1樓：匿名使用者
時間通常包含兩層含義：時刻和時間間隔。
時刻指的是時間的一個點，如10：00；時間間隔指的是一段時間，如課間休息10分鐘。
文明的含義是什麼？
2樓：醉意撩人殤
文明是有史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。
文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。
由於各種文明要素在時間和地域上的分佈並不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，古印度文明四大文明。
以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。
3樓：咘特菈格諾
明一般是指有人居住，有一定的經濟文化的地區。它的含義有時與文化相同（但在考古學和人類學裡，文明和文化有截然不同的含義）。文明經常與城市有很密切的聯絡。
文明一詞本身就有「城市化」和「城市的形成」的含義。
英文中的文明（civilization）一詞源於拉丁文「civis」，意思是城市的居民，其本質含義為人民和睦的生活於城市和社會集團中的能力。引申後意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規範、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。
文明--
人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居並出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。
文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。
4樓：一汪淨水靜靜
就是野蠻的反義詞???
5樓：匿名使用者
在拉丁語中，「civilis」（文明）一詞有兩種含義：一是指作為一定社會成員的公民所特有的素質和修養；二是指對公民有益的教育和影響。在西方，英國啟蒙思想家托馬斯・霍布斯於2023年寫就的《利維坦》一書，首先提出了「文明社會」的概念。
他當時所說的「文明社會」，是指與戰爭狀態相對立的和平狀態。法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人把文明視為民主、自由和平等，與君主**、等級特權對立起來。摩爾根的社會發展學說則將史前社會分為「矇昧」、「野蠻」兩個時期，與「文明」時期合為人類社會發展的三個時期。
人類從矇昧、野蠻時期通過各種物質創造活動和社會交往活動，最終發明了文字並利用文字記載語言而進入文明時期。
「文明」一詞在我國古籍中，最初見於《周易・乾卦・文言》中「天下文明」。唐人孔穎達疏：「有文章而光明也」，表達了文明總是與文雅、光明相聯絡的觀點。
文雅是指超越野蠻、落後，進入了斯文與質樸的狀態；光明是指走出矇昧、黑暗，進入了開化與昌明的境界。我國清代戲曲理論家李漁在《閒情偶寄》中說：「闢草昧而致文明」，把文明看作是人類社會的發展與進步。
《辭海》（2023年版）對文明的釋義有三項：一是文化，如物質文明、精神文明；二是與野蠻相對，指人類社會的進步狀態；三是光明。在現代漢語中，文明一般指人類社會的進步狀態，其主要含義一是指與矇昧時代、野蠻時代相對立的文明時代；二是指教化、開化的結果；三是指良好的生活方式與風尚。
馬克思恩格斯經常使用「文明」、「現代文明」的概念。在他們看來，文明首先是一個歷史範疇，與矇昧、野蠻相對立，是人類社會發展到一定歷史階段的進步狀態。文明同時也是一個社會範疇。
文明時代是從階級的產生、國家的建立、文字的形成和一夫一妻制家庭的出現而開始的人類社會歷史時期。正是在這種意義上，人類進步史就是文明發展史。按照馬克思主義的觀點，所謂文明就是人類社會生活的進步狀態。
從靜態的角度看，文明是人類社會創造的一切進步成果；從動態的角度看，文明是人類社會不斷進化發展的具體過程。因此，文明包含著兩層含義：一是指文明的形式總是進步的；二是指文明的本質總是與時俱進的。
進步發展是文明的外在表現，與時俱進是文明的內在要求。（參見虞崇勝著：《政治文明論》，武漢大學出版社2023年2月，第53頁。
