1樓：匿名使用者
佛曰：萬發緣生，皆系緣分
佛曰：千燈萬盞，不如心燈一盞
佛曰：如是知，如是見，如是信解而已子。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必?
佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：菩提並無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：「為何人有善惡之分？」
佛曰：「人無善惡，善惡存乎爾心」
問曰：「如何能靜？如何能常？」
佛曰：「尋找自我。」
問曰：「世間為何多苦惱？」
佛曰：「只因不識自我。」
問曰：「人為何而活？」
佛曰：「尋根。」
問曰：「何謂之根？」
佛曰：「不可說。」
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
2樓：滄桑不易道
佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身
三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、痴，不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」
佛言：「人有眾過，而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣矣；有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。」
佛言：「人愚吾以為不善，吾以四等慈護濟之；重以惡來者，吾重以善往，福德之氣，常在此也；害氣重殃，反在於彼。」
佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不汙天，還汙己身；逆風坋人，塵不汙彼，還坋於身。賢者不可毀，禍必滅己也。」
佛言：「夫人為道務博愛，博哀施德莫大施。守志奉道，其福甚大；睹人施道，助之歡喜，亦得福報。」
佛言：「天下有五難：貧窮佈施難、豪貴學道難、制命不死難、得睹佛經難、生值佛世難。」
佛言：「何者為善？唯行道善。
何者最大？志與道合大。何者多力？
忍辱最健，忍者無怨，必為人尊。何者最明？心垢除、惡行滅，內清淨無瑕；未有天地，逮於今日，十方所有，未見之萌，得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明乎。
」佛言：「人懷愛慾不見道，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨水上，無能睹其影者；愛慾交錯，心中為濁，故不見道；水澄穢除，清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踴躍，以布覆上，眾生照臨，亦無睹其影者；心中本有三毒湧沸在內，五蓋覆外，終不見道；要心垢盡，乃知魂靈所從來，生死所趣向，諸佛國土、道德所在耳。
」——《四十二章經》
3樓：佛崽
佛在靈山莫遠求
靈柩就是你心頭
人身無縫玲瓏塔
極樂世界神在修
往昔所造諸惡業
皆由無恥貪瞋痴
從身語意之所行
一切我今皆懺悔
4樓：匿名使用者
佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
佛曰：「不放不住，方可久持心念」，如此的放不下，實在有違做人之道。
5樓：匿名使用者
此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：
「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。
若心有住，即為非住。是故，佛說菩薩心不應住色佈施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。
如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。
須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
6樓：杜俊昌
佛曰：不可雲，不可雲。
7樓：
世尊成道已，作是思惟。離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。
於鹿野苑中，轉四諦**，度憍陳如等五人，而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟，合掌敬諾，而順尊敕。
佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。
阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地；次為阿那含，阿那含者，壽終靈神，上十九天，證阿羅漢；次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢；次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛慾斷者，如四肢斷，不復用之。
佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道。
佛言：剃除鬚髮，而為沙門。受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身
三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
佛言：人有眾過而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。
佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責。彼來惡者，而自惡之。
佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對，罵止。
問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：
歸矣。佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣。
猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。
佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。聖不可毀，禍必滅己。
佛言：博聞愛道，道必難會，守志奉道，其道甚大。
佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？
佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者
佛言：人有二十難：貧窮佈施難，豪貴學道難。
棄命必死難，得睹佛經難。生值佛世難，忍色忍欲難。見好不求難，被辱不瞋難。
有劫不臨難，觸事無心難。廣學博究難，除滅我慢難。不輕未學難，心行平等難。
不說是非難，會善知識難。見性學道難，隨化度人難。睹境不動難，善解方便難。
沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道？
佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。
沙門問佛：何者為善，何者最大？佛言：
行道守真者善，志與道合者大。沙門問佛：何者多力，何者最明？
佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊，心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。
未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
佛言：大懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛慾，愛慾垢盡，道可見矣。
佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。
佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
佛言：觀天地，念非常，觀世界，念非常，觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣。
佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。
佛言：人隨情慾，求於聲名，聲名顯著，身已故矣，貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其後。
佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。
佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
佛言：愛慾莫甚於色，色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
佛言：愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去，吾不用。天神愈敬，因問道意，佛為解說，即得須陀洹果。
佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗。
吾保此木，決定入海。學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所嬈，精進無為。吾保此人，必得道矣。
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛言：慎勿視女色，亦莫共言語，若與語者，正心思念。我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。
佛言：夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：
若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益！佛為說偈：
欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
佛言：人從愛慾生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖！
佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰，掛鎧出門。意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。
沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏境前，破滅眾魔，而得道果。沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：
「汝昔在家，曾為何業？」對曰：「愛彈琴。
」佛言：「弦緩如何？」對曰：
「不鳴矣。」「弦急如何？」對曰：
「聲絕矣。」「急緩得中如何？」對曰：
「諸音普矣。」佛言：「沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。
於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生惱，意若生惱，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。」
佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
佛言：人離惡道，得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。佛言：
佛子離吾數千裡，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛問沙門：人命在幾間？對曰：
數日間。佛言：子未聞道。
復問一沙門：人命在幾間？對曰：
飯食間。佛言：子未聞道。
復問一沙門：人命在幾間？對曰：
呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！
佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。
佛言：沙門行道，無如磨牛。身雖行道，心道不行，心道若行，何用行道。
佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中。疲極，不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥，直心念道，可免苦矣。
佛言：吾視王侯之位，如過隙塵；視金玉之寶，如瓦礫；視紈素之服，如敝帛；視大千界，如一訶子；視阿耨池水，如塗足油；視方便門，如化寶聚；視無上乘，如夢金帛；視佛道，如眼前華；視禪定，如須彌柱；視涅盤，如晝夕寤；視倒正，如六龍舞；視平等，如一真地；視興化，如四時木。
諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
佛曰一花為一魂浮世婆娑不留痕。佛曰一心為一燈普照淨土且存真佛曰一劫為一塵萬劫無量渡眾生什麼意思
每個人有不同的法，根據人生經歷的不同去感悟佛法的高深和奧妙 溼主 讓老尼成全你吧。心佛不二，生佛不二，世界上有那三大宗教？感謝神！世界上三大宗教是 佛教 教 伊斯蘭教。願神祝福你！教 伊斯蘭教 佛教 1 宗教是一個一神論的宗教，指所有相信主耶穌 為救世主的教會。雖然耶穌 所建立的是一個合一的 教會,...
佛曰 我不如地獄,誰入地獄，佛說我不入地獄誰入地獄，佛說的是什麼意思
其實佛也是度人往生西天極樂世界麼，地藏菩薩還說，地獄不空，誓不成佛，道教徒也都想著要成仙。至於天堂容不容得下，就不是咱凡夫俗子所能妄揣的了，上帝無所不能，地方不夠了可以造第二個天堂麼。呵呵 你的問題很有意思 認定思維是無限的 所以天堂也是無限的 天堂是人類捏造出來的 意思就是多做好事 別做惡事 勸人...
求 與 佛曰 前世五百次的回眸才換得今生的擦肩而過 類似的
一 石頭問 我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢？還是該找個愛我的人做我的妻子呢？佛笑了笑 這個問題的答案其實就在你自己的心底。這些年來，能讓你愛得死去活來，能讓你感覺得到生活充實，能讓你挺胸不斷往前走，是你愛的人呢？還是愛你的人呢？石頭也笑了 可是朋友們都勸我找個愛我的女孩做我的妻子？佛說 真要是那樣...