1樓：匿名使用者
總結一下，從北京的春節臘八粥這一刻，還有古詩三首這個課文中，我認為這是中國古典的意思是對節日美好的描寫。
2樓：boy我最靚
從北京的春節和臘八粥這兩課課文當中，我們知道了一些傳統方面的事情。
3樓：匿名使用者
總結一下，從《北京的春節》和臘八粥這一刻還有古詩300首，這還有藏戲這幾課。
4樓：乘風破浪
預警cf，哈哈斤斤計較，就是最好的自己，造成更好的影響基礎！
5樓：幸福時光麼
從《北京的春節》，荷蘭幫助這一課，還有《古詩三首》，還有張信哲科
6樓：匿名使用者
對於北京的春節臘八粥這一課程我覺得描寫的特別的到
7樓：餜槞璧典附棰
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8樓：匿名使用者
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1 以《北京的春節》《臘八粥》《藏戲》為例,分別說說作者詳寫了什麼，略寫了什麼，這樣寫有什麼好處？
9樓：宋蒸
以《北京的春節》臘八粥程式為例，說一說作者的詳細表達的情感。
用北京的春節,臘八粥,藏戲中的詞語寫一篇作文？
小學語文藏戲課文問題求解.
讀了《北京的春節》一課，我知道北京的春節的習俗有？
10樓：匿名使用者
北京春節的習俗有熬臘八粥，泡臘八蒜，買雜拌兒，買爆竹，買各種玩意兒，買吃的、喝的、穿的、用的，大掃除，做年菜，貼對聯，拜年，誑廟會，掛燈，殘燈末廟。
11樓：馨香幽笛
包餃子，通常包成元寶形，在餃子裡放銅錢，吃到表示以後財源滾滾·有錢花；放花生， 吃到表示長壽；放糖，吃到意義以後日子甜甜蜜蜜；放棗子，意義吃到後想生孩子的能早生貴 子……
12樓：匿名使用者
藏戲藏戲的藏語名叫「阿吉拉姆」，意思是「仙女姐妹」。據傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。
17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。
藏戲綜述：藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由於青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。
藏戲大約起源於距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的「活化石」。**藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝聖的群眾遠播青海、甘肅、四川、雲南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。
甘南藏戲：甘南藏戲地方化是受漢族傳統戲曲更多影響的結果。甘南藏戲正式形成是2023年，它的出現同嘉木樣五世活佛有關。
嘉木樣五世丹貝堅贊聰明好學， 很有文化修養。他21歲(2023年)赴拉薩學法講經期間，多次**藏戲，並有所研究。三年後 ，他返回甘南拉卜楞寺，向朗倉活佛講述了**藏戲情況，同時將
編寫劇本和導演任務交給了朗倉。朗倉活佛學識淵博，曾在北京居住近20年，常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇比較熟悉，因此他的編劇和導演不是藏戲的全盤照搬，而是根據甘南藏區實際情況，參照京劇表演加以改革創造，先後寫出《松贊干布》、《冉瑪拉》等劇本，並進行了排演。2023年冬 在嘉木樣宮殿的大院裡由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，朗倉活佛親自扮演戲中唐太宗的腳色。
演出時，成千上萬的藏族群眾、喇嘛蜂湧**，盛況空前。
隨著新中國的誕生，特別是2023年甘南藏族自治州的成立，使人們的思想從傳統的禁錮中得到解放，文化生活日趨活躍，藏戲劇目不斷增加。2023年拉卜楞寺排演了第二部「南木特」藏戲——《達巴丹保》，同年拉卜楞寺「俄巴扎倉」(紅教寺)排演了甘南地區第三部「南木特」藏戲——《智美更登》，並參加了西北五省區戲曲匯演，獲得了獎項。2023年又排演了《卓娃桑姆》，此後，「南木特」
劇目在甘南地區的藏族民間得到了廣泛傳播。碌曲、瑪曲、卓尼、迭部和舟曲等縣，也以寺院、村落為單位紛紛成立劇團，至五十年代末州內發展藏戲演出團隊達36個，劇目9個。然而，伴隨2023年反封建鬥爭的掀起，「南木特」藏戲被視為「宣揚宗教迷信，歌頌封建帝王」的藝術形式遭到禁演。
到了六十年代，藏戲又進入興盛時期，拉卜楞寺劇團於2023年推出了《羅摩衍那》，紅教寺也不甘落後，於2023年推出了《阿達拉茂》。但好景不長，隨著「文革」的開始，藏戲再次遭到禁演，許多熱愛從事「南木特」藏戲的活佛、高僧和藝人殘遭**。
黃南藏戲：黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流佈區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，目前主要流行於黃南地區。
黃南藏戲屬於安多語系藏戲的一個重要支系，它的發展經歷了17世紀中期到18世紀中期的說唱階段；1740－2023年夏日倉三世時期三人表演的形成階段；1854－2023年吉先甲時期的成熟階段；1910－2023年多吉甲時期的興盛發展階段；2023年以來的提高革新階段。
黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。
民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯絡。2.**方面保留了宗教**的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈**等素材。
3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》、《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.
