1樓：百度使用者
特點：人或事物所具有的獨特的地方。.特性：某人或某事物所特有的性質。.區別是：特點一般指外在的，特性指內在的。
特徵和特性有什麼區別？
2樓：誰是我的小公舉
「特徵」和「特性」都是名詞，都表示事物獨特的地方。區別在於：
①詞義的側重點不同。「特徵」側重指事務外表或形式上獨特的象徵或標誌。「特性」側重於內在的性質
②適用的物件不完全相同。「特徵」多用於人或具體事物，如「這個人的特徵是臉上有顆豆大的痣」，也可用於抽象的事物，但較少，如「思想特徵」、「時代特徵」。「特性」多用於人或物理化學專業的性質
特徵是一個客體或一組客體特性的抽象結果。特徵是用來描述概念的。任一客體或一組客體都具有眾多特性，人們根據客體所共有的特性抽象出某一概念，該概念便成為了特徵。
在數學中，特徵是經典特徵函式在區域性域上的一種推廣。
特性指某事物所特有的性質；特殊的品性、品質。
3樓：匿名使用者
特徵是某種事物所具有的特性的東西。一般從表面上就看得出來。
特性是事物本身具備的性質，通常是內在的，獨有的。
4樓：匿名使用者
特徵是描述概念的，特性是描述物質的，特徵是物質的特性在人心理的表徵
5樓：匿名使用者
特徵 可以作為人或事物特點的徵象、標誌等
特性 某一事物所特有的性質
6樓：匿名使用者
相比而言，
特徵為表象（外在）的東西
特性為本質（內在）的東西
性質和特點有什麼區別？啊
7樓：六盤水的孩子
區別性質——本物本身與其它事物不同的特徵
特點——人和事有獨特的地方
[題名]：性質
[拼音]：
[解釋]：事物本身所具有的與他事物不同的特徵：問題的性質｜社論帶有指導性質的。
[題名]：特點
[拼音]：
[解釋]：1.人或事物所具有的獨特的地方。
8樓：向村
[性質]:xingzhi一種事物區別於其他事物的根本屬性。
[特點]：tedian人或事物所具有的獨特的地方：快餐的特點就是快|他的特點是為人直爽。
[特徵]tezheng可以作為事物特點的徵象，標誌等：藝術特徵|這個人的相貌有什麼特徵？
9樓：蔣寒山
性質是根本的東西,是理性認識
特點是表象的東西,是感性認識
10樓：絕穹
性質是事物本身蘊涵的屬性，特點是區別於同類事物的獨有性。兩者在內容上常有競和。
11樓：屠鬆蘭達風
「本質」和「性質」的區別
一種事物和其他事物相互聯絡中所表現出來的特性，就是事物的性質。
一事物區別於他事物的一種內部規定性，就是事物的本質。
性質是事物具有的屬性。
本質是隱藏的
，要通過現象反映，
不能直觀認識。
事物的性質和本質不是等同的，性質表現在外，本質隱藏在內。認識事物的性質，是認識事物的第一個層次，認識事物的本質，是認識事物的第二個層次。
本質:一種事物和其他事物相互聯絡中所表現出來的特性，就是事物的性質。
本質是最基本的東西.
性質是表現出來的特點.
12樓：鬱晚竹琴黛
性質是一種物體或者事物的本質性的一些表現或表徵，如酒精具有可燃性、常溫下是液體，二氧化硫具有臭雞蛋氣味等；而特點是某種物體或者實物區別無別的實物的一些性質，比如人的特點、建築的特點，主要是區別於同類事物的特徵。
特性和習性有什麼區別?
