1樓:匿名使用者
這星期我們的語文課本教了3課,其中我最喜歡的是第一課《神鳥》。
《神鳥》這篇課文主要寫了:有一隻聰明、伶俐的神鳥,有許多人想得到它。一個叫依爾特戈爾可汗的人也知道了這個訊息。
他也下定決心要捉住這隻神鳥。他不非任何力氣就連抓了神鳥三次,神鳥也巧妙地用講故事的方法逃跑了三次。
我認為文中的八個人物有個同樣的優點,就是善良。如果要按特點來分的話,可以分成四類。神鳥自己一類;可汗也自己一類;獵人、婦女、阿爾拜一類;狗、貓、烏鴉一類。
神鳥是一隻聰明、伶俐的鳥,懂看情況,在講出那三個故事,隨機應變。可汗是富有同情心,善良的人。獵人、婦女和阿爾拜都是一個很衝動,不分青紅皁白的人。
狗、貓和烏鴉都是善良的動物。狗和貓都忠於耿事,烏鴉是勇於救人,但最後結局都一樣「好心沒好報」,還都被人們殺害了。
這篇課文告訴我們:為人處世,有時光善良是不夠的,還得經過仔細調查,否則會傷及無辜,甚至會傷害忠良。
讓我知道了做事不能衝動,有句話說得好「衝動是魔鬼」。如果有遇見一些棘手的事,一定不可以果斷地下決定,要平心靜氣地思考,要不然一定會做出一個錯誤的判斷。
2樓:匿名使用者
怎樣寫讀後感在讀過一篇文章或一本書之後,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫「讀後感」。讀後感的基本思路如下:(1)簡述原文有關內容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來,併為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關係的部分,略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。
這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學,最好採用開門見山的方法,把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議**的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯絡實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息,有真情實感。要做到這一點,必須善於聯絡實際。
這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷,也可以是某種社會現象。聯絡實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯絡、前後脫節。以上四點是寫讀後感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善於靈活掌握。
比如,「簡述原文」一般在「亮明觀點」前,但二者先後次序互換也是可以的。再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷,就不必再寫第四個部分了。寫讀後感應注意以下問題:
一是要重視「讀」在「讀」與「感」的關係中,「讀」是「感」的前提、基礎;「感」是「讀」的延伸或者說結果。必須先「讀」而後「感」,不「讀」則無「感」。因此,要寫讀後感首先要讀懂原文,要準確把握原文的基本內容,正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章,會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要「露餡」,認識到掌握真才實學的重要性;若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領導者要有實事求是的領導作風,不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽;再要從管理體制的角度去思考,就可進一步認識到齊宣王的「大鍋飯」缺少必要的考評機制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯想到改革開放以來,打破「鐵飯碗」,廢除大鍋飯的必要性。一篇讀後感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇。
作為初學者,就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度,注意聯絡自己的實際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點,作為全文議論的中心。初中作文課中,除了寫「讀後感」外,老師還會要求同學們在看完一部電影、電視片或參觀完某一展覽後寫「觀後感」,觀後感的寫法與讀後感是一樣的,只需在第一部分簡述所觀的內容,然後引出觀點、論述就可以了。
讀後感是一種比較特殊的文體,如果給它歸類的話,大體應分在議**中。對於中學生來說,議**太難了不必撐握,讀後感比議**要簡單的多。讀後感就是在你讀了一本書或一篇文章後,寫出你的感受來。
一般來說讀後感分三部分。 第一部分、由讀而引出感。這一部分就象一個帽子或引子一樣,交待清楚讀了什麼書,有什麼感想。
這一部分一般來說要簡明扼要、開門見出,不要繞圈子。只要概括性說出感受就可以了。這其實就是議**的論點部分。
第二部分、具體的感受過程。我們讀書看報看電影是視劇等都有一個過程,而我們的感受也是在這個過程中一點一點接受的。這第二部分就是要說這個過程。
