1樓：匿名使用者
中國實際上沒有獅子這種動物,用石獅子用以鎮宅護衛。
獅子原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國.這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。
從此，獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：
「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。
在我國佛教聖地五臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。
獅子有了這等威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。
這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由**劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊的名字。
在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形.
因為古代萬物分陰陽和雌雄,古人把石獅子視為吉祥物,自然要分公和母了.不但是從表情上,從它們的前腳所踩物品的不同,也可以區分.雌石獅子腳下所踩之物是可愛的小獅子,而雄石獅子腳下所踩之物是一個精緻的繡球
2樓：凌霄暮靄
獅子在中國倍受歡迎，被視為吉祥物。在中國古代，不僅官衙廟堂、豪門巨宅大門前，時常可見到一對用以鎮宅護衛的石獅子，而且還有大型的舞獅表演，白居易的《西涼伎》詩中描述舞獅時說：「西涼伎， 假面胡人假獅子。
刻木為頭絲作尾， 金鍍眼睛銀貼齒。奮迅毛衣襬雙耳， 如從流沙來萬里。紫髯深目兩胡兒， 鼓舞跳粱前致辭。
應似涼州未陷日， 安西都護進來時。」與現代所見的舞獅情景頗有幾分相似。另有唐初虞世南在《獅子賦》中，把獅子稱為「絕域之神獸」。
李時珍在《本草綱目》中也稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」在現代中國的眾多園林名勝中，也可見到各種造型的石獅子。如北京盧溝橋上的石獅，這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾釐米。
北京天安門前金水河畔也有兩對威風凜凜的大石獅子。
獅子是產自**？用石獅子把大門的習俗起源於何時？有何作用呢？
據楊憲益先生的《譯餘偶拾·民間儲存的唐〈西涼伎〉》記載：「我國民間季節風俗裡的舞假獅子，我們要記得，是由印度傳過來的。印度今日民間賽會裡還有舞獅子。
我國本沒有獅子，關於獅子的一切知識原來都是由印度來的。就連獅子的名稱原來也是譯音。錫蘭島原來梵名為僧伽羅(simhala)，意為獅子國，大食人又名其島為sielediba或sirandib。
中文的『獅子』恐怕不是根據梵文，而是根據大食人讀音轉譯的，這是因為古代南海的大食人為中印文化間的媒介之故。」另據古代文獻，司馬彪《續漢書》中說：「條支國出獅子、犀牛。
章帝章和元年（87），安息國遣使獻獅子。」楊炫之《洛陽伽藍記》中說：「永橋南道東有白象、獅子二坊……獅子者，波斯國胡王所獻也，為逆賊万俟醜奴所獲，留於寇中。
永安末（530），醜奴破，始達京師。」李肇《唐國史補》中說：「開元末（約741），西國獻獅子。
至長安西道中，繫於驛樹，樹近井，獅子哮吼，若不自安。俄頃風雷大至，果有龍出井而去。」《後漢書·西域傳》：
「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。
由此可見，中國不產獅子，獅子的原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。如果中國產獅子，就不必勞他國遠途運來，而且，「物以稀為貴」，如果中國產獅子的話，獅子在中國的地位也不會如此之高。
那麼石獅子又是何時走向民間，成為守衛大門的神獸的呢？這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生著《元代石獅趣談》考證：
唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由**劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。
後來相沿成習。另有一篇燒錄元代地方風俗的文章——《析津志輯佚·風俗》記載：「都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。
」這裡說的是石獅子出現的最早時間和記錄。
將石獅子擺在大門口到底有何寓意呢？民間流傳的說法是這樣的：
（一）避邪納吉。獅子最早用來鎮守陵墓，在古人心中被視為驅魔避邪的瑞獸。因此，在鄉間路口，有時人們會設立石獅子與「石敢當」，希望它們能夠鎮宅、避邪、保護村寨的平安等；
（二）預卜災害。在傳說中，獅子有預卜災害的靈力。如果遇到洪水、**等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，人們根據此徵兆，便可採取應急避難；
（三）彰顯權貴。宮殿、王府、衙署、宅邸等處的守門石獅，常常氣宇軒昂、威震八方，顯示出主人的權勢和尊貴；
（四）藝術裝飾。石獅的造型多變，工藝精美，是出色的藝術品。石獅子不僅是古代建築物不可缺少的裝飾品，也是現代園林名勝中常用的裝飾品。
為什麼古建築門前常放一對石獅子？這有什麼來歷嗎？
3樓：匿名使用者
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。藝術中的龍與獅，一個是中華民族創造的，一個是吸收外國藝術而民族化了的，它們勝過許多動物形象，數千年來為中華民族所用。石獅雕刻藝術，不僅反映我國勞動人民吉祥的願望，也顯示了我國勞動人民的聰明才智和很高的藝術造詣，為華夏建築增添了一份光彩。
在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋樑，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑鉅變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。
但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些
4樓：匿名使用者
中國人歷來把石獅子視為吉祥之物。在中國眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。
直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。
石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由**劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊的名字。
在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形.
