1樓：水無稜
這個我不太懂，搜到一篇文章希望能有幫助。
節選：古希臘人同樣遵循原始人的思維方式，習慣於以擬人化的思想實踐檢視人與自然的關係。他們認為，所有事物都存在於一個目的論的聯結中，並指向一個更為高階的生命形式。
自然是一個巨大的生命機體，並具有活力、靈魂和理智，是最為高階的生命形式，他們因此把「自然中心的存在當作自然界規則或秩序的源泉』」。在這種目的論體系中，世界存在一個充滿等級的秩序，任何事物只有在其最高階的形式中才能充分實現自己的本質。人類的公共生活——城邦政治，從家庭、村坊發展而來，是自然演化而來的人類共同體的最高階形態，因而它應該在人類生活中佔據核心的位置，是人實現其本性的最佳場所。
小國寡民的城邦政治因此把古希臘人共同的喜怒哀樂——交織著個人主義與整體主義的自由精神(到目前為止，人類對消極自由與積極自由的**沒有能夠超出古希臘人的這種自由實踐)演繹得淋漓盡致。
2樓：呂敬嬌
萬物相生相剋，都有個互相的鉗制，互相影響，同時也互相促進。
天敵之間這一點表現得最明顯。像狼和羊，大自然中誰也不能獨活。
所以自由肯定不是單純地自我完善，必定要和周圍的世界發生各種聯絡和矛盾。
有時候敵我雙方鬥得你死我活，看似處處受對方牽制，一點自由也沒有，可實際上鬥爭就是自由。
3樓：匿名使用者
柏拉圖和亞里斯多德都喜歡講這個，但是實際上沒有本質，也找不到本原。這些只不過是他們臆想。上面這句話是歷史主義的說法。
4樓：王檔
世界的本原，說的是世界的本原是客觀存在，還是自己的意識，這個問題需要自己的體悟，正確的方**是：有我的意識方才有這個世界的存在，假如我不存在了沒了意識了，這個世界對我來說就是不存在了。所以這個世界上的知識需要自己去體悟，自己體悟了才是自己的，自己沒體悟或者沒理解的東西，對你來說都不是真的，即使所有的人都說它是真理你也不需要盲從，因為它對你來說不來電。
但是咱們說回來，這個世界確實是物質先於意識而存在，但是所有的知識，都是建立在有意識才有我的世界，也就是說所有的知識，都是人都這個世界的個人理解，世界在意識中的理解。
5樓：黑幽暗
當正真理解或把握了世界的本源（也就是執行法則），你就可以運用法則來實現自己想做的事情。自由的本質。
6樓：匿名使用者
當你知道生命原本沒有意義時，你其實已經找到了自由。你可以衝破所有世俗觀念的束縛，因為，一切或許只是個玩笑。
古希臘哲學關於世界的本原的各種說法
7樓：互助
推薦檢視一本書，羅素的《西方哲學史》，以下都是書中所寫，我就簡要地回答，希望能幫助到您。e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333337626235
一、古希臘最早的提出自己對本源的理論的哲學家，是米利都學派的泰勒斯，他說萬物是由水構成的，他提出大地是浮在水上的，不評價這個奇怪的理論的對與錯，起碼泰勒斯告訴我們，希臘人是敢於大膽假設的，並且他們的思維裡不存在實驗，他們僅僅是用經驗主義來說事兒。
二、同為米利都學派還有一人，名叫阿納克西曼德，他認為物質並不是由一種元素組成的，因為元素間是彼此對立的，火是熱的，水是潮的，氣是冷的。如果他們任何一種元素是無限的話，那麼其餘的元素將會被吞併，顯然他從泰勒斯的理論中意識到，火不可能也是水組成的。他並未明確提出到底是哪些元素組成了世間萬物，但他說，那些元素必然達到一種平衡狀態，使誰也吞併不了誰，而維持這種平衡的是「正義」。
所以「正義」在古希臘哲學家眼裡有著更特殊的意義。
三、還是米利都學派，阿那克西美尼，他認為萬物的本源是氣，靈魂是氣，火是稀薄化了的氣，凝聚的時候，氣就變為水，再凝聚就變為土，最後變為石頭。這顯然也是經驗主義的產物，並沒有近代科學關於實驗的思想,但它的優點在於再不同的實質之間的一切區別都轉化為量的區別（原子論者受其影響）
四、畢達哥拉斯，他的主要貢獻不在於本源理論，但他有一個和本源理論十分相似的理論，表述為：世界的本源是數。如果樓主在尋找有關本源的理論，那麼他的這一表述將毫無意義……甚至有點不知所云。
但是他的理論很重要，因為他是邏輯演繹法的創始人，他認為僅僅通過數學的邏輯推導可以匯出整個世界，而完全否定經驗主義。邏輯演繹法的影響一直持續到文藝復興的笛卡爾和萊布尼茲，終結於尼采和黑格爾等。
五、赫拉克利特，就是提出著名的人不能踏進同一條河的哲學家。他的理論相對難懂，他提出了「一」的概念，沒錯，中國的老子也提出過「一」，一生二二生三三生永珍。他認為火是本源，萬物都想火焰一樣，是由別的東西的死亡而誕生的，他意識到了火並不是一種物質，而是一種變化過程，後者死則前者生，前者死則後者生，他又認為世界是統一的，但是它是由一種對立面的結合而統一的，一切產生於一，一產生於一切，一就是神。
他將兩種理論合起來，於是認為，一，即神，即世界，即一團永恆的活火，之所以能永不熄滅是因為阿納克西曼德所說的正義在維持。注意，在古希臘哲學家眼裡，正義是高於神的，是非人格的。
