1樓：落莫山
恐怕連談笑都沒有了
【衰病】白居易
老辭遊冶尋花伴，病別荒狂舊酒徒。
更恐五年三歲後，些些譚笑亦應無。
2樓：卿
滑稽樹上滑稽果
滑稽樹下你和我
滑稽樹前做遊戲
滑稽樹後做交易
3樓：滿意請採納喲
出自白居易的《衰病》-
更恐五年三歲後，
些些譚笑亦應無。
意思是擔心三五年後，找不到人談笑風聲了。
滑稽樹上滑稽果，滑稽樹下你和我完整版是什麼
4樓：百味人生
完整版是：
滑稽樹上滑稽果，滑稽樹下你和我，滑稽樹前做遊戲，滑稽樹後做交易。
是網友惡搞**電視臺少兒頻道的節目《智慧樹》中主持人紅果果和綠泡泡的臺詞，原臺詞如下：
智慧樹上智慧果；
智慧樹下你和我；
智慧樹前做遊戲；
歡樂多又多。
擴充套件資料一、滑稽，原意是流酒器滑稽，中國古代特別是《史記·滑稽列傳》中引申為能言善辯，言辭流利之人。
現今多念「huá jī 」，現代美學意義為人之言語、動作或者事態，讓人發笑。
在嘲笑和插科打諢中，揭露自相矛盾之處，達到批評和諷刺。
二、滑稽基本解釋：
1、形容一個人語言、動作等的幽默詼諧,引人發笑丑角的表演非常滑稽。
2、流行於上海、杭州、蘇州等地的一種曲藝,與相聲相近,生動有趣。
三、滑稽的近義詞：風趣、詼諧、幽默。
四、滑稽的反義詞：嚴肅、莊重。
5樓：動車開了
這段是從智慧樹節目中的一段改編而來的。
原版：智慧樹上智慧果，智慧樹下你和我，智慧樹前做遊戲，歡樂多又多。
滑稽樹版：滑稽樹上滑稽果 , 滑稽樹下你和我 , 滑稽樹前做遊戲 , 歡樂多又多。
滑稽表情的舊版名字是「斜眼笑」，表現為一個圓臉，眼睛向右斜視，嘴角弧線上揚，配上粉臉蛋和挑眉。
一些網友甚至是這麼解讀滑稽表情的：傳說貼吧有這麼一個表情，圓嘟嘟的臉萌萌噠，弧度上揚的嘴角傲而不嬌，微微泛紅的臉頰讓人感到無限溫暖，雙眼右視充滿歡樂使人浮想聯翩，輕挑秀眉深藏功與名。
表情特色鮮明，用處深厚，在網路上得到廣泛的使用，並以此為基礎衍生出許多二次創作以及梗。
6樓：匿名使用者
滑稽詩：
滑稽樹上滑稽果 滑稽樹下你和我
滑稽樹前做遊戲 滑稽樹後做交易
滑稽果實油膩膩 滑稽液體快分泌
滑稽葉子擦屁屁 滑稽枝條有粗細
滑稽花兒滑稽氣 滑稽寶寶含弟弟
滑稽交易滑稽幣 滑稽滑稽真滑稽
7樓：茫然的湯
這是一種：
滑稽樹上滑稽果，滑稽樹下你和我，滑稽樹前做遊戲，歡樂多又多還有一種版本：
滑稽樹上滑稽果，滑稽樹下你和我，滑稽樹前做遊戲，滑稽樹後做交易
8樓：壁咚丶潘
原版：智慧樹上智慧果，智慧樹下你和我。智慧樹前做遊戲，歡樂多又多。
把智慧換成滑稽，歡樂換成滑稽。
9樓：李子毅
改編的：滑稽樹上滑稽果，滑稽樹下你和我。滑稽樹前做遊戲，滑稽樹後做交易。
滑稽果實油膩膩，滑稽液體快分泌。滑稽葉子擦屁屁，滑稽枝條有粗細。滑稽花兒滑稽氣，滑稽寶寶含弟弟。
滑稽交易滑稽幣，滑稽滑稽真滑稽。
10樓：yc效
滑稽詩：
滑稽樹前滑稽戲 滑稽樹後做交易；
滑稽果實滑稽屁 滑稽汁液快分泌；
滑稽葉子滑稽膩 滑稽枝條有粗細；
滑稽花朵滑稽蜜 滑稽寶寶含小弟；
滑稽交易滑稽幣 滑稽滑稽真滑稽。
請幫忙解釋一下這首詩的意思和出處
11樓：汐晴
話說，樓主啊，這個出處偶沒有找到，不過大體意思是說：時間匆匆，發生過的已經過去，過去的已經成為往事，但是面對這樣的情況，寫詩的人依舊擁有壯志雄心。「君」可能是指收到這首詩的人，或者是空指，下半篇講：
曾經我們關係很好，您曾給我帶來幫助（溫暖），如今我已度過往事，現在是一個全新的我，會過一個全新的生活。
感覺這首詩比較像贈送給他人表達感謝的，總體意思就是感謝他人的幫助，自己要過全新的生活。
不知樓主滿意否？
12樓：少忘機
這是一首感恩詩詞
來自於那裡不太清楚。。應該是來自於「新律五十一首」這個集合裡
13樓：匿名使用者
簡單地查了一下，這個華澤峰是現代人。
而且從「君曾為我送溫暖，我今為誰揚風帆」來看，完全是現代人寫作的語氣，所用意境於現代常見。格律方面也欠妥。
14樓：三世一葉
額。。這是現代人原創的啊。。激勵新人繼往開來的意思
誰能告訴我這幾句詩的出處？
15樓：匿名使用者
月下獨酌四首（其一）
李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。
舉杯邀明月， 對影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。
暫伴月將影， 行樂須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。
醒時同交歡， 醉後各分散。
永結無情遊， 相期邈雲漢。
佛教中有所謂「立一義」，隨即「破一義」，「破」後又「立」，「立」後又「破」，最後得到究竟辯析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥後又建立新的理論，再駁再建，最後得到正確的結論。關於這樣的論證，一般總有雙方，相互「破」、「立」。
可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為後人傳誦。
詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上「無相親」三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是「立」。
可是，儘管詩人那樣盛情，「舉杯邀明月」，明月畢竟是「不解飲」的。至於那影子呢？雖則如陶潛所謂「與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別」（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那麼又該怎麼辦呢？
姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（「春」逆挽上文「花」字），及時行樂吧！「顧影獨盡，忽焉復醉。」（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是「破」。
其時詩人已經淅入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別。