13樓：鄰家梅妹
特性：1，某一事物所特有的性質。2，特殊的品性、品質。
習性：指長期在某一種自然條件或者一種社會環境下所養成的特性。
14樓：百度使用者
特點目錄
詞語解釋
基本解釋
詳細解釋
編輯本段詞語解釋
【名稱】：特點 【拼音】：tè diǎn
編輯本段基本解釋
◎ 特點 tèdiǎn [feature;characteristic;trait] 所具有的特殊或特出之處 這人沒有特點
編輯本段詳細解釋
人或事物所具有的獨特的地方。 【出處】：魯迅 《南腔北調集·我怎麼做起**來》：
「要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。」 【示例】：馬南邨 《燕山夜話·八股餘孽》：
「八股的特點是什麼呢？……它的最顯明的特點就在於老一套的公式主義。」
習性科技名詞定義
中文名稱：習性 英文名稱：habitus 定義：
協調社會結構與實踐活動的主觀性情繫統，或指闡述共同社會生活的方法。 應用學科：地理學（一級學科）；社會與文化地理學（二級學科） 本內容由全國科學技術名詞審定委員會審定公佈
百科名片
長期在某種自然條件或者社會環境下所養成的特性。
目錄詞目
拼音詞性
基本解釋
詳細解釋1. 長期在某種環境中逐漸養成的特性
2. 修養性情
基本概念
佛學常見詞彙
習性（habitus）詞目
拼音詞性
基本解釋
詳細解釋 1. 長期在某種環境中逐漸養成的特性
2. 修養性情
基本概念
佛學常見詞彙
習性（habitus）
編輯本段詞目
習性編輯本段拼音
xí xìng
編輯本段詞性
中性詞編輯本段基本解釋
[habit and characteristics] 長期在某種自然條件或者社會環境下所養成的特性
編輯本段詳細解釋
1. 長期在某種環境中逐漸養成的特性
《北史·儒林傳序》：「夫帝王子孫，習性驕逸。」 唐 杜甫 《送李校書二十六韻》：
「小來習性嬾，晚節慵轉劇。」 魯迅 《兩地書·致許廣平十》：「我的習性不大好，每不肯相信表面上的事情。
」2. 修養性情
《北史·常爽傳》：「由是言之，六經者先王之遺烈，聖人之盛事也，安可不遊心寓目習性文身哉？」
編輯本段基本概念
中國幸福學認為，動物（包括人）有求生的本性和懶惰的本性，其中懶惰本性中的懶性是指動物有能少走一步路就不會多走一步路本性，惰性是指動物在不受外力的作用下，都會按照原來的習慣行為而繼續下去。 習性就是動物的懶惰本性在日常生活中的具體表現
編輯本段佛學常見詞彙
【習性】 又名習種性，即以前研習所修成的性。 在某種條件或環境中長期養成的特性：夫帝王子孫，～驕逸。
編輯本段習性（habitus）
個人與社會本是相生相成的有機整體，然而在傳統社會科學中，對個人的研究往往歸屬於心理學範疇，對社會的考察則劃歸為經濟學、政治學等學科。布迪厄採取了一種關係式研究姿態使社會學打破個人和社會分離的社會學傳統，聚焦於具體而微的日常社會實踐而不是抽象演繹的理論思辨。「習性」概念就源於這種關注實踐、關注身體的社會學理論和方法。
「習性」概念的醞釀與布迪厄早期所從事的經驗研究有直接的淵源關係。當他在阿爾及利亞做田野調查時，目睹了當地社會前資本主義經濟遭受劇變，農民失去土地被亞無產階級化，此後他回到法國本土進一步研究法國貝恩亞農村社會。他意識到社會變遷與個體性情之間存在千絲萬縷不可忽視的聯絡。
而此前的各種主觀主義和客觀主義的理論及分析模式要麼側重結構，要麼傾向主體性，它們都無力透徹地解釋這一問題。在他看來，存在主義誇大了主體的主觀選擇能力，對制約性的、前在的社會客觀結構置若罔聞。而列維-斯特勞斯等人的結構主義理論把「關係的方式」帶入社會科學研究，並且為研究社會現象的經驗學科——社會學提供了走出實體的、本質主義研究的方法。
