請問學佛的朋友們問題,為什麼我內心老是有罵佛的聲音出現,比如我念佛號,唸的時候內心就會出現另一

2021-04-10 11:15:20 字數 5600 閱讀 5460

1樓:天地乾坤方外人

體內有其他眾生附著的可能性很大。然後就是,念阿彌陀佛主修淨土,一世脫離苦海,讀誦大悲咒。另一個聲音,不是自己的,那就不是你自己造業,要相信佛法。阿彌陀佛。

2樓:簡單就好

這是因為你念佛(或者說是學佛)還不到境界!

唸佛的最高境界就是花開見佛悟無生,如果你達到這個境界,你心裡自然就不會出現罵佛的聲音了!

學佛的最高境界就是領悟緣起性空(無一法不空),心中不住一物,你的問題自然就不在了!

最後再說一點,所有的一切不過是你的心在動而已

3樓:阿荼蘼

佛懂,既懂人的虔誠,也懂人的咒罵,,所以不要有負擔的接受,罵佛,

4樓:諼草曦舒

說明你還不夠心誠,念多點,次數多了後雜音自然消失

學佛後老是有不好的念頭怎麼辦

5樓:8萬4千法門

問:我在念佛堂唸佛時,經常有很多的惡念,比如看佛像時,就想我為什麼要拜你!有時還謗佛,產生淫念等等好可怕!請老法師慈悲救救我。

淨空法師答:這些問題不是你一個人有,有的人很多,為什麼會有?這是宿世今生習氣在作祟。

你不想降伏它的時候好像沒有事情,其實它是在動你沒注意到。現在念佛了,要修行、要靜下來,它突然好像都冒出來了,要曉得平常就是這個樣子,是你沒注意到。這一注意到,你才曉得日常生活當中,我們這些煩惱習氣是多麼的深,多麼嚴重,怎麼樣?

不知道!到唸佛堂念一唸佛,在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有,還有些人不敢唸佛,為什麼?

那不是的,那完全誤會了。你念佛靜下來才發現它這麼多,不念佛的時候它還是這麼多,沒有發現,這個道理要懂得。發現怎麼辦?

不要理它,佛經上如是教我們,祖師大德教我們不要理它。把你的整個精神意志集中在佛號上,「憶佛唸佛,現前當來,必定見佛」。

憶是心裡想佛,口裡唸佛,身拜佛,為什麼要拜佛?就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛,這個業障沒辦法控制,所以這就是最好的方法。

多聽經對你有很大的幫助,為什麼?斷除你的疑惑,多聽經是明理,聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑,你的信心不夠堅強,你會被外面境界轉。

經聽多了道理漸漸搞明白,外面境界就轉不動,你自己才能做得了主,不為外境所動,你才能堅持原則,才能成就道業。

為什麼發覺自己學佛後,可以將所聽見的所有聲音有意無意轉變為念佛唸咒的聲音。打坐的時候還會突然感覺腦

6樓:匿名使用者

這些對於一個學佛的人來說應該是好壞參半的事,好事是因為與佛有緣,易起感應,在佛教來說事物都是有因緣的,過去世無數世積累在阿賴耶識中種下菩提種子,之後就會慢慢的發芽成熟,所以有些人可能一學佛就很快有感應,有些人可能很難生出感應。

但是這些境界和感應也很容易引人陷入一種執著的境界,也很容易讓人滋生出一些貢高我慢的想法,所以如果真的有心學佛,希望踏實的學,自己定好功課堅持做,對於這些神通境界,不要太過在意,順其自然就可以,有境界不會過度去追求,沒有境界也不會太強求。