寫法應採用邊敘邊議的方法,敘就是敘述所看的書報電影電視劇的感人的情節,議就是抒發我們的感受。要有層次有順序把感一步一步推向頂點。敘述是簡述,抓住要點,不要照抄原文。
議論要真實得體,這樣才能感人。這其實就是議**的論述部分。 第三部分、把感受落實到自己的現實生活中。
感的目的就是要指導我們的實際行動,要不感就沒有意義了。這一部分就是要把感受和現實生活結合起來,把感受落到實處。把自己在現實生活中的所作所為同書報電影電視劇感動自己的人或事比較,找出差別,提出改進的方法或建議。
這其實就是議**的結論部分。 議**是一種非常重要的文體,在中學時將重點講述,現在寫好讀後感是為將來寫好議**打基礎,所以大家要重視。
小學五年級下冊《神鳥》讀後感400字
3樓:匿名使用者
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神鳥的故事讀後感400字
4樓:瘋狂的王老闆
《神鳥》讀後感
這星期我們的語文課本教了3課,其中我最喜歡的是第一課《神鳥》。
《神鳥》這篇課文主要寫了:有一隻聰明、伶俐的神鳥,有許多人想得到它。一個叫依爾特戈爾可汗的人也知道了這個訊息。
他也下定決心要捉住這隻神鳥。他不非任何力氣就連抓了神鳥三次,神鳥也巧妙地用講故事的方法逃跑了三次。
我認為文中的八個人物有個同樣的優點,就是善良。如果要按特點來分的話,可以分成四類。神鳥自己一類;可汗也自己一類;獵人、婦女、阿爾拜一類;狗、貓、烏鴉一類。
神鳥是一隻聰明、伶俐的鳥,懂看情況,在講出那三個故事,隨機應變。可汗是富有同情心,善良的人。獵人、婦女和阿爾拜都是一個很衝動,不分青紅皁白的人。
狗、貓和烏鴉都是善良的動物。狗和貓都忠於耿事,烏鴉是勇於救人,但最後結局都一樣「好心沒好報」,還都被人們殺害了。 摘自
這篇課文告訴我們:為人處世,有時光善良是不夠的,還得經過仔細調查,否則會傷及無辜,甚至會傷害忠良。
《神鳥》讀後感
5樓:加
寫讀後感的要訣
我們讀完一部作品或一篇文章後,自然會受到感動,產生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀後感,就要善於抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反覆想,反覆作比較,找出兩個比較突出的對現實有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現實意義的問題,寫出真實、深刻、用於解決人們在學習上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來.
第四,要真實自然.就是要寫自己的真情實感.自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實,文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發.
從表現手法上看,讀後感多用夾敘夾議,必要時藉助抒情的方法.敘述是聯絡實際擺事實.議論是談感想,講道理.
抒情是表達讀後的激情.敘述的語言要概括簡潔,議論要準確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號.
從表現形式上看,也有兩種:一種是聯絡實際說明道理的.這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實踐的結合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑.
另一種是從研究理論的角度出發,闡發意義.根據自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點,或估價一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解.
這一種讀後感的重點仍在「感」字上,但它的理論性較強,一定要注意關照議**論點鮮明、論據典型、中心明確突出等特點.
神鳥讀後感
神鳥讀後感,五年級
6樓:錢昱凌
讀了《神鳥》這則神話故事,我感到很氣憤! 故事講述了一個老漁夫靠釣魚維持生活,有一天,他遇到一隻力大無比的神鳥加赫佳,神鳥答應每天給漁夫送來一條魚,很快漁夫便富裕了起來。國王因眼睛瞎了,急需神鳥加赫佳的血,承諾,誰抓住神鳥,就可得到半個王國。
老漁夫得知這個訊息後動心了,便與400名衛士設下圈套。老漁夫抓到神鳥後,就被神鳥帶離地面,第一個衛士見了抓住了漁夫的一隻腳,第二個衛士見了又抓住前一個衛士的腳,這樣一個接一個都被神鳥帶上了天空,漁夫怕得一鬆手,他的400名衛士就摔得粉身碎骨。 讀完這個故事,我很透了老漁夫。
他見錢眼開、見利忘義、恩將仇報、忘恩負義……用所有這類詞形容他都不為過,真是靈魂骯髒、卑鄙無恥的小人。我也為故事中的神鳥加赫佳感到高興,因為它終於以它的勇敢和智慧逃出了漁夫的魔掌。 忘恩負義的漁夫,得到應有的報應。
其實故事裡的漁夫也曾猶豫過,其實他心裡也是很矛盾的,一邊是半個王國,一邊是自己的恩人。最終被貪婪佔據了整個身心,漁夫變得歹毒奸詐,做出了恩將仇報之舉。漁夫終究落得個粉身碎骨,真是「自作孽,不可活」。
神鳥加赫佳之所以會上當,都是因為它太信任漁夫了,認為一個柔弱的老頭不可能帶給它什麼傷害,當然也是因為漁夫的花言巧語,又顯得十分誠摯。
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