1樓：金牛咲
具體表現為：
1、人生
目的決定人生道路。人生目的決定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。
2、人生目的決定人生態度。不同的人生目的會使人採取不同的人生態度。錯誤的人生目的會使人投機鑽營、鋌而走險、違法犯罪。
3、人生目的決定人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生價值在於奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責。
4、人生的目的分為個人的目的（即小我）和人類的目的（即大我）。小我的目的各不相同，但大我的目的卻是一致的：實現物質和精神的統一！人類從過去到將來，一直朝著這個方向努力！
5、人生目的對人有雙向影響。這個影響往往是由自身目的究竟是什麼確定的，根據人生本來的不相同之處，以及其他很多種因素，成為了人人不同的根本原因。
6、人生目的具有不確定性，一切都有可能。什麼都可以成為人生目的。
擴充套件資料
人生觀主要是包括人生目的、人生態度和人生價值三個方面：
1、人生目的：終生一切行為活動的終極目的。
主要包括（終生的）終極目標、終極目標的主體範圍的友愛信仰、最大限度地實現關於自己個人利益的終極目標和其他主體的終極目標的原則和友愛次序的友愛信仰。人生目的存在正確性問題和合理性問題。
2、人生態度：通過生活實踐形成的人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意願。
主要包括人們對社會生活所持的總體意向，對人生所具有的持續性信念以及對各種人生境遇所作出的反映方式等，是人們在社會生活實踐中所形成的對人生問題的穩定的心理傾向。
人生態度作為人生觀的主要內容，是人生觀最直接的表現和反映，它要回答「人究竟應該怎樣活著」的問題。人生態度就是對待人生的心態和態度，就是把人生看作什麼，不同的態度產生不同的人生和價值觀。
3、人生價值：人生觀體系中的一個重要的範疇，價值具體在人生觀領域中表現。
人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定。是否與社會總理想目標相一致、為實現這一目標做出了多大貢獻，決定了社會成員個體的人生價值。
關係：1、人生目的決定人生態度，決定人生價值選擇。
2、人生態度影響人生目的的持守和人生價值選擇的判斷。
3、人生價值制約人生目的和人生態度的選擇。
2樓：徐天來
所謂人生目的，是指人們對於自己人生所追求的客觀目標，是人們為改造客觀世界要得到的結果。人類與動物的區別就在於人的活動是有意識、有目的的，人們對於自己的人生總要作出某種目的性的選擇，並以這種選擇去指導自己的人生，指導自己的社會實踐。人生目的決定著人生的根本方向、態度和價值。
有意識、有目的地進行社會實踐活動，是人與動物的本質區別。
人生目的是人生觀的核心
人生目的是人生的根本問題，是人生精神支柱的基石。只有樹立了明確的人生目的，才能自覺地去創造人生，這樣的人生才是有所追求的一生，才是自覺的一生。人生目的有正確與錯誤，正確的人生目的和錯誤的人生目的對人生的作用截然不同。
2.人生目的對人生的作用主要表現在以下三個方面。
（1）人生目的決定著人們人生方向的選擇。
（2）人生目的決定人生的根本態度。
（3）人生目的決定著人們對人生價值的認識。
3.人生目的類別
一是禁慾主義的人生目的。在歐洲的中世紀，神權與封建政權相結合的社會現實，使哲學變成了神學的「婢女」，人生哲學也被染上了宗教的色彩，從而形成了禁慾主義的人生目的觀。它以**教的「原罪說」和「贖罪說」為根據，宣傳人一出生就有罪，現實的物質生活是暫時的、虛幻的，人們要忍受苦難向上帝贖罪，極力貶低人對物質幸福的追求，只有來世的天國生活才是真實的、永恆的和幸福的。