祝道業精進,般若增長,一切善願速得圓成,南無阿彌陀佛

7樓:荒誕不經

只是幻聽、幻境而已!隨順自然,不必在意,一心用在念佛上,不必用心於境界,隨其隱現,我心不動,不生掛礙。

8樓:史真香噴噴

定中境界不要去理會, 就算佛來告訴你你已成佛,也不要去理會,佛說凡所有相皆是虛妄。 如如不動就算真修行。

9樓:手機使用者

與仙佛有緣。既然你也知道是大寶法王在教導你。就認真學習。其它事暫時先放心。

阿彌陀佛!學佛的人都是有一定善根的人,是累世修行的結果,現在又遇佛法,我想問一下,比如說前世唸佛... 20

10樓:匿名使用者

實際上,能夠夢裡唸佛,這是非常難得的,很多人即使天天唸佛也做不到夢裡唸佛,因為遮障太大。

這也說明的確累世都在念佛。

可是,沒有唸到有往生的把握,所以今生還在念。至於說和別人比功夫,這是沒必要的事情。個人的情況不一樣,而且個人生死個人了。

不是出家人是可以給長輩磕頭的,但是不能頭面接足歸命禮。只可以常見的磕頭。想讓長輩聽聞佛法,勸導是可以的。隨緣就好。

善根,不是善事,是堪能接受佛法而能覺悟覺醒。能夠踏實實修,成就法門,了脫生死,這叫善根成熟。否則只是結緣佛法,不能算是成熟。

累世的修行對今生的修行有一定的幫助。但過去不是現在可以掌控的。現在的努力應該是為了了脫生死,不是為了下一輩子積攢什麼。所以此問無用。

11樓:守火

的確啊,今生能夠接觸到佛法確是累世積累的善根,這便是善因得善果。不過今生得遇佛法不一定是累世修行的結果,善根和修行是不同的概念,修行是諸善皆行、諸惡不做,善根可能僅是做了某善或願做某善。

如果前世有一定的修行,或多或少對今生有一定的影響。至於唸佛功夫深淺,不止跟前世有關,更重要的是你這一世的因緣和努力。

至於夢中遇佛,所謂日有所思,夜有所想,從佛教的角度看,日思佛是善因,夢中得見是善果嘛,不過不能以夢中遇佛為究竟,過於執著夢相就反而事與願違了,要以此為契機更加精進,嘗試去在夢境獲得主動,比如夢中見佛那就要提醒自己在夢中也不忘唸佛和禮供,夢到恐怖景象那就要提醒自己在夢中也不忘懺悔,**中說一切都是如夢如幻的,如果能在夢中自主自在,那麼對現實中的學佛是有助力的。

做為佛**當然可以給長輩頂禮,孝道是不分宗教和國籍的,佛教也倡導孝,不過讓親人也能聞佛法要懂得善巧方便,要隨緣,不可強求,不然反生不愉快。

12樓:匿名使用者

1、功不唐捐,有宿世的積累,今生修行要比其他人要容易很多;

2、如果宿世修過唸佛法門,而且還挺深入,那麼今生的確會比一些學佛時間長的好一些,但是也不盡然,有的佛子一念勇猛其他人是沒法比的,就像古代一個僧人一生壞事做盡,突然有一天覺得非常不好,這樣下去會下地獄的,他想到阿彌陀佛不是有大願力只要在1-7日內一心不亂的唸佛就能往生極樂,所以他真的把自己關起來死命的唸了七天,還真的就見到阿彌陀佛往生了!

3、佛**當然可以給長輩頂禮啊,而且要比其他人做得更恭敬,行菩薩道的修行人看見誰都要恭敬,如果不恭敬就是犯了大戒(大我慢);

4、如果是初學佛法的人,最好還是不要給別人**(如果別人有興趣的話,這個可以,而且最好大方的送一些書籍與他結緣),估計不僅不能讓別人介紹,而且會使別人反感,這是斷佛慧命的事,所以啊!先認認真真、踏踏實實的修行,等到有見地的時候,再觀察周圍人的根性,對機說法,這樣才是最好的

13樓:匿名使用者

夢裡經常唸佛?是你經常回憶起你夢裡的內容是念佛,還是說,你能在夢裡經常保持清醒,並且有意識地念佛呢?經常又是怎樣的頻率呢,從什麼時候開始呢。

估計就是這個讓你產生那個聯想,覺得自己可能是個老修行、有善根,評估一下是不是要開始唸佛,因為自己可能存在某種優勢?老天,誰沒善根啊……

送你一句話:莊稼在長,雜草也沒停過。農民的日子依然靠天。

現在需要一萬塊,甲每天賺2分,乙除了每天賺2分外還有一點家產20塊,且可以產生每天1分的利息。老天,乙是比甲有優勢,但和所需要的比起來有屁用啊!你說呢。

修行是上層精神活動,不管是哪一世,光是到達這個層面所耗去的功夫就是2000塊。你覺得有一搭無一搭地叨唸幾句,就有前世的累積來幫你了麼。

讓親人聞佛法聽起來倒是挺殊勝,但是……聽誰聞啊,聞【你】說的「佛法」麼?這些含糊的話,讓人聽著實在掩面啊~

14樓:匿名使用者

有;學無先後,達者為師;日有所思,夜有所夢;可以。

15樓:俊若雲

前世唸佛善根在今世成熟,則會有作用。日有所思,夜有所夢,夢裡唸佛,不作聖解,名善境界,若做聖解,即受群邪。

好多師傅都說我與佛有緣,讓我回家唸佛,唸佛一定要找個師傅帶嗎?