六、恩培多克勒認為世界的本源是土氣火水四種元素，而且，他們之間存在著一種迴圈，當他們被愛徹底地混合後，又會因為鬥爭而分離，當被完全分開的時候又會因為愛而聚合在一起，一切的實體都是暫時的，只有四種元素和愛和鬥爭是永恆的。很浪漫的一種想法不是麼？
七、阿那克薩戈拉，認為萬物是可以無限分割的，哪怕是最小的物質也包含著各種元素，事物所表現的就是他們所包含的最多的東西。比如，萬物都包含一些火，但唯有當火的元素佔優勢時，我們才能稱他為火。這個理論就像rgb顯像原理一樣可愛。
八、來到了本源理論的高潮，即被人們稱為原子論者的留基波以及德謨克利特。我想我不用再贅述他們的理論，但有些地方還是要提醒一下樓主，原子組成萬物，原子有不同種類，不同種類的原子形狀和大小是不同的，熱度也不同，其中最熱的組成了火，原子是不可分割的，且永遠運動著的。原子有著不同重量，重的下落快，輕的下落慢，速度不同引發相撞，而引起了漩渦，但是阿那克薩戈拉卻認為，一切運動和漩渦都是心靈或者靈魂在起作用，磁鐵會吸附鐵原因在於磁鐵有靈魂，而一般的石頭則沒有。
而我們所熟知的普羅泰戈拉和蘇、柏、亞三師徒的變化就是拒絕這種經驗主義為主的本源**……而**人的哲學。
簡述古希臘哲學家關於世界本源的**：哲學家學說
8樓：nexx巨型天使
推薦樓主一本書，羅素的《西方哲學史》，我用這本書中的話簡要地回答您的疑問。
一。古希臘最早的提出自己對本源的理論的哲學家，是米利都學派的泰勒斯，他說萬物是由水構成的，他提出大地是浮在水上的，不評價這個奇怪的理論的對與錯，起碼泰勒斯告訴我們，希臘人是敢於大膽假設的，並且他們的思維裡不存在實驗，他們僅僅是用經驗主義來說事兒。
二。同為米利都學派還有一人，名叫阿納克西曼德，他認為物質並不是由一種元素組成的，因為元素間是彼此對立的，火是熱的，水是潮的，氣是冷的。如果他們任何一種元素是無限的話，那麼其餘的元素將會被吞併，顯然他從泰勒斯的理論中意識到，火不可能也是水組成的。
他並未明確提出到底是哪些元素組成了世間萬物，但他說，那些元素必然達到一種平衡狀態，使誰也吞併不了誰，而維持這種平衡的是「正義」。所以「正義」在古希臘哲學家眼裡有著更特殊的意義。
三。還是米利都學派，阿那克西美尼，他認為萬物的本源是氣，靈魂是氣，火是稀薄化了的氣，凝聚的時候，氣就變為水，再凝聚就變為土，最後變為石頭。這顯然也是經驗主義的產物，並沒有近代科學關於實驗的思想,但它的優點在於再不同的實質之間的一切區別都轉化為量的區別（原子論者受其影響）
四。畢達哥拉斯，他的主要貢獻不在於本源理論，但他有一個和本源理論十分相似的理論，表述為：世界的本源是數。
如果樓主在尋找有關本源的理論，那麼他的這一表述將毫無意義……甚至有點不知所云。但是他的理論很重要，因為他是邏輯演繹法的創始人，他認為僅僅通過數學的邏輯推導可以匯出整個世界，而完全否定經驗主義。邏輯演繹法的影響一直持續到文藝復興的笛卡爾和萊布尼茲，終結於尼采和黑格爾等。
五。赫拉克利特，就是提出著名的人不能踏進同一條河的哲學家。他的理論相對難懂，他提出了「一」的概念，沒錯，中國的老子也提出過「一」，一生二二生三三生永珍。
他認為火是本源，萬物都想火焰一樣，是由別的東西的死亡而誕生的，他意識到了火並不是一種物質，而是一種變化過程，後者死則前者生，前者死則後者生，他又認為世界是統一的，但是它是由一種對立面的結合而統一的，一切產生於一，一產生於一切，一就是神。他將兩種理論合起來，於是認為，一，即神，即世界，即一團永恆的活火，之所以能永不熄滅是因為阿納克西曼德所說的正義在維持。注意，在古希臘哲學家眼裡，正義是高於神的，是非人格的。
六。恩培多克勒認為世界的本源是土氣火水四種元素，而且，他們之間存在著一種迴圈，當他們被愛徹底地混合後，又會因為鬥爭而分離，當被完全分開的時候又會因為愛而聚合在一起，一切的實體都是暫時的，只有四種元素和愛和鬥爭是永恆的。很浪漫的一種想法不是麼？
七。阿那克薩戈拉，認為萬物是可以無限分割的，哪怕是最小的物質也包含著各種元素，事物所表現的就是他們所包含的最多的東西。比如，萬物都包含一些火，但唯有當火的元素佔優勢時，我們才能稱他為火。
這個理論就像rgb顯像原理一樣可愛。
八。來到了本源理論的高潮，即被人們稱為原子論者的留基波以及德謨克利特。我想我不用再贅述他們的理論，但有些地方還是要提醒一下樓主，原子組成萬物，原子有不同種類，不同種類的原子形狀和大小是不同的，熱度也不同，其中最熱的組成了火，原子是不可分割的，且永遠運動著的。
原子有著不同重量，重的下落快，輕的下落慢，速度不同引發相撞，而引起了漩渦，但是阿那克薩戈拉卻認為，一切運動和漩渦都是心靈或者靈魂在起作用，磁鐵會吸附鐵原因在於磁鐵有靈魂，而一般的石頭則沒有。
而我們所熟知的普羅泰戈拉和蘇、柏、亞三師徒的變化就是拒絕這種經驗主義為主的本源**……而**人的哲學。
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