1樓：誰撕裂你我的心
佛家三藏指：
1、佛教經典的總稱。
古印度孔雀王朝阿育王（約前273—前232在位）時由高僧編纂。包括：《律藏》、《經藏》和《論藏》。
《律藏》規定了佛教僧侶的戒律和佛寺的一般清規，《經藏》記載了釋迦牟尼及其最早門徒的教義，《論藏》為佛教各派學者對佛教教義的論述解說。
2、通常對一些通曉《三藏》的僧人稱「三藏法師」或簡稱「三藏」。如唐玄奘稱唐三藏。
藏：意謂容器、穀倉、籠等。
擴充套件資料：立三藏的原因：
大乘莊嚴經論卷四亦舉出設立三藏之九種原因，即：
(一)為對治疑惑，故設立修多羅。
(二)為對治受用之二邊，即令遠離樂行之邊、苦行之邊，故設立毗尼。
(三)為對治自心之見取，故設立阿毗曇。
(四)為說三學，故設立修多羅。
(五)為成就戒學、心學，故設立毗尼。
(六)為成就慧學，故設立阿毗曇。
(七)為講說法及義，故設立修多羅。
(八)為成就法及義，故設立毗尼。
(九)為通達法及義，故設立阿毗曇。
2樓：匿名使用者
佛家三藏是經藏、律藏、論藏。
佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：
一.經，一般被認為是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
3樓：安卓
指經藏、律藏、論藏。系印度佛教聖典之三種分類。 三藏法師就是指這位法師可以通曉三藏！
4樓：百度使用者
【 三藏 】《 佛學大詞典 》 梵語tri^n!
i pit!aka^ni，巴利語 ti^n!i pit!
aka^ni。又作三法藏。藏，梵語pit!
aka，意謂容器、穀倉、籠等。(一)指經藏、律藏、論藏。系印度佛教聖典之三種分類。
據大乘莊嚴經論卷四述求品載，藏，『攝』之義，即總攝一切所應知之意。若依覺音之說，則藏為『諳記』之義，即以諳誦之法而師徒口傳。另據文殊支利普超三昧經卷中載，藏為『器』之義，即容受所應知之一切教法之意。
大眾部與其他部派在三藏之外另加雜藏（本生因緣等），犢子部另加咒藏（真言、陀羅尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏與菩薩藏，大眾部之一說部另加雜集藏與禁咒藏，成實論加上雜藏與菩薩藏，六波羅蜜經加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏，五者合稱五藏。此外，經藏與律藏二者，或聲聞藏與菩薩藏兩者，並稱為二藏。
(一)經藏（梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka ），音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經藏。
佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機；有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。(二)律藏（梵vinaya -pit!aka ，巴同），音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏。
佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性；有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律部類。(三)論藏（梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!
aka ），音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏，意譯作對法藏。對佛典經義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部，與摩呾理迦（或摩得勒伽，梵ma^tr!