因此，主張人們應該放棄對現實生活的追求，擺脫塵世慾望的束縛，進修道院或過禁慾生活。這種人生目的觀，是對現實人生的一種虛幻、歪曲的反映。
二是享樂主義的人生目的。這種人生目的從人的自然本性出發，把人生看成是人的生理本能需要，把追求感官快樂，滿足個人物質慾望、享受作為人生的目的。中國古籍《列子·揚朱》篇認為：
「十年亦死，百年亦死；仁聖亦死，凶愚亦斯」，死後都是一堆腐骨，並無什麼好壞賢愚之分。「人之生也奚為哉？奚樂哉？
為美厚爾，為聲色爾」，宣揚人生在世應該及時行樂，盡情享受。在歐洲，從文藝復興時期的人文主義，到近代資產階級各種社會思潮，都把追求個人享樂作為人生目的。英國功利主義者邊沁則把「不能為了別人而犧牲自己的享樂」作為人生的原則。
如果說資產階級享樂主義人生目的，曾經是對宗教禁慾主義的反叛，起過歷史的進步作用，那麼隨著資本主義制度對封建制度的代替，它便逐漸地走向了自己的反面。馬克思指出：「享樂哲學一直只是享有特權的社會知名人士的巧妙說法。
至於他們享樂的方式和內容始終是由社會的整個制度決定的，而且要受社會一切矛盾的影響，則已經不用說了；一旦享樂哲學開始妄圖具有普遍意義並且宣佈自已是整個社會的人生觀，它就變成了空話」。馬克思深刻地揭露了享樂主義人生目的的階級實質以及它的虛偽性和欺騙性，誠然，馬克思主義者並不籠統地否定享樂，更不主張過苦行僧式的生活。無產階級為之奮鬥的事業，其根本目的就是要使全人類獲得最大的幸福，過上最美好的生活。
馬克思主義者所反對的享樂主義，是不講勞動和貢獻而一味地追求享樂，把個人享樂建立在損害他人、損害集體和社會利益基礎上的自私自利和好逸惡勞的人主目的觀。
三是實用主義的人生目的。這種人生目的把追求「有用」、「方便」作為最基本的人生準則。主張人生目的只服從個人的慾望和主觀意志。
依靠個人投機冒險的手段去求得成功。實用主義的主要代表詹姆斯說：「如果它能雙倍地滿足我們的需要，它便是最值的。
」他又說：「我們今天只能按照能得到的真理去生活，並且準備明天把它叫做假的。」他還叫嚷：
「有用的就是真理。」我們知道，只有正確地反映客觀規律，對於改造客觀世界有用的知識或理論才是真理，否則，就不是真理。詹姆斯則把「有用」混同於「真理」，其結果就會給帝國主義、資產階級的—切反動言論戴上「真理」的桂冠。
他還認為，人生就是靠投機冒險。世界是上帝安排的大賭場，是一個投機冒險的樂園；人生無須認識客觀規律，無須尋求行為的意義，只須依靠僥倖。依靠個人的冒險去求得成功。
在中國，官僚資產階級思想家代表胡適及其追隨者為了適應官僚資產階級的需要，極力推崇詹姆斯實用主義人生哲學。胡適把人生看成與動物的生命一樣，沒有什麼區別，他認為生命的意義完全憑個人主觀創造，其目的和價值只在於「實用」。他在《人生有何意義》一文中說：
「人生的意義全是各人寫出來的，造出來的，高尚、卑劣、清貴、汙濁、有用……全靠自己的作為。」實用主義人生目的在現實中的一個主要表現是離開國家和人民的利益，置道德與文明於不顧，片面地追求個人的實惠。很顯然，這種人生目的滲透了資產階級的利己主義意識。
四是存在主義的人生目的。這種人生目的是現代資產階級人生哲學中傳播最廣和最有影響的流派之一。它以追求個人意志的絕對自由作為人生目的。
存在主義的主要代表人物薩特爾認為，人對自己行為的自由選擇可能性是它的最重要的本質。他說：「由於『存在先於本質』，沒有一個定型的現成的人性去說明人的行動，因而不存在決定論，人是絕對自由的，人就是自由。
