1樓：安木
有一本書，名字叫《見與不見》裡面收錄了他的所有作品
2樓：冬梨菇涼
除了《信徒》裡的不是，其他大部分好像是
3樓：零點零二四
= =、其實他也寫了**的
4樓：匿名使用者
《見與不見》不是倉央嘉措的，是扎西拉姆.多多的作品！
倉央嘉措的真實資料？
5樓：問題少女武漢
一康熙二十二年（2023年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇鬆地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的**喇嘛。
倉央嘉措原名計美多吉協加袞欽，自幼隨母親勞動。但是早在康熙二十一年（2023年）二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工的布達拉宮裡，五世**羅桑嘉措圓寂，他的親信**桑傑嘉措，為了繼續利用五世**的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，祕不發喪，向外界宣佈，**喇嘛已「入定」，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由「第巴」負責處理。在藏語裡，第巴的意思是由**任命、管理衛藏行政事務的最**員，俗稱「藏王」，當時的第巴就是桑傑嘉措。
桑傑嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，這樣，日後一旦真相敗露，也能馬上迎六世**入宮。尋找轉世靈童的地點，選在了**南部門隅納拉山下，這裡偏僻、安定，容易保守祕密，並且那裡的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個黃教教主出來，將有利於黃教勢力的擴大。按照當時黃教的規矩，哪個嬰兒抓取了前世**的遺物，即證明是**轉生。
一名叫倉央嘉措的農奴之子就這樣被選中，但桑傑嘉措的使者並沒有把意圖告訴孩子的父母。
二在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。
倉央嘉措雖有**喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，**喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺佈，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。
就像他那首著名的詩歌寫的：「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
」據傳說記載，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟「身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家。」
6樓：jh風舞
倉央嘉措,生於**南部門域地區納臥宇鬆地方的鄔堅嶺.父親扎喜丹增,母親才旺拉莫,是
世代信奉寧瑪派佛教的家庭.倉央嘉措出生時,恰逢五世**脫緇不久,**地區政治鬥爭的形
勢錯綜複雜,他從小就被當時**地方的執政者桑吉嘉措指認為五世**的「轉世靈童」.1697
年,倉央嘉措十五歲,在朗卡子縣,以五世班禪羅桑益西為師,取法名羅桑仁欽倉央嘉措.同年,於
拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,成為六世**喇嘛.在此之前,倉央嘉措都是生活在民間,過著自由
自在的普通人的生活.雖然家中世代信奉寧瑪派(或稱紅教)佛教,但這派教規並不禁止僧徒娶妻
生子.再如當時藏族民間的愛情生活比較自由,所以,使白央嘉措形成了愛情方面的自由思想.但
是,後來他被指認為**喇嘛,而**所屬格魯派(或稱黃教)佛教則嚴禁僧徒結婚成家、接近婦
女.何況身為**喇嘛,就更要以身作則了.這便和他原來的思想認識產生了矛盾,使他難於接受
這種極端禁慾主義的清規戒律,因此,他不顧來自各方的責難,衝破重重阻礙,變裝易名,經常於
深夜前往拉薩城中,混跡於「茶坊酒肆」,做出了許多違反教規的「風流韻事」.而這些事情,恰
恰被對立面所利用,使年輕的倉央嘉措成為**地區政治鬥爭的犧牲品,2023年在被欽使迎往北
京的途中,逝世於青海湖濱.
關於倉央嘉措的最後結局,尚有各種不同的說法.一種傳說講：倉央嘉措帶著手銬腳鐐隨欽
使走到青海扎西期地方時,即以神通脫身,往五臺山山洞中修法.一天,忽然來了一位姑娘,送他
一幅觀音畫像.他把像掛在壁上,便念「安像咒」,這時姑娘忽然離地而起,冉冉走人像中,那像
隨即說道：「不必再念,我已到像中來了！」他才醒悟姑娘即是觀音化身.因此,那幅畫像被稱
為「說過話的像 」,他修法的山洞被稱為「觀音洞」.後來,他從五臺山到了蒙古阿拉善旗,給
一戶人一家放羊,有許多羊被狼吃了,主人對他大加申斥,他便去把吃拗狼找來,對主人說：「羊
是它們吃的,請向它們理論吧！」主人大奇,才知他是有來歷的人.另在十三世**喇嘛：傳中
記有：「十三世**到五臺山朝佛時,曾親去倉央嘉措閉關靜修的寺廟參觀」等文字；還有說
他被軟禁在五臺山的.說明去五臺山之說頗為流行.
關於倉央嘉措未死於赴京途中的說法,以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉央嘉措祕史》最為詳
盡.《祕史》中講：倉央嘉措被欽使解至青海的堆如錯納時,皇帝聖旨到,斥欽使辦事不周說：
「爾等將大師迎至內地,安置何處？如何供養？」因之欽使懼罪,乃暗放倉央嘉措子身過去.之後,倉央嘉措經安多、康區,前往四川峨眉山,受到寺中僧眾熱情款待.然後返回藏區,經理塘、
巴塘而到拉薩.又往山南朝拜桑耶、昌珠等寺廟.不料為拉藏汗所知,派人捉獲,於解往拉薩途中
脫逃,乃遠遊尼泊爾和印度,復經聶拉木、定日、門域、工布、塔布返回拉薩.被人認出,因此存
身不住,乃遠走高飛.先後巡遊於青海、蒙古等地.2023年,遊歷北京,半年後返回蒙古阿拉善旗,
以此為駐錫地而活動於蒙古、青海一帶.2023年圓寂,終年六十四歲.
倉央嘉措的經典作品有哪些
7樓：黛妮
一、倉央嘉措的主要作品：
《十誡詩》、《問佛》、《倉央嘉措詩》。
二、人物簡介：
倉央嘉措（1683—2023年）2023年（藏曆水豬年，康熙二十二年）生於**南部，門隅納拉山下宇鬆地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。2023年被當時的**攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世**的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。
2023年被廢，2023年在押解途中圓寂。
倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動，彙集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產。其中最著名的是「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
三、評價：
藏傳佛教高僧對其評價為，「他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！」也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把後來指定的六世**稱為七世。
他的《情歌》不僅在**文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。
誰知道有關倉央嘉措的故事！
8樓：小問行
**《鳳城飛帥》裡它是男一號，呵呵
倉央嘉措，六世**喇嘛。生於康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年後為**政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。
倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一。他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩，引起了不少學者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。
足見藏族人民喜愛之深；漢文譯本公開發表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內各族人民的歡迎；英文譯本於2023年出版，于道泉教授於藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌、精心推敲，忠實準確並保持原詩風姿，再加上趙元任博士的國際音標註音，樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典範。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬。
9樓：濁酒☆餘歡
10樓：匿名使用者
倉央嘉措的作品，倉央嘉措的經典作品有哪些
一 倉央嘉措的主要作品 十誡詩 問佛 倉央嘉措詩 二 人物簡介 倉央嘉措 1683 1706年 1683年 藏曆水豬年，康熙二十二年 生於 南部，門隅納拉山下宇鬆地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當時的 攝政王第巴 桑結嘉措認定為五世 的轉世...
倉央嘉措寫了哪些詩翱，倉央嘉措寫了哪些詩啊？
一，十誡詩 第一最好不相 見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎...
倉央嘉措那一天情詩，倉央嘉措的情詩？
這詩很有意境。扎西拉姆的 見與不見 也不錯 你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜 你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去 你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減 你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄 來我的懷裡，或者，讓我住進你的心裡 默然 相愛 寂靜 歡喜 不錯 我也 很喜歡他的詩 倉央...