但是結構主義的客觀「規則」完全拋棄了主觀再現的能動性，將一切社會和文化都看作結構性的制度和規則的總和，個體行動者不過是結構的承擔者和被動執行者而已。這種超越歷史的、恆定的共時結構，難以解釋精神結構對規則的主觀內化，也無法說明實踐的生成性活動。布迪厄認為個體和社會，主觀主義和客觀主義，身體和精神的對立，理論建構和經驗研究的日益脫節都是人為、虛幻的設定，都無益於揭示社會世界的真實邏輯。
他試圖從實踐的維度消解在社會學乃至哲學傳統中長期存在的二元對立。因此，習性、場域和資本等概念的建構深刻地體現了他試圖將個體與社會、主體與結構結合起來，從巨集觀視角分析問題的關係式方法。 布迪厄關於習性的構想，還**於埃爾文·潘諾夫斯基（erwin panofsky，1893—1968）的《哥特式建築與經院哲學思想》的影響。
潘諾夫斯基發現，中世紀哲學家托馬斯·阿奎那的思想，對於哥特式建築風格有著深刻的影響。在哥特式建築與經院哲學之間，在大教堂建築與神學理論之間，存在著結構上的同源性。也就是說，經院哲學的教育無疑影響了中世紀的時代精神、心智活動，並滲透進當時人們的社會活動和思維方式乃至鑑賞判斷之中，也就此成為哥特式建築師的重要思想基礎。
潘諾夫斯基認為「心智習慣」不僅僅在制度、實踐和社會關係中傳遞、滲透，它本身還作為特定條件下人的思想、行為的生成圖式，一種「形塑習慣」的力量起作用。布迪厄受到潘諾夫斯基的「心智習慣」和「習慣形塑力量」等觀念的啟發而發展出習性概念。 行動者的習性包含兩方面內容：
一方面，是社會空間的主導規則內在化和具體化為性情結構，另一方面指的是，習性作為生成性結構，能夠生成具體實踐行為的功能。因此習性是「被建構的結構（structured structure）」和「建構中的結構（structuring structure）」，習性在客觀上是被規定的和有規律的，它們會自發地啟用與之相適應的實踐，就像一個沒有指揮的樂隊，仍然可以集體地和諧地演奏。 「習性」概念和布迪厄的實踐理論密切相關。
實踐邏輯不同於理論邏輯，它是一種前語言的、類似於遊戲感的模糊邏輯。人們總是親身體驗到遊戲感後，才能真正理解遊戲規則，並獲得正確參與遊戲的能力。對遊戲規則的理解被銘刻進人們的身體，形成前反思的意向性。
譬如，足球運動員和足球競賽規則之間就存在著一種契合關係。運動員通過長期的訓練，不斷加深對足球比賽的理解，以至於他們的身體可以本能地意識到球的落點、走向、速度，他們可以下意識地控制足球，並同其他隊員的配合意識相結合，最後躲過守門員的攔截把球送進大門。 如同足球運動員經過長期訓練，最終能在身體中刻寫規則一樣，行動者漫長的成長過程，正是個人學習和理解社會規則，並得以社會化的歷程。
伴隨行動者的成長，他們在實踐中形成特定的信念經驗，對生於斯長於斯的世界，產生一種從實踐體驗流露出來的認同。行動者的內在精神結構和客觀社會結構之間逐漸形成一致性，主體對世界產生某種「信念經驗(doxic experience)」，即一種前語言的、下意識的對世界的想象，一種對世界的誤識。習性就建立在對世界的「誤識」之上。
因此習性是一種身體知識，體現了社會空間和身體性情之間雙向的辯證作用。因此，社會實踐既不是一個主體以純粹認知關係面對客體世界，也不是社會環境將機械的因果規律強加給社會行動者。習性萌生於客觀社會結構、制度和主觀習性的彼此契合中。
