1樓：宇落星辰
古代人的名字和現代有很大的差別。 名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。
字，是男子20歲（**）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。 名和字一般在意義上都存在一定的聯絡。有兩種情況：
①「名」和「字」詞義相近或「字」是對「名」的進一步闡述，例如：屈原名平，字原，「原」是寬闊平坦的意思；②「名」和「字」意思相反的，例如：韓愈，字退之。
後人取字，通常是以兩個為「字」，例如諸葛亮字孔明。古人通常尊敬對方稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。如「不然籍何以至此？
」中的「籍」就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。 除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。
古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。
例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。
此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為「柳河東」。
2樓：風紀社9榲
字是對名的拓展補充和說明。字和名的關係有： 1．意義相同的：
即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫「並列式」。如： 屈平，字原。
廣平曰原，意思相同。 顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊須，字子遲。
須、遲都是「待」義。 張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務觀。遊、觀義同。 曾鞏，字子固。
鞏、固義同。 班固，字孟堅。堅、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。 2．意義相近的：
即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做「輔助式」。如： 梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。
鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。
漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互為輔助。
3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為「矛盾式」，如： 曾點，字皙。
點為黑汙，皙為白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。改了就不為過錯。 王績，字無功。
成績和無功正好相反。 4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做「擴充式」，如：
徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：「非不偉其體幹也。
」名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。 曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：
「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。」字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。 趙雲，字子龍。
《周易》說：「雲從龍，風從虎。」名和字在一句話中，意思相順。
陸羽，字鴻漸。《周易》日：「鴻漸於陸其羽可用為儀。
」字對名作了解釋。 高明，字則誠。《禮記》日：
「誠則明矣。」名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。 于謙，字廷益。
《尚書》說：「謙受益。」名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。
5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為「延伸式」。
如： 李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達，字士達。
士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。 丘錫，字永錫。永錫是「永錫難老」 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。
雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。 在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。
在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。
下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道」，所以便產生了我國特有的「避諱」制度。
三國演義中名字後面的 字玄德是什麼意思
3樓：匿名使用者
就是古代男子到20歲是就會父親取一個字 字也就是另一個名字 通常字域名是有關聯的 比如孫策字是伯符 因為家裡他是長子 古代兄弟排行有伯 仲 季 叔 策有意思為指使 符 古代兵符 軍隊調遣是用兵符調遣的 又比如孫權字仲謀 仲就是排行第二 古代權貴間會勾心鬥角 經常會用計謀 所以就叫仲謀了
4樓：匿名使用者
古人除了名字之外還要有字，一般尊稱對方時叫對方的字。
5樓：匿名使用者
字是名字的拓展解釋。。
三國演義中為什麼名字又有字什麼的？
6樓：_西瓜分你一半
關羽，字雲長。關羽是姓名，雲長的關羽的表字，不是綽號。
表字，又稱字，舊時人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字，父母或師長為自己取的與本名意義相關的別名。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字，後稱字為表字。
起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度，直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，***字潤之。
現代除了知識界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中國人口現有十三億，同名同姓發生率過高，文化界現有意恢復表字制度，有些喜愛歷史學的人擁有表字，比如李浩然字子檀，周啟星字承啟，張策字竹朿。
7樓：匿名使用者
這是因為古代人們的一種名字的禮法或是叫法。
古人有名有字。名一般指人的姓名或單指名。古代嬰兒出生三個月時由父母命名，供長輩呼喚。
字是男子20歲（**）舉行加冠時取字，女子15歲許嫁時舉行笄禮取字，古人起名取字方式雖多種多樣，但名和字一般在意義上都存在一定的聯絡，概括起來有以下幾種：
其一：取字最常見的方法是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的作用。例如屈原，其名平，字原；《爾雅•釋地》中解釋「廣平曰原」。
諸葛亮，字孔明，「亮」與「明」的字義十分相近；班固，字孟堅，固和堅都有「堅定不可動搖」的意思；杜甫，字子美，「甫」的解解釋則是「古代美男子的稱呼」；北宋散文家曾鞏，字子固，鞏和固意義相同。再如***，字潤之，「澤」與「潤」含義也相近。
其二：名與字所取文字的含義正好相反相對。比如唐宋八大家之一的韓愈字退之，愈的意思是「痊癒、越來越好」之意；北宋詞人晏殊，字同叔，「殊與同」就是意義相反；再如宋朝著名理學家朱熹，其名熹，字元晦，「熹」明亮之意，而「晦」則是昏暗的意思。
黃損，字益之，徐退，字進之， 「損」與「益」，「退」與「進」，都正好可組成反義詞，這類雖然不多，但細細品味也別有一番意思。
其三：由此及彼，於聯想中識雅趣。如關羽，字雲長，由鳥兒的羽毛連想到天空的浮雲。
賈島，字浪仙，由島想到浪花的潔白自由。陸龍，字在田，錢謙，字受益，高明，字則誠，李宗仁，字德鄰，這一種又是根據某一成語而來：此類成語分別是：
「見龍在田」，「謙受益」，「明則誠」，「德不孤，必有鄰」。 還有一部分由於詞義的變遷，現在已經很難看出他們的名和字之間的聯絡了，但如果我們深入的去了解，還是可以找到其中的奧祕。例如：
孟子，名軻，字子輿《說文•車部》中解釋：軻「接軸車」，輿「古代馬車車廂」，由此可見孟子的名和字的關係應屬於上面所說的第一中情況。再如：
蘇軾，名軾。字子瞻。軾：
車前供人憑倚的橫木。《左傳•僖公二十八年》中有「君馮（憑）軾而觀之」的句子，而「瞻」就有「向前看」的意思。從這裡來看蘇軾的名和字的關係應屬第三中情況。
我們知道，中國古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多樣，不是簡單的概括所能完成的。但如果我們瞭解了古人名和字的關係，也可以幫我們解決一些問題。例如；北宋詞人「秦觀」中「觀」的讀音是讀guān，還是guàn時，我們不妨通過他的字去推斷。
秦觀，字少遊，從他的字我們可以斷定是讀guān。
一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。比如，據《論語》記載，孔子為顯示自己「聖人」的謙讓有禮，在學生面前常自稱「丘」。一般地說，自稱名的場合，常是下級面對上級，臣子面對君王，晚輩面對長輩。
同樣地，稱謂對方時，便以稱字而為禮貌。尤其是下級談及上級、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。至於平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。
如西漢李陵《答蘇武書》：「子卿足下，勤宣令德，策名清時。」子卿自是蘇武的字。
我們再舉一個反面的例子。唐朝大詩人杜甫在成都時，曾作嚴武幕僚。一次醉酒後，杜甫竟當著嚴武的面說：
「不謂嚴挺雲乃有此兒！」因為失言，他竟直呼嚴武父親的大名。這下可把嚴武弄火了，他頓時暴跳如雷「杜審言之孫敢捋虎鬚乎？
」杜審言是杜甫祖父的大名。嚴武「回罵」又升一級，可見當時稱謂要求之嚴格。
8樓：匿名使用者
古人取字號是為了表現自我期待和精神追求，是中國獨特的語言文化現象，很有講究，命字方法主要有幾個原則： ①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原；諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮，周瑜字公瑾，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。
朱熹（火亮）字元晦（昏暗）等。 ③連義推想。趙雲字子龍，雲從龍；岳飛字鵬舉，鵬起而飛；蘇軾字子瞻，「軾」字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，「子」系夫子自稱，憑欄而望稱之為「瞻」。
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