）文明作為人類社會進步程度的重要標誌，是人類改造客觀世界和主觀世界的積極成果，是人類
文明這個概念在科學著作和日常用語中都以各種不同的含義來使用。「文明」二字在中國古代文獻中最早見於《易·乾·文言》和《尚書·舜典》中，具有文采光明和文德輝耀的意思。17世紀中後期，清代戲曲理論家李漁在《閒情偶寄》中說過：
「闢草昧而致文明。」這裡的「文明」是把它與「野蠻」相對立，表明社會的進步程度。西方一些國家和地區進入資本主義社會後，比較多地使用「文明」這個概念，其時間不早於18世紀。
這一概念主要是針對殖民地、半殖民地落後的生產方式、物質文化和精神文化提出的。它的標準、界限和出發點是把殖民地、半殖民地人民視為「野蠻」。美國人類學家摩爾根在《古代社會》中把人類歷史的發展分為矇昧、野蠻、文明三個時代。
文明時代包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會三個歷史發展階段。馬克思主義對文明作出了科學的闡述。馬克思、恩格斯在其著作中，對文明的論述很多，其中一個主要觀點是：
文明是人類改造世界實踐活動的成果，它包括物質和精神兩個方面。這裡的「成果」不是終結物，而是個有機體，是過去的發展所達到的和今後的發展所藉以起步的一個生生息息的過程。要全面、準確地理解「文明」的含義，還要把握以下幾對關係：
首先是文化與文明的關係。
文化是人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，有時也特指社會意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種社會現象，它以物質為基礎。每一社會都有與它相適應的文化，並隨社會物質生產的發展而發展，隨著新社會制度的改變而改變，有它自身的客觀規律，不以人的意志為轉移。
文化發展具有歷史的延續性，並以社會物質生產的發展為基礎。新文化不可能脫離舊文化而產生，作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，它反過來又給予一定社會的政治和經濟以巨大的作用和影響。在階級社會中，文化具有階級性。
隨著民族的產生和發展，文化具有的民族特徵、民族語言。民族性格、民族傳統以及生活方式等，都是民族文化的形成，各民族都有其獨特性。「文化」和「文明」兩詞，有時也可以通用，如物質文化、精神文化亦可稱物質文明、精神文明。
文明，一是指人類社會的進步狀態，包括物質文明和精神文明兩個方面，它是在一定社會生產方式的基礎上產生，並隨著社會的進步不斷髮展的。在人類文明史上，奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾產生過與之相適應的文明。在社會主義社會實行生產資料公有制，人民群眾為國家主人，因而能夠創造有史以來最高型別的文明。
二是專指文明行為，如遵守公共秩序，遵守各種紀律，講究禮貌，講究衛生等，是精神文明的表現，本書側重對文明行為進行講述。
概而言之，「文化」與「文明」是兩個內涵不同，外延有異的概念。「文明」的含義比「文化」廣泛得多。一方面，「文明」具有與「文化」相同的內涵，即指精神或意識形態。
另一方面，更重要的是，「文明」的外延與「文化」不同，比「文化」的外延大。
其次是物質文明與精神文明的關係。
物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎，對精神文明特別是其中文化建設起決定性作用，物質文明的性質為生產方式所決定。「社會主義物質文明」這一概念，僅僅是從物質文明的成果為在社會主義制度下的人民所享有、為人民服務、為社會主義服務這個意義上說的，並不是說物質文明的內容本身有「資本主義」或「社會主義」之不同。
社會主義的物質文明，要在社會主義生產關係的基礎上，繼承和吸取人類文明的全部有價值的物質成果，並加以創造和發展。
精神文明，是人們主觀世界的改造，社會的精神生產和精神生活得到發展的成果，表現為教育、科學、文化知識的發達和人們思想、政治、道德水平的提高，包括知識文化和思想道德兩個大方面，又包括個人和社會兩個範圍。從個人的文化修養、科學修養、政治修養、道德修養、審美修養、精神境界，到社會的精神生產、精神生活和風俗習慣，都屬於精神文明的領域。