保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。
這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、淨化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。
20世紀80年代以後，青海藏劇團在黃南成立，創作演出了《意樂仙女》、《藏王的使者》、《金色的黎明》等優秀劇目，在國內外產生了很大影響。近幾年來，受現代文化的衝擊，黃南藏戲也面臨失傳危機，劇團減少，藝人老化，演出範圍縮小，搶救勢在必行。
北京的春節臘八粥藏戲哪些地方寫得詳細？
13樓：匿名使用者
北京的春節臘
八粥哪些地方寫的詳細？在臘八那天，人家裡，寺觀裡，都熬臘八粥。這種特製的粥是祭祖祭神的。
可是細一想，它倒是農業社會的一種自傲的表現——這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的乾果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄乾、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。
《北京的春節》和《藏戲》這兩篇課文在表達上有哪些不同？
14樓：倚在窗邊聽風
《北京的春天》來和《藏戲》兩課源，發現，在說明角bai度、表du
達順序、表達方法、
zhi語言風格等方面
dao，有較大的不同，因此在課上，把兩課進行了比較。
從內容上看，《北京的春天》介紹的是節日的風俗，《藏戲》側重介紹藏戲的形式及藝術特色；從表達順序看，《北京的春節》以時間為序，而《藏戲》以事物的不同方面為序；從表達的方法看，《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法，而本文主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；從語言風格看，《北京的春天》語言自然、平時、準確、精煉，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語言豐富多彩，生動傳神，頗具文學色彩。
15樓：小熊維尼與蜂蜜
《北京的春節》主要是按時間順序來的，還有很大的京味兒，藏戲主要是講了藏戲的發展和過程
《藏戲》和《北京的春節》不同之處
16樓：藍天中的雛鷹
內容:《北京的春節》介紹的是節日風俗，《藏戲》側重介紹藏戲的形成及藝術特色；
順序:《北京的春節》以時間為序，《藏戲》以事物的不同方面為序；
表達的方法：《北京的春節》運用了列數字、舉例子、作比較、打比方等方法，《藏戲》主要採用比喻、反問、象徵、誇張手法生動形象地說明事物；
語言風格:《北京的春節》的語言自然、平實、準確、精練，京味濃郁，耐人尋味，《藏戲》的語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學色彩。
六年級下冊的語文書上的藏戲和北京的春節這兩篇課文在寫法上有哪些不同？
17樓：巨蟹我是林心雨
北京的春節是以時間為經線藝人們的活動為緯線結構全文的。 藏戲是按事物不同方面的順序以總分總的結構結構全文的。
誰介紹一下從北京站（火車）怎麼去八達嶺長城
請您在北京站乘坐地鐵到西直門下車，從a口出站。出站後，請找到375路公交停車場 在 西直門地鐵站 的 東北側 找到375路公交停車場之後向北走兩分鐘，到達375路終點站下車站站牌 注意是下車站的站牌，找不到的話可以問375路停車場裡的工作人員 即可看到路標寫著北京北站，路標所在位置西南側20米就是北...
請大師幫從看一下我工作，請大師幫從八字看一下我工作
王 土 雯 水 辛巳日己亥時生，填實巳字，不入飛天祿馬格，做官印定論，命主靠父母竭力扶持而後富貴。八字 己未 癸酉 辛巳 己亥 五行 土土 水金 金火 土水 納音 天上火 劍鋒金 白臘金 平地木 此命五行土旺缺木 日主天干為金，生於秋季 必須有水助，但忌木太多。0木1火3土2金2水，5 3 身旺 你...
能幫忙總結一下日語等助詞的用法嗎
這幾個助詞叫做格助詞。日語的單詞本身沒有格的變化，表示一個字在句中的地位的助詞叫做格助詞。格助詞共有九個，除了 外，還有 格助詞接在體言後面，也可以接在相當於體言性質的詞語之後。格助詞有後續性，因為它所附屬的句節，必須關聯到後面的句節。構成定語，其餘的格助詞構成主語 賓語或補語，關聯到謂語。格助詞一...