1樓：匿名使用者
首先，你要明確《世說新語》是講什麼的——當時的奇聞異事，或專者理解成《世語新
屬說》——給世間的事情賦予新的見解。
其次，既然是故事，就要有讀像故事一樣的心態，而不是把本書當成教條一類的著作。
最後，瞭解了書的性質就知道了自己要讀些什麼東西，書中自己感興趣的故事，在自己腦海裡閃光的句子、話語，自己對這些故事的見解都可以寫在讀書筆記中。
其實對於《世說新語》，你既可以把它當成故事會來讀，也可以當成《資治通鑑》來讀。
如果你挺趕時間，來不及細讀，或者不願意讀，你就可以直接說《世說新語》具有很高的故事性和哲理性，很有教益，把它和《聊齋志異》放在同樣的高度。
這些經典的書籍是非常值得一讀的。
《世說新語》讀書筆記10篇300字左右
世說新語讀書筆記（寫其中一則）200字，快點啊，急急急
2樓：知道小小腰
阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言，阮後聞之，嘆曰：「吾有車，而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。
來自：世說新語
譯文：阮光祿是當時的名士，辭官後隱居剡縣；為人很慷慨——有好車，「借者無不皆給」。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之後便焚車以自省；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養還未達到阮光祿的境界。
一個賢人從來不會放鬆對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續前進。一輛車就是品德上的一個汙點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發展到一定程度的反映，它的不少故事是取材於魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能瞭解魏晉南北朝時期逸事筆記的內容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士「教科書」的作用。
按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特徵如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。
如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐曰：「子非吾友也。」通過與華歆的對比，讚揚管寧淡泊名利。
所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。
而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的凶馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：「賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；**可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢？
從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？」
《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。
如「王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核」。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。( 文章閱讀網：
www.sanwen.net )
從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現實。由於魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑隻言片語和某個細節來論定一個人的優劣，或據此而援引這個人入官，如「雅量」記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬衝之，「左右皆宕僕，而王不動，名價於是大重，鹹雲是公輔器也」。
這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是「公輔器」的結論，尤其荒唐。又「文學」篇王衍問阮修：「老莊與聖教同異？
」阮回答說：「將無同。」王衍很賞識這「將無同」三個字，即請阮修為椽。
這就是著名的「三語椽」的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。
在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風尚。《世說新語》從很多方面寫下了這些內容。「任誕」篇說張翰：
「使我有身後名，不如及時一杯酒」；「言語」篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆「木猶如此，人何以堪」而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。
對魏晉統治階級的**、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。
世說新語讀後感
3樓：萵苣姑娘
篇一：世說新語讀後感
古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：
「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：
「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：「正好船還寬敞，為什麼不可以？
」後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：「之前我猶豫不決，原因就在於此。
既然已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊急拋棄他呢？」社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。？
這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但儘管王朗答應了那個人的請求，但當後來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那麼那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那麼那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢麼他的損失會更大。
當然，我們在生活中要儘量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。
篇二：世說新語讀後感
《世說新語》是一部專門記敘東漢後期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的**集，向來被視為魏晉「志人」**的典範。在世說新語以前，也曾出現過不少軼事**。
今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事**中，世說新語因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代**史上承先啟後，不可忽視的地位。日記寒假日記我對德行方面有一些初步的認識。
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裡翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把**當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。後來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去**。
於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：「你並不是我的朋友啊！」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經年過花甲，但是還是要學習這些道理的。
篇三：世說新語讀後感
《世說新語》是中國南朝時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記**。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助於我們瞭解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。
《世說新語》依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「方正」等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓我領悟最深的是「德行」類。如「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐，曰：子非吾友也」。這則小故事把管寧與華歆對比，讚揚管寧淡泊名利。
也教導我們不要被權勢所**。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。關於德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。
如「王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核」。僅用了十多個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
《世說新語》故事短小，儘管每個故事都只有寥寥數語，但它總能述說出一個發人深思的故事。它用風趣的語言述說著一個個簡單卻又不平凡的故事。在紛繁複雜的世界中，《世說新語》總能讓我們在其中找到值得借鑑學習的地方。
好書世說新語怎麼寫，好書推薦世說新語怎麼寫
推薦世說新語 1.世說新語 在藝術上有較高的成就,魯迅先生曾把它的藝術特色概括為 記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇 中國 史略 世說新語 及劉孝標註涉及各類人物共一千五百多個,魏晉兩朝主要的人物,無論帝王 將相,或者隱士 僧侶,都包括在內.它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學,有的重在心理,但集中...
世說新語讀後感怎麼寫,世說新語讀後感怎麼寫
去網上找世說新語這本書,最好有序言,看序言,摘一些可用片段,然後隨便摘一篇文章,自己看看,知道個大概意思,就可以自己寫了。世說新語讀後感 篇一 世說新語讀後感 古文,是中國傳統文化中的一個寶庫,而 世說新語 則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。世說新語 是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成...
寫讀書筆記，讀書筆記怎麼寫，3篇讀書筆記
童年讀後感 童年，是快樂的，是幸福的，無拘無束，自由自在，不必管人世間的險惡紛爭，也不必管社會的黑暗腐敗 而高爾基的 童年 則是一個完全相反的例子，沒有孩子的天真，活潑，只有每天數不盡的工作，受盡外祖父的虐待，卻從來沒有抱怨過一句，讓我感慨萬千。童年 的主人公阿廖沙在7歲父親去世後，隨母親寄住在外祖...