習性將集體和個體的歷史內化和具體化為性情傾向，將「歷史必然性轉化為性情」。因此，習性作為歷史和未來之間的中介，它脫胎於過去歷史，成為一個被鑄造的結構。它使得過去沉積在感知、思維和行動中的經驗，復甦為鮮活的現實存在，並長時段地生成未來的生存經驗和實踐。
因此，習性總是與社會文化母體保持廣泛、深層次的聯絡。習性內化了個人接受教育的社會化過程，濃縮了個體的外部社會地位、生存狀況、集體歷史、文化傳統，同時習性下意識地形**的社會實踐，因此，什麼樣的習性結構就代表著什麼樣的思想方式、認知結構和行為模式。 習性概念辯證地溝通了主觀與客觀、內化與外化、結構與建構、規則與生成這些二元關係，進而表明，經濟和社會等生存條件形塑著實踐，實踐又反作用於這些生存條件。
習性是一種社會化了的主觀性，它揭示出所謂個人、私人和主觀的都是社會、集體的建構物。習性觀與許多社會學、經濟學遵循的理性行為觀念分道揚鑣，後者將實踐視為有目的、理性籌劃的自由選擇。這種觀念忽視了實踐行為受制於行動者內在化的社會和歷史條件的現實，也忽視了實踐行為某種自發的和模糊的生成邏輯。
正如一個膚淺的市儈和一位胸中有韜略的知識分子同時參加社會遊戲的競爭，二者面對未來的姿態、眼光，遵循的策略和實踐軌跡迥然不同，這顯然與他們的社會身份、文化背景和行為能力密切相關。正是「習性」使這種歷史性關聯突顯出來。 習性作為被建構的結構，擁有長期生產性情繫統的社會再生產功能，即在社會空間中不斷將社會等級內化和銘刻在行動者的心智結構和身體之上，並通過行動者的實踐，鞏固和再生產這種社會等級區分。
因此，習性是社會權力通過文化、趣味和符號交換使自身合法化的身體性機制，它使得行動者受制於塑造他們的環境，想當然地接受基本的生存境遇，從而使現存社會政治、經濟不平等結構深入人心地合法化。 習性概念也是社會學反思方法的重要概念，它對身體性情和權力運作關係的揭示，為知識分子的自我反思提供了有效的分析途徑。進行符號生產的知識分子，同樣無法逃脫文化遊戲的權力巫術，布迪厄通過反思參與文化生產的知識分子習焉不察的習性，他們的成長軌跡、性情傾向和邏輯盲點，從而洞悉學術研究、科學探索等符號活動中的象徵權力邏輯。
嚴肅而深刻的反思為知識分子直面現實公共問題、走出象牙塔積聚了批判力量。「習性」和「資本」、「場域」構成的概念三重奏缺一不可、互為補充，成為布迪厄為後工業社會日常生活中，符號權力的社會再生產巫術祛魅的重要分析工具。
以上回答你滿意麼？
特性與屬性的區別，屬性和特性有什麼區別？
1.特性是物質在一定條件下具有的性質。通常條件變化時，這種性質也會發生變化。如狀態是物質的特性，因為狀態與溫度有關 熔點是晶體的特性，因為熔點與壓強等有關。2.屬性是指事物在任何條件下具有的性質。如運動是物體的屬性，因為一切物體都在運動 質量是物體的屬性，因為質量不隨形狀 溫度 狀態 位置等改變。特...
地質特點和地形特徵有什麼區別，以色列的地形特徵有什麼特點？
地質構造 簡稱構造 地殼或岩石圈各個組成部份的形態及其相互結合方式和麵貌特徵的總稱，如斷裂 褶皺等 地形指的是地物和地貌的總稱。包括地勢與天然地物和人工地物的位置在內的地表形態。如山地 高原 平原 丘陵和盆地等。簡單的說 地質構造是地下岩層的變化狀況，而地形是地球表面的表現形態。地質特點和地形特徵有...
地理題問,氣候特徵和氣候特點有什麼區別
一樣一樣的。沒有區別。比如熱帶雨林的氣候特徵和氣候特點都是全年高溫多雨,年降水量超過2000毫米。特徵是一種現象,並不唯一,特點是一個地方唯一的 地理要素和地理特點有什麼區別 所謂要素就是包括什麼內容,它的主要內容有哪些。而特點是該事物或者物體等區別於其他事物和物體的特徵,也就是不同的地方。地理要素...