古代府邸門前石獅子的具體含義
5樓：離我遠點
辟邪。石獅子，是中國傳統文化中常見的辟邪物品，以石材為原材料雕塑成獅子的形象，具有藝術價值和觀賞價值的雕塑品。最早的石獅是東漢高頤墓前的石獅。
是中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物，在中國的宮殿、寺廟、佛塔、橋樑、府邸、園林、陵墓及印鈕上都會看到它。
但更多的時候，石獅是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。其造型並非我們現在所看見的獅子，可能是因為中土人士大多沒有見過在非洲草原上的真正的獅子，但也有說法是西域獅與非洲獅體態不同的緣故。
6樓：匿名使用者
古代建築門前，大多都有一左一右兩隻石獅子。兩隻獅子一雌一雄，雄獅腳下踩著一隻繡球，雌獅身下依偎著一隻幼獅，皆莊嚴威武。現代建築中也常見用石獅子裝點大門的，只不過獅子的造型已經不如古時般複雜，有時僅僅是一模一樣的兩隻獅子一左一右的擺放。
門前擺靈獸無非也是保衛門戶、驅鬼辟邪的作用。只是人人皆知，老虎為百獸之王，論威嚴，論地位，應該擺虎才對，為何擺一對獅子呢？ 其實，追溯最早的門上辟邪獸，的確應該是老虎。
古人認為：「虎者陽物，百獸之長，能執搏挫銳，嗜食鬼魅。」所以，早在周代人們就將老虎畫在門上，來驅除邪魔。
而那時，中國並沒有獅子，獅子是漢代以後才由國外傳入中國的動物，是地地道道的「舶來品」。據記載，中國的第一頭獅子是東漢章帝元和元年（公元84年）由安息國使臣運送而來的。 老虎百獸之長的地位最終由獅子代替，是源於佛教傳入中國。
獅子在佛教當中很有地位，常被用來比喻最有威望的人。譬如，釋迦牟尼就被稱為「人中之獅」。《傳燈錄》中說：
佛降生時，一手指天，一手指地，發出獅子一般的吼聲說：天上地下，惟我獨尊。對這段記載，竊以為很有些演義的成分，它雖渲染了佛祖的無上地位，卻也違背了佛的本意。
佛是過來人，人是未來佛，如果執著於「獨尊」的虛妄之相，佛也就不是佛了。所以，將佛比喻成獅子，還是因為獅子「獨步無畏，能伏一切。」（《智度論》）佛也是如此，對於九十六種道中一切的邪魔都能制伏，故將其喻作獅。
凡是佛坐過的地方，都稱為「獅子座」。宣揚佛法的聲音，也常被比喻為「獅子聲」，有唐人詩為證：白髮老僧聽，金毛獅子聲。
同流有誰共,別著國風清。 隨著佛教的盛行，獅子逐漸成了常見的雕刻題材。不但在寺院裡雕刻獅子用以**，朝廷**的府邸門前也多雕刻石獅。
兩隻石獅一般是一雌一雄，按照中國古代男左女右的陰陽哲學，以人從裡向外走出的方向為參照，一左一右擺放。當然，石獅的擺放也有一些例外情況，泰山「孔子登臨處」的四柱三門坊前後的石獅子，就是左雌右雄，其意義尚不得而知。唐宋時期，石獅的造型並不固定，獅子或坐或蹲。
到了明清，獅子的造型便基本固定，都是蹲坐在石座上，頭上佈滿卷鬃。而且，獅子頭上的卷鬃也是很有講究的，卷圈最多為十三個，一品官一下，少一級就少一個疙瘩。由此看來，獅子已經不僅僅是一種信仰的象徵，而是一種權利與等級的指代
中國古代做石獅子的風俗是何時開始有的？古代中國曾經有過獅子嗎
最早的石獅是東漢高頤墓前的石獅，東漢建安十四年 公元209年 建造。石獅子的造型並非我們現在所看見的獅子，獅子不是中國有的物種，可能是因為中土人士大多沒有見過在非洲草原上的真正的獅子，但也有說法是西域獅與非洲獅體態不同的緣故。後漢書 西域傳 記載 章帝章和元年 公元87年 安息國 遣使獻師 獅 子 ...
石獅子的開光儀式，給石獅子開光怎樣開
我家是農村，我想把小獅子放門樓上面，放下邊鄰居對門不讓，放上邊有功效嗎？求高人指點迷津 給風水物copy開光是道教及民俗的做法，佛 bai家一 du般不太講究這個。所以給石獅子開zhi光念道教dao的專門用於開光的咒語金光咒就行，念108遍吧，當然越多越好。咒曰 天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神...
石獅子的擺法
石獅子的擺放主要是有 1 石獅子擺放位置 一般是擺放在門口處合適。2 擺放石獅子的數量 雖然石獅子是被擺放在大門外，不可進入庭室內，但是人們對於石獅子的擺放卻從來沒有絲毫的怠慢之情，尤其是左右分別。世間萬物皆可分為陰陽雌雄，也就是白話中所說的公母，那麼自然石獅子也是有公母之分的。一般是一公一母各一隻...