1樓：匿名使用者
首先美赫巴巴就是彌勒佛
2樓：無影愛者
佛經中彌勒成佛的六種時間考證 ,
五十六億年是誤傳
未來佛彌勒何時降生人間？佛經中關於彌勒成佛的時間至少有六種以上的不同說法，現歸納如下。其中第一種說法「五十六億七千萬年後彌勒成佛」最為流行，這是時間最遙遠也是最不靠譜的一種說法，因為後面的科學考證表明這種說法是由於古今紀年法的不同以及古人計算錯誤而造成的。
而其它五種說法的時間雖然各不相同，但是都有它們存在的理由。
一、《菩薩處胎經》：「彌勒當知，汝復受記，五十六億七千萬歲於此樹王下成無上等正覺。」
二、《定意經》：「彌勒五億七十六萬歲作佛。」
三、《般泥洹經》：「卻後一億四千餘歲，乃當復有彌勒佛耳。」
四、《賢劫經》：「慈氏如來所生土地…..佛在世時人壽八萬四千歲。」從第九劫釋迦牟尼佛人壽百歲到第十劫彌勒佛人壽八萬四千歲，間隔八百四十萬歲。
五、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》：「乃往過去無量無邊阿僧只劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒。」
六、《長阿含經》：「如來時時出世，如優曇缽花，時一現耳。」《法華經·文句四上》：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」
其實六種說法每一種說法都有它們存在的理由，其中前兩種時間的依據是兜率天的天人壽命是四千歲，第三種時間的依據是彌勒佛比釋迦牟尼佛晚九劫成佛，第四種時間的依據是彌勒佛比釋迦牟尼佛晚半劫成佛，第五種時間的依據是過去就有彌勒古佛成佛以及有多位彌勒佛，第六種時間的依據是轉輪聖王也要修成彌勒佛，下面將一一詳細考證。那麼這麼多不同的彌勒成佛時間不矛盾嗎？彌勒到底何時成佛呢？
其實大肚彌勒佛的偈語「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識」已經告訴了我們答案——過去、現在、未來都有彌勒成佛，佛號為彌勒（大慈氏）的佛不止一位，那麼佛經中有多種不同的彌勒成佛時間也就不足為奇了。
一、《菩薩處胎經》：「彌勒當知，汝復受記，五十六億七千萬歲於此樹王下成無上等正覺。」
在大乘經典中，彌勒是彌勒菩薩的姓，阿逸多是彌勒菩薩的名。據說彌勒出身於南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼佛的**，常修行菩薩道，現住兜率天兜率內院修行、說法，在兜率天壽盡後將下生人間成佛。根據《雜阿含經·861經》：
「爾時，世尊告諸比丘，人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲。」於是《菩薩處胎經》與《賢愚經》等佛經中得出彌勒菩薩將於五十六億七千萬年後降生人間，這就是五十六億七千萬年的來歷。
可是根據《雜阿含經》真正的去科學計算一下，兜率天的天人壽命是四千歲，相當於人間五億七千六百萬年（400*30*12*4000=5.76億），這是以現代萬萬為億的記法。如果以千萬為億（古代的記法），就會得到五十七億六百萬年，流傳到後來（佛經是釋迦牟尼佛講經約幾百年之後才正式編撰成書的），就變成了《彌勒上生經》中五十六億年這樣的記載，或者是《菩薩處胎經》與《賢愚經》中五十六億七千萬年這樣的記載。
由此可見，佛教界最為流行的「彌勒將於五十六億七千萬年後成佛」的說法是一種錯誤的說法。這種說法是由於古今紀年法的不同以及古人計算錯誤而造成的。
二、《定意經》：「彌勒五億七十六萬歲作佛。」
根據上面《雜阿含經》提到的兜率天的天人壽命是四千歲，相當於人間五億七千六百萬年（400*30*12*4000=5.76億），這是以現代萬萬為億的記法。《定意經》中可能將千誤寫成十了，這樣就有了「彌勒五億七十六萬歲作佛」的說法。
如果依據兜率天的天人壽命是四千歲來換算**間的時間，第二種說法《定意經》的時間比第一種《菩薩處胎經》要更加準確一些，更有道理。
三、《般泥洹經》：「卻後一億四千餘歲，乃當復有彌勒佛耳。」
根據《彌勒菩薩所問本願經》，釋迦回憶說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺。
」也就是說彌勒佛比釋迦牟尼佛晚九劫成佛，這裡的九劫是賢劫中的九小劫。一小劫是多少年？佛教中的一個大劫包括「成、住、壞、空」四個中劫，賢劫是大劫中的住劫，賢劫有二十小劫，而一小劫包含一個增劫和一個減劫。
增劫由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止，共八百四十萬年；減劫再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止，共八百四十萬年。所以一小劫約一千六百八十萬歲，九小劫即一億四千萬歲。所以《般泥洹經》說：