ka^ ，巴ma^tika^ ，意譯作本母、論母）、優波提舍（梵upades/a ，巴upadesa ，意譯作論議）具有密切之關係。 據大毗婆沙論卷一載，三藏之所顯與等流等各異，經藏乃次第之所顯，律藏為緣起之所顯，論藏為性相之所顯；經藏為力之等流，律藏為大悲之等流，論藏為無畏之等流；經藏系種種雜說，律藏系講說諸學處，論藏則分別諸法之自相與共相。 大乘莊嚴經論卷四亦舉出設立三藏之九種原因，即：
(一)為對治疑惑，故設立修多羅。(二)為對治受用之二邊，即令遠離樂行之邊、苦行之邊，故設立毗尼。(三)為對治自心之見取，故設立阿毗曇。
(四)為說三學，故設立修多羅。(五)為成就戒學、心學，故設立毗尼。(六)為成就慧學，故設立阿毗曇。
(七)為講說法及義，故設立修多羅。(八)為成就法及義，故設立毗尼。(九)為通達法及義，故設立阿毗曇。
釋氏要覽卷中亦援引阿毗達磨集論之說，謂經藏乃用以對治疑煩惱，律藏對治受用二邊之隨煩惱，論藏對治自見取執之隨煩惱。此外，**喇嘛教以三藏配於三毒，而謂律藏可斷除貪慾，經藏可斷除嗔恙，論藏可斷除愚痴。 有關三藏之次第，迄無定論，或謂若就三藏結集之先後而言，則其次第為經、律、論；若就行修之順序而言，則為律、經、論。
若將此三藏配於三學，則經相當於定學、律相當於戒學、論相當於慧學。同時，經亦包含戒、定、慧三學，律包含戒、定二學，論唯包含慧學。其他尚有由各方面立三藏之別者。
原來三藏係指原始佛教及部派佛教之聖典，亦即小乘之三藏教（藏教），其後此語為大乘所引用，三藏遂有下乘（聲聞乘）與上乘（菩薩乘）之別，合此即成為『六藏』。 凡是以經立宗者，如華嚴宗、淨土宗、密宗、日本日蓮宗等，皆稱為經宗；以律立宗者為律宗，如我國南山律宗；以論立宗者為論宗，如俱舍宗、成實宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者，分別稱為經師、律師或論師。
造論弘揚佛教者，稱為論主或論師。精通三藏之法師稱為三藏法師、三藏比丘、三藏聖師，或單稱三藏。在我國，三藏之翻譯家亦稱三藏，例如稱玄奘三藏、真諦三藏等。
〔增一阿含經卷
二、十誦律卷六
十、分別功德論卷
一、大乘阿毗達磨雜集論卷十
一、唐譯攝大乘論釋卷
一、大乘起信論義記捲上〕 (二)分別為聲聞、緣覺、菩薩等三乘人所說之教法，即聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏，合三者亦稱三藏。(一)聲聞藏，詮釋聲聞之理行果。(二)緣覺藏，又作辟支佛藏，詮釋緣覺之理行果。
(三)菩薩藏，詮釋菩薩之理行果。〔文殊支利普超三昧經卷中三藏品、阿闍世王經卷下、入大乘論捲上、大乘義章卷
一、大乘起信論義記捲上〕 (三)日本淨土真宗，對淨土三部經所說之教法（法門），亦稱三藏。據『教行信證』一書之說，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)『福智藏』意即圓滿成就智慧與福德二種莊嚴，乃指南無阿彌陀佛之名號，從而謂開顯大無量壽經所說弘願真實之第十八願之教。
(二)『福德藏』即觀無量壽經所說之定散諸行，從而謂開顯第十九願要門之方便教。(三)『功德藏』即阿彌陀經所說以自力迴向之名號，從而謂開顯第二十願真門之方便教。
5樓：樑小
經：佛教的教義
律：戒律
論：其它佛教著作
唐三藏是什麼年代的人
玄奘 602 664 名陳禕，洛州 緱氏 今河南偃師 滑國 故城 人。梵文名 摩訶耶那提婆奴 大乘天奴 在印度辯經勝利後,更名為 摩訶耶那提婆 大乘天 世稱三藏法師。三藏是佛教典籍的三種形態，經藏是佛說的佛經，律藏是戒律，論藏是後來的 們來著書立說，解釋佛經及戒律等是了不起的著作，只要精通經藏，律藏...
什麼是一心三藏，什麼叫一心三藏
一心來三藏是佛學 的主自要思想，修習佛學能更冷靜處事 看淡名利。一心三藏,就是萬法無相無不相之實相,恩師曾經教誨,一心包含兩重深意。三藏即三身又稱三德,當下一心,這是第一層,方便來說是從內向外來說明。第二層，方便來說從外向內來看，包括一切十二類眾生，無量的心意識，都是一心。內外皆是方便，令眾生開智慧...
三藏算命準嗎,三藏算命網準嗎
算命什麼的 我認為不可信啊 根據實際情況回答問題 一切都還要看你自己的了 三藏算命網 準嗎 信則有不信則無其實很多東西都是可以改變的知識改變命運,自己的雙手亦可以改變命專運,手裡的紋理都掌握在屬 自己的手中,靠自己的雙手可以創造一切,只要堅定,更要堅信。呵呵。一切順其自然水道渠成,機遇都是在有準備的...