」薩特爾把自由與自然絕對地對立起來，提倡一種排斥必然性的絕對自由。從這個根本原則出發，存在主義認為按照個人自由意志去設計和選擇自己的行動叫做「自由」，並認為個人的自由必定要排斥他人的自由，一個人只有既無客觀根據，也無道德準則，完全是隨心所欲地「自由選擇」，完全不顧他人時，才是完全自由的。這實際上是一種空想的「自由觀」，因為自由與必然是一對對立而又辯證統一的範疇。
自由是必然性的認識和運用，沒有對必然性的認識和運用，也就不會有自由。存在主義還提出「他人即地獄」的命題，認為人和人的關係是冷漠的、討厭的、互相監視的，人的一生只能在「自我實現」，一旦不能實現「自我」就「自我毀滅」。存在主義人生目的對人生採取了目空一切的態度，否定社會客觀規律的作用，否認人們之間的信任與合作，否認個人能和社會達到統一。
這種人生目的是中小資產階級和有的青年對資本主義不滿而又找不到出路的頹廢的人生觀。
五是虛無主義的人生目的。這種人生目的認為人生就是苦難，整個世界就是一片苦海，人生充滿了苦惱、毫無樂趣，生活既無目的又無意義，死亡才是擺脫痛苦的捷徑。這種人生目的從對現實的不滿出發走上對社會和人生持完全否定態度，因而消極、悲觀、甚至逃避現實，輕生厭世。
當代一些青年人也受此影響，認為人生是痛苦的、渺茫的，由此產生一種虛無主義的人生目的。有的人「看破紅塵，涉世無緣」，有的人「浮生苦夢，得過且過」；還有的人「混世輕生」，在現實面前忘卻了自己的存在，推卻了自己推進社會發展進步的責任。
六是權力意志主義的人生目的。這種人生目的的特徵是追逐政治權力，認為有權就有一切，拜官崇權，把權勢看得比「生命」還重要。十九世紀德國唯心主義哲學家尼采就是主張權力意志主義的人生目的的典型代表。
他認為，人人都有統治別人、奴役人的意志，人不僅有求生的慾望和意志，而且也有謀取權力的意志。他說：「我發現**有生命，**就有追求權力意志，即使在奴僕的意志中，也有想成主人的意志」。
又說：「這個世界就是權力意志——豈有他哉！」他認為，人的生活在本質上是盡力攫取超級權力。
渴望權力、渴望統治，是人的意志的最高目標、最**值、最高體現，是一切存在的基原和動力。在尼采看來，人生的價值和目的就是在於獲取統治別人管理別人的權力，實現「權力意志」。這種權力意志實際上就是個人主義，是一種赤裸裸的、毫無掩飾的、瘋狂的個人主義，也是一種極端的反動人生目的。
馬克思主義並不否認權力的重要性但它所講的權力是人民的權力，而不是個人的權力。政治權力是階級統治的工具，是為人民謀利益的手段，而不是個人的人生目的。
七是拜金主義的人生目的。這種人生目的是從金錢的作用出發，不擇手段地牟取暴利。在剝削階級的眼裡，金錢是萬能的，「有錢能使鬼推磨」。
資本家有了錢，不僅能買到山珍海味、高樓大廈，而且可以買到官職、美女和慈善家的名聲。因此，在剝削階級的眼裡，他們只認識「錢」，他們是為錢活著，為錢奮鬥，金錢成了他們的最高生活目的。在當今社會裡，有的人也存在著拜金主義思想，認為「前途、前途，有『錢』就圖」；有的人說什麼：
「我的生活目的很簡單，兩個字：『奔錢』」。錢本身並不是壞東西，通過誠實勞動和正當手段掌握一定數量的貨幣也是必要的。
但是，絕對不能把賺錢作為人生目的。一個人如果被金錢迷住了心竅，忘記了自己應有的高尚情操，忘記了自己對社會應做的貢獻，就把自己降到了商品的地位，便失去了人生的真正意義。
4.人生目的的形成
人生目的是在一定的社會歷史條件下形成的。人的主觀需要對人生目的形成起重要的能動作用。個人的自身需求、認知水平和道德修養也影響人生目的的形成。
世界觀對每個人的人生觀給予根本觀點和方**的指導，它在很大程度上影響和制約著人們人生目的的形成。世界觀對人生目的的影響和制約作用，主要體現在人們如何認識人生、如何對待人生等各種問題的看法上。
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