根據馬克思主義的歷史唯物主義基本原理，物質文明是精神文明發展的基礎，精神文明對物質文明發展起重大推動作用。
在人類歷史上，物質文明和精神文明從來都是在互動作用中發生的。物質文明為人們從事精神生產提供物質生活條件，為精神文明的發展提供必要的物質手段。物質文明的不斷髮展，逐漸把人們從繁重的體力勞動中解放出來，使人們有更多時間從事精神生產和享受精神文明成果。
物質文明的發展也為精神文明的發展提出了任務和要求，推動精神文明的發展。精神文明對物質文明有巨大的反作用。精神文明決定物質文明建設的方向，為物質文明建設提供理論指導，是物質文明建設的思想動力。
精神文明中的科學文化教育，通過一定途徑，可以直接轉化為生產力，精神文明的發展，可以認識、調節和解決社會生活中的各種矛盾關係，促進社會生產的發展。
我國的社會主義現代化建設作為一個社會過程，不僅是物質文明的發展，而且用社會主義精神文明為這種發展提供精神動力和智力支援，並保證這種發展的社會主義方向。社會主義精神文明為物質文明建設提供精神動力，主要表現在：科學文化知識是一種潛在的生產力，它被運用於產生過程以後，就可以通過革新生產工具、擴大勞動物件、提高勞動者的生產技術水平等途徑，轉化為直接的、現實的生產力，成為物質文明的組成部分；革命的理想，信念可以激發人們的勞動熱情和生產積極性，從而轉化為巨大的物質力量；社會主義道德可以調節人與人、人與社會之間的關係，形成並鞏固安定團結的社會環境，促進物質文明建設的發展。
社會主義精神文明建設為物質文明建設提供智力支援，主要表現在：教育擔負著提高勞動者科學文化知識水平和勞動技能、技巧的任務。人們提高了這方面的素質，作為生產力中最活躍的因素，它就會直接促進社會生產力的發展；科學技術是推動社會歷史進步的革命力量，也是推動經濟發展的革命力量。
人們提高了科學技術水平，就會在現代化建設中發揮更大的作用。文化素養是勞動者的重要能力因素，通過加強文化建設，提高人們的文化素養、藝術欣賞能力、審美能力，就會生產出好的精神產品，或者從這些精神產品中受到教益，從而轉化為物質力量。
社會主義精神文明是物質文明建設沿著社會主義方向發展的保證，主要體現在馬克思主義對物質文明建設的指導上。
馬克思主義作為工人階級的思想體系，是社會主義社會居於統治地位的思想，它必然要求現代化建設堅持社會主義道路，以廣大人民群眾的利益向前發展。社會主義社會是向著未來的共產主義高階階段的目標不斷前進的，這個過程中不能僅僅依靠物質財富的不斷增長，還必須依靠人們思想覺悟的不斷提高和革命精神的不斷髮揚。如果忽視馬克思主義的指導作用，人們就會失去革命的理想和目標，就會僅僅限於物質利益的追求，喪失革命的意志，那麼，現代化就會偏離社會主義方向。
只有不斷加強馬克思主義思想教育，幫助人們自覺抵制資產階級思想和其他剝削階級思想的影響，才能保證我國的現代化建設沿著社會主義方向健康地發展。
總之，我們在社會主義現代化建設中必須遵循這一客觀規律，一方面大力發展社會主義經濟，加快「四化」建設步伐，為建設高度的社會主義精神文明奠定物質基礎；另一方面必須重視社會主義精神文明建議，推動和促進社會主義經濟快速發展，並保證社會主義現代化建設的正確方向。在處理物質文明和精神文明的關係上，既要防止忽視物質文明建設，又要防止忽視精神文明建設，必須堅持兩個文明一起抓。
第三是思想文明與行為文明的關係。
人的一切行為，都是受其思想支配的。文明思想是文明行為的基礎，文明行為是文明思想的外在表現。要想有文明的行為，必須首先有文明的思想。
我們在精神文明建設中，必須把思想教育放在首位，努力提高人們的思想文明，促進行為文明。
第四是文明宣示與文明實踐的關係。
簡單地說，就是說和做的關係。文明宣示是指檔案要求、會議號召、標語懸掛、規章頒佈等。精神文明建設必須有可供人們遵循的標準，必須制定相應的規範、公約、守則等，把什麼是可以做的，什麼是不可以做的宣示給人們。
但是，我們的工作不能停留在標準的制定和宣示上，必須讓這些標準付諸實踐，變成廣大人民群眾的自覺行動。那種把標準寫在牆上、登在報上就萬事大吉的做法，是毫無效果的。創造的物質財富、政治財富和精神財富的總和。
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