「卻後一億四千餘歲，乃當復有彌勒佛耳。」可見這種說法也有道理。
四、《賢劫經》：「慈氏如來所生土地…..佛在世時人壽八萬四千歲。」從第九劫釋迦牟尼佛人壽百歲到第十劫彌勒佛人壽八萬四千歲，間隔八百四十萬歲。
根據《賢劫經》彌勒「佛在世時人壽八萬四千歲」及《彌勒上生經宗要》「第九劫中釋迦牟尼佛出世，第十劫中彌勒佛出世。」釋迦牟尼佛在賢劫第九小劫的末期（人壽百歲），彌勒佛在賢劫第十小劫的中期（人壽八萬四千歲），比釋迦牟尼佛晚一個增劫（即半個小劫）出世，即彌勒約八百四十萬年後作佛。這種說法也有道理。
前四種說法都提到彌勒佛出世時人壽最大，為八萬四千歲。八萬四千是印度人表示很多、無量的一種比喻和泛指。《彌勒處胎經》中釋迦牟尼佛說「我以右脅生，汝彌勒從頂生。
如我壽百歲，彌勒壽八萬四千歲」，按照印度的種姓制度，釋迦族所屬的剎帝利種姓**都是脅生的，彌勒從頂生是比喻彌勒佛的**極高。釋迦牟尼佛的實際壽命並不是一百歲而是八十一歲，「如我壽百歲」已經表明這是一種比喻，那麼「彌勒壽八萬四千歲」實際上是比喻彌勒佛的法力與威德遠遠超過釋迦牟尼佛，而並不是說彌勒佛在人間的壽命就一定是八萬四千歲。釋迦牟尼佛講了很多比喻，因為佛法法理是不能說的太明白的，需要人自己去悟的。
五、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》：「乃往過去無量無邊阿僧只劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒。」
根據《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》：「乃往過去無量無邊阿僧只劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒。」「時彼國中有大婆羅門，名一切智光明。
……即便信伏為佛**，尋發阿耨多羅三藐三菩提心，……以此功德願於未來過算數劫，必得成佛而號彌勒。」這段**表明，無量劫以前已有一位佛號為彌勒的古佛，他有一個**叫一切智光明，這個**也發願未來成佛，佛號也是彌勒。一切智光明後來又做了釋迦牟尼佛的**，還是姓彌勒，名字為阿逸多，將於五十六億萬歲後於轉輪聖王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下成佛（根據第一種說法的科學考證，五十六億年的時間是錯誤的）。
《中阿含經（卷13）．王相應品．說本經》提到「世尊告曰：阿逸多，汝於未來久遠人壽八萬歲時，當得作王，號名曰螺，為轉輪王。」這樣一來，由於彌勒可以就是阿逸多，因此，未來佛彌勒也可以就是轉輪聖王了。
由此可知一個天機，彌勒（大慈氏）像人的姓氏一樣只是一種佛號，佛號為彌勒的佛有很多位。比如不同的彌勒佛就有：彌勒古佛、大肚彌勒佛、轉輪聖王彌勒佛、阿逸多彌勒佛。
只是因為釋迦牟尼佛講經之後口耳相傳幾百年後人們才將佛經正式編纂成書，再加上後世的羅漢、菩薩們不能完全理解釋迦佛在如來佛那個層次中講的話，佛經中很多處已經不是釋迦佛的原話了，人們在佛經編撰過程中把不同的彌勒佛混淆成了一位彌勒佛，這樣才造成很多佛經自相矛盾。「彌勒佛有很多位」這種說法可以合理的解釋為什麼佛經中有多種不同的彌勒成佛時間。
六、《長阿含經》：「如來時時出世，如優曇缽花，時一現耳。」《法華經·文句四上》：「優曇 花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」
《長阿含經》「如來時時出世」與上面第五種說法彌勒有很多位以及大肚彌勒佛的偈語是互相吻合的。一千多年前的布袋和尚的偈語「吾有一軀佛，世人皆不識；……雖然是一軀，分身百千億」、「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識」也已經暗示了彌勒佛不止一位，歷史上有很多人修成了彌勒佛，只不過過去大多不被人認識罷了。雖然佛教徒的觀念中彌勒佛就只有一位，但是在民間人們已經普遍承認布袋和尚修成了大肚彌勒佛，所以各大寺廟一進門就能看見天王殿中供奉的大肚彌勒佛像。
在單獨供奉的各種佛像坐像中，彌勒佛像和其他的佛像有個顯著的區別，其他的佛像大多都是雙腳盤坐的結跏趺坐姿勢，而彌勒佛像大多都是像四川樂山彌勒大佛那樣雙腳垂坐的善跏趺坐姿勢。這種彌勒佛像實際上象徵著入世修行的覺者。
總結一下佛經中關於彌勒成佛的六種時間說法，除了第一種說法「五十六億七千萬年後彌勒成佛」是誤傳之外，其它五種時間都是有根據、有道理的。
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