16樓:愛學河

要**帶,這樣少走彎路。首先要皈依三寶,佛法僧。這樣你也佛家**了。

有**指導,他會根據你的情況制訂學習內容,學習一段時間,如果效果不大,或者淡漫了,請**加持一下,又升起歡喜心,學佛更精進了。或者**傳受更好的法門給你。總之,有**帶,等於給你指引航線,不走彎路。

這是非常舒勝的。師兄們要認真誦經唸佛,為自己了生死,不墮地獄。**領進門,修行靠自己。

17樓:天空狠狠

不用**帶,自己完全科一在家唸佛。

18樓:服妖降魔大俠

不用只要你心中向佛就可以

19樓:19鑰冪爺餜惗

要的,佛學浩如煙海,不得其法,則不得證道。

20樓:吃豆腐的邊邊

哎呀,世界上最壞的就是宗教了,你看歐洲那邊百年戰爭,就是天主教跟**教打的,你看一下現在的和尚過的瀟灑不,騙吃騙喝,如果每個人都當和尚,那誰來種田呢?誰來傳宗接代呢?

21樓:引經據典正法

可以自己學佛,學佛要看佛經和祖師大德的講經說法,不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料,很多錯誤或不圓滿,壞了自己法身慧命。

特別是淨宗同學,要認真唸佛,二六時中不要把佛號忘掉。唸佛有的時候會忘記,沒有關係,想起趕緊接著念。唸佛不拘處所,什麼地方都可以念,也不拘時間,日夜都可以念,躺在床上念不要出聲,出聲傷身體,傷氣,默唸。

如果想攝心,可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己唸佛,他一生用的,我們想到這是佛菩薩再來的,為我們做示範,這個方法最適合於現代眾生。第一個,佛號從心裡面生出來,口裡念出來,念得清清楚楚,再從耳朵聽進去,聽誰呢?

聽自己唸佛的聲音,所以唸佛的速度不要快。印光大師唸佛,一個字一個字念,阿彌陀佛、阿彌陀佛,一個字一個字很清楚,字字聽清楚。第三個,每一句佛 號知道是在十句裡面的第幾句,一點都不會錯亂。

只記十,用心記,不要有痕跡,從第一到第十,唸到第十然後再從一念到十,我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第 幾聲,念得清楚,聽得清楚,記得清楚。不可以阿彌陀佛一,阿彌陀佛二,這就錯了,不可以這樣念法。連心裡記都不要,練習到連心裡也不要有這個痕跡,阿彌陀 佛,好像心裡有個

一、有個二,都不要,心裡頭都沒有,心裡只有阿彌陀佛四個字。

這個記得清楚是叫你攝心,你的妄念生不起來。如果說是念得清楚,聽得清楚,不用去記,還會有妄念滲透進來,妄念夾雜進來。要用記得清楚,妄念就不會生起。

開始比較難,唸到一個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好!不但自己可以把煩惱念掉,雜念念掉,這是我們得生淨土必須要具備的條件。

蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹,講得好,能不能往生,決定在信願之有無。你真相信,真發願,往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下,在念佛功夫的淺深,不是多少,這個話說得好。

功夫是什麼深?不懷疑、不夾雜、不間斷,這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們,「都攝六根,淨念相繼」,就是不夾雜、不懷疑、不間斷,這個法門殊勝無比。

因此一念之力,臨終仍能有十念或一念,感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力,決定得生。

什麼叫發菩提心?蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了,講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心,是真的不是假的。

一般人講發菩提心,他是假的,他不是真的。為什麼?想到極樂世界,這個地方又放不下,這就是假的。

想到西方極樂世界,這兒統統放下了,不聞不問,一切隨它去,那是真的,那個管用,阿彌陀佛他馬上就來照顧你;你還有一絲毫放不下,佛不來,來了沒用處,你還有貪戀,你還有情執。什麼時候放下,跟佛就感應道交,就一念相應。有一絲毫沒放下,怎麼唸佛也沒有感應,為什麼?

它障礙。

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