「我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散」，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是「立」。
最後二句，詩人真誠地和「月」、「影」相約：「永結無情遊，相期邈雲漢。」然而「月」和「影」畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交遊，主要還是在於自己的有情，「永結無情遊」句中的「無情」是破，「永結」和「遊」是立，又破又立，構成了最後的結論。
題目是「月下獨酌」，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的淒涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：
「處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。
借問此何時，春風語流鶯。感之慾嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。
」試看其中「一鳥」、「自傾」、「待明月」等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結遊，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。
這是講的什麼意思?出自**？
16樓：匿名使用者
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
〖 釋義 〗
這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他的善行圓滿而多方賜福；或是心中起了惡，惡雖然還沒有去做，就已經感應了凶神，跟隨鑑察，等待他惡貫滿盈的時候而多方降禍。
〖 原文 〗
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
〖 釋義 〗
若是有人曾經做過壞事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！
〖 說明 〗
改就是改過，悔就是懺悔。天下純善無惡的人非常地少，而曾經做過惡事的人，則相當地多啊！所謂懺悔，就是改正過去的過失，使未來不再重蹈覆轍，生善滅惡的重要方法啊！
「諸惡莫作」，就是希望他能夠將惡業刮磨淨盡，「眾善奉行」，就是希望他能夠將善行積累得圓滿。這樣地去做，久而久之，才能夠將從前所造的惡業漸漸地消釋去，因此它的禍害方能夠全部地消除，而後來的行持，則一天一天漸行地圓滿，新增的福報，自然地就會到來啊！
經上說：「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。
眾罪如霜露，慧日能消除。」所以我們要至心懇切地懺悔，就像百年都沒有洗過的髒衣服，可以一天就把它洗乾淨了；又像千年蒙塵的古鏡，可以一下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊！所以懺悔能夠解除千生萬生的過失，能夠滅掉四重五逆的罪業。
只要能夠真誠地懺悔，就沒有什麼惡業滅除不掉的，也沒有什麼善業生不起來啊！
〖 原文 〗
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！
〖 釋義 〗
所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善、視善、行為善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常作諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了三件惡行，等到三年滿了，他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢！
〖 說明 〗
語善，例如非禮勿言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視善，例如非禮勿視，樂於見到善人，喜歡看善書，常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去做，勇猛地行善，時時行方便，種種作陰功，提倡引導於一方，乃至推廣到四方，感化世人，共同地來行善。
惡則恰好與此相反。三年就是千日，也就是圓滿之期，因為這個時候已經是善積而惡盈了啊！
人心至為靈活，而且變化無常，若是一個人在三年那麼久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在這裡指出了「天」字，就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰，也是整篇文章的精華關鍵所在啊！而這裡所謂的天，也就是我們的心。
孟子說：「保持了自己靈明的本心，順養自己天賦的本性，這就是奉侍順從上天的方法。」
要知道，沒有行善就不會有福，沒有造惡就不會有禍，這是天道永恆不變的真理。然而善惡的報應，有的是報在本人身上，有的則報在子孫的身上。有的現世是惡人，而他過去生中所修的福德因緣成熟了，這一生應該受禍而轉受福；有的現世是善人，因為他過去生中所造的惡業成熟了，這一生應該受福卻轉而受禍。
等到前世的禍福受過之後，則今生所造善惡的報應，方才會一一地現前受報，這只是遲早先後的問題而已，並不是說善惡的報應有了誤失啊！
世人惟有尊敬相信感應篇的道理，認真地隨事奉行，自然就會福祿無量，子孫榮顯昌盛。遵行了一年，萬罪就能消滅；遵行四年，百福就能到來；遵行七年，子孫就能考取功名；遵行十年，壽命就能延長；遵行十五年，萬事就會如意；遵行二十三十年，就能夠名列仙籍；遵行五十年，天神就會恭敬，而且位列上界。人若是能夠如此，就一定會達到行滿功圓成真，或是證得聖人果位的境界。
參考：佛教百科 因果定律
阿彌陀佛
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