1樓：匿名使用者
通感 通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。
舉例子來說吧：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
最典型的例子：微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)
清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
再比如，「你笑得很甜」，這就是通感。「甜」是用來形容味道的，這裡卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。
詳細解釋如下：
人的認識活動,一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，只能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。人類藝術活動的「通感」實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。錢鍾書先生說過，「在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……」。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會哼起「春之歌」一樣。現實生活的文字的印記也不可避免地打下了「通感」的印記。例如，「搖曳的音調」、「表情冷漠」、「一彎寒月」等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用「甜美」形容歌聲，「甜」本屬於味覺印象，「美」屬於視覺印象，「歌聲」則屬於聽覺感受。人的五種感官，「通」得最普遍的，是視覺與聽覺。運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯絡。通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美物件的感悟，克服審美物件知覺感官的侷限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
錢鍾書的文藝論著《通感》
中國詩文有一種描寫手法，古代批家和修辭家似乎都沒有理解或認識。
宋祁《玉樓春》有句名句：「紅杏枝頭春意鬧。」李漁《笠翁餘集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：
「此語殊難著解。爭鬥有聲之謂『鬧』；桃李『爭春』則有之，紅杏『鬧春』，餘實未之見也。『鬧』字可用，則『吵』字、『鬥字』、『打』字皆可用矣！
」同時人方中通《續陪》卷四《與張維四》那封信全是駁斥李漁的，雖然沒有提名道姓；引了「紅杏『鬧春』實之未見」等話，接著說：「試舉『寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄』之句，謂『燒』字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。然而句中有眼，非一『燒』字不能形容其紅之多猶之非一『鬧』字，不能形容其杏之紅耳。
詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？」也沒有把那個「理外之理」講明白。蘇軾少作《夜行觀星》有一句「小星鬧若沸」，紀昀《評點蘇詩》卷二在句旁抹一道墨槓子，加批：
「似流星！」這表示他並未懂那句的意義，誤以為它就像司空圖所寫：「亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其後。
」宋人常把「鬧」字來形容無「聲」的景色，不必少見多怪。
晏幾道《臨江仙》：「風吹梅蕊鬧，雨細杏花香。」毛滂《浣溪沙》：
「水北寒煙雪似梅，水南梅鬧雪千堆。」馬子嚴《阮郎歸》：「翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！
」黃庭堅《才韻公秉》：「車馳馬驟燈方鬧，地靜人閒月自妍。」又《奉和王世弼寄上七兄先生》：
「寒窗穿碧流，潤礎鬧蒼蘚。」陳與義《夜賦》：「三更螢火鬧，萬里天河橫。
」陸游《開歲...有賦》：「百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閒。
」范成大《立秋後二日泛舟越來溪》：「行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣。陳耆卿《與二三友遊天慶觀》：
「月翻楊柳盡頭影，風餚擢芙蓉鬧處香。」又《挽陳知縣》：「日邊訊息花爭鬧，露下光陰柳變疏。
」趙孟堅《康不領...長賦》：「鬧處相挨如有意，靜中背立見無聊。
」從這些例子來看，方中通說「鬧」字「形容其杏之紅」，還不夠確切；應當說：「形容其花之盛（繁）」。「鬧」字是把事物無聲的姿態說成好象有聲音的波動，彷彿在視覺裡獲得了聽覺的感受。
馬子嚴那句詞可以和另一南宋人陳造也寫西湖春遊的一句詩對照：「付與笙歌三萬指，平分彩舫聒湖山」。「聒」是說「笙歌」，指嘈嘈切切、耳朵應接不暇的聲響；「鬧」是說「妝束」，相當於「鬧妝」的「鬧」，指花花綠綠、眼睛應接不暇的景象。
「聒」和「鬧」雖然是同義詞但在馬詞和陳詩裡分別描寫兩種不同的官能感覺。......
在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質。諸如此類，在普通語言裡經常出現，譬如我們說「光亮」，也說「響亮」，把形容光輝的「亮」字轉移到聲響上去，就方法彷彿視覺和聽覺在這一點上有「通財之誼」（遠山拙注：
指古人好友之間錢財混有，不分你我）。又譬如「熱鬧」和「冷靜」那兩個成語也表示「熱」和「鬧」、「冷」和「靜」在感覺上有通同一氣之處，結成配偶，因此范成大可以離間說「已覺笙歌無暖熱」。李義山《雜篡－意想》早指出：
「冬日著碧衣似寒，夏月見紅似熱」。我們也說紅顏色「溫暖」綠顏色「寒冷」，「暖紅」、「寒碧」已淪為詩詞套語。
2樓：匿名使用者
通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。
舉例子來說吧：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
用「通感」的修辭手法寫兩個句子
3樓：餜悘餜悹
1、月夜，清冷的月光鋪滿一地，淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味，而且可以感覺到那質地還是相當的光滑。
2、我做了個噩夢，那夢硬硬的，尖尖的，我想將它折碎，卻是徒勞，只感到可怕。
1、通感修辭格又叫「移覺」，通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。
在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說「光亮」，也說「響亮」，彷彿視覺和聽覺相通，如「熱鬧」和「冷靜」，感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說，這些都是「通感」。
2、通，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。
在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說「光亮」，也說「響亮」，彷彿視覺和聽覺相通，如「熱鬧」和「冷靜」，感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說，這些都是「通感」。
3、通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。比如：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
通感是一種什麼修辭手法，舉幾個例子唄
4樓：天使的詩
通感修辭格又叫「移覺」，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。
在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說「光亮」，也說「響亮」，彷彿視覺和聽覺相通，如「熱鬧」和「冷靜」，感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說，這些都是「通感」。
最典型的例子：微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)
清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。 其實古詩文中也有，比如「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，還有《阿房宮賦》中的「歌臺暖響，春光融融」、「舞殿冷袖，風雨悽悽」
再比如，「你笑得很甜」，這就是通感。「甜」是用來形容味道的，這裡卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。
詳細解釋如下：
人的認識活動,一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，只能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。人類藝術活動的「通感」實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。錢鍾書先生說過，「在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……」。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就像你看著滿園的春色，會哼起「春之歌」一樣。現實生活的文字的印記也不可避免地打下了「通感」的印記。例如，「搖曳的音調」、「表情冷漠」、「一彎寒月」等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用「甜美」形容歌聲，「甜」本屬於味覺印象，「美」屬於視覺印象，「歌聲」則屬於聽覺感受。人的五種感官，「通」得最普遍的，是視覺與聽覺。運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯絡。通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美物件的感悟，克服審美物件知覺感官的侷限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
語文中，什麼叫做「通感」，語文中的修辭手法 「通感」是什麼意思？
人有味覺，觸覺，聽覺等，以其中一種感覺的描寫方式來描述另一種就是通感 比如 陽光很柔軟 就是視覺和觸覺的通感 通感是視覺 聽覺 觸覺 嗅覺等感覺互為轉移 把一種感官的感覺移到另一感官上的表現手法。典型的例子是 荷塘月色 中的兩個句子 微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。微風過處，送...
有一種修辭手法叫 雙關，「雙關」是什麼意思
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b片語都用了誇張的修辭手法 d片語中除 旁若無人 外都用了比喻的修辭手法,依據是 旁若無人 的修辭中找不到喻體 b，d,全用了一種修飾方法 a裡面炮火連天不一樣 c裡面何樂不為不一樣 b 全是誇張 a 全是並列短語 沒修辭 c 如夢初醒沒修辭 d 呆若木雞是比喻 口若懸河是誇張 b組用了同一種修辭手...