1樓:薄荷天微涼
我正尋思著bai該如何擬個華du麗麗的開頭,竟zhi盯著牆上的鐘發呆了十dao幾分鐘,
版最後還是鼓起勇氣打出幾個權煞風景的話:在寒冷的冬夜,我在辛苦地碼字……
不由得想起前些天校長的演講詞中還有「秋高氣爽」來著,便暗自揣度那稿子是何時寫成的,為什麼當時我沒有質疑呢?想必在聽演講時我一定是在爭分奪
秒地背書,抑或是爭分奪秒地補覺……很顯然,後者的可能性極高。畢竟高三學子傷不起。算了,倒苦水不是寫這篇文章的初衷,我覺得我有必要宣揚一下正能量的。
材料作文的範文
2樓:金臺書院22號
這幾個是比較好的題目!
愛、人間大愛、通往天堂的**卡
祝你成功
3樓:匿名使用者
【經典考例】
例:這裡
4樓:委滌濮興為
苦難的財富
法國作家加繆說過:「對一個人來說,重要的不是生活得更好,而是生活得更多。」誠然,對於短暫的生命,豐富的人生經歷比優越的生活條件要有價值得多,而這經歷不僅包括歡樂和幸福,也包括痛苦和不幸。
痛苦和不幸是人生的重要財富,缺少了它們的人生,也許看上去相當完美,卻絕不完整。我國2000多年前就有「天將降大任於斯人」的古訓,闡明瞭苦難的必要性。沒有苦難的歷練,就很難鑄就堅強的精神,亦很難在潛流暗湧的世界上走得更遠。
著名作家茨威格曾在他的傳記作品中作過一個很有價值的對比:王爾德和陀思妥耶夫斯基,同為當時著名的作家,同樣因故入獄,其後發生的事卻大不相同:王爾德入獄前生活富庶,自視高貴,入獄後被迫和出身地下的囚犯同吃同住,身心受到極大的創傷,從此一蹶不振。
陀思妥耶夫斯基則是被人從行刑架上解下來送往勞役營的,死裡逃生使他更加珍惜哪怕是充滿苦難的生命。他賣力地服勞役,與那些犯人交談,竭力發覺他們身上的閃光點,也為自己日後的寫作積累素材。牢獄生涯毀了王爾德,卻使陀思妥耶夫斯基成28寫下《罪與罰》等傳世名著,堪稱西方最深刻的思想家的偉大作家。
茨威格這樣評價兩人:「王爾德的貴族身份比人類身份更明顯,當他當不成貴族,他的人生也完了,而陀氏早年的貧窮苦難使他比誰都更接近人生的真實。」就這樣,由於缺少苦難的磨鍊,脆弱的靈魂被命運嚴厲的鐘聲震得粉碎。
而只有堅強的靈魂,才能與之共振出生命的強音!不幸造就不凡的人,使他能經歷更大的不幸。
我們中華民族一直是一個多災多難的民族,但2023年的硝煙和100年的屈辱卻從未使我們倒下。正因為我們從苦難中吸取,從悲慘中獲得,才積累起屹立於世界民族之林而不倒的資本,才使得「中國」在世界上一直是個落地有聲的響亮名字。而回想同列四大文明古國的古巴比倫,若不是過分沉溺於花天酒地的奢侈生活,空中花園也不會那麼早就化為廢墟。
由上述種種,足見苦難是人生真金,不幸乃世間珍寶。我們當然不會刻意去追求痛苦和不幸,但人生也絕不會沒有痛苦和不幸。每當我們又一次超越了它們,我們也就比以往更能把握自己的生命。
5樓:杜柔霍碧白
隨筆是什莫啊????
6樓:伍馥樹高邈
我認為可從以下兩個角度思考:
1、凡事用心,離成功就不遠了。
2、「我」很重要,當自己做的事有了「我」的參與,便有了「個性」,也便有了特色。
7樓:雪松蘭羽辰
成長路上需要信念
曾幾何時,我就迷上躲在一段時光的角落,靜靜地懷念一段成長的掌紋。
——題記
8樓:曹慧黃景
沒有辦法,難忘的一件事我從幼兒園寫到大學
9樓:聖菊黃芊芊
....
我也在想
..這是一篇悲劇的文章
來自於悲劇的一中
一中在悲劇的那裡淘來的
..總之
悲劇盡在不言中
10樓:牽奕聲梅妍
《菜根譚》也曾經教給我獲得快樂的方法:「徑路窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嘗。此是涉世矣極安樂法。」已經有很多事例證實過
幫助別人
與別人分享就會得到快樂。我也曾再自己情緒低落心情憂鬱得時候用過這個方法
就是儘自己最大的努力為周圍的人做事
為了轉移自己得注意力;為了享受在幫助別人後心裡升起的那份驕傲和不可言語的快樂感
寧靜的深夜
重讀《菜根譚》
回憶過去的點點滴滴
竟都是感動
連不幸都顯得那麼不足為
,而曾經的快樂和幸福卻似乎又重現了一遍
瀰漫了整個房間,伴著我進入甜美的夢中...
高中材料作文,給篇範文,800字
11樓:匿名使用者
半睜半閉著雙眼,神情恬淡,既看不出過分的
熱情,又看不出厭世的冷漠。浮雲玉壘,蒼狗白雲,無論怎樣風起雲湧,都絲毫不能驚動他們的法眼,不能掀動他們內心的寧靜。這就是佛。
不管是**還是佛陀,他們都能把持著一份曠世的寧靜,都會向世人半閉著那雙內視的眼睛。我聽過一個哲學家的故事:德謨克利特是古希臘著名的哲學家,他晚年時把自己的兩隻眼睛弄瞎了。
有人問他:您為什麼要這樣做?哲學家平靜地回答:
為了看得更清楚! 義大利畫家阿馬代奧·莫迪裡阿尼與古希臘哲學家德謨克利特極為相似,簡直如出一轍。在這位畫家創作的肖像畫裡,許多成年人的形象只有一隻眼睛露出來。
畫家對此的解釋是:「這是因為我用一隻眼睛觀察周圍的世界,而用另一隻眼晴審視自己。」 我們每個人的雙眼都長在前額,都無法看清自己的本來面目。
這是人與生俱來的「盲點」,每個人都會有自己看不清的「盲點」。上帝給每個人準備了二個布袋,掛在我們肩上,一個在胸前,一個在後背。前面的布袋裝著自己的優點,後面的布袋裝著自己的缺點。
結果,每個人只要一睜開自己的眼睛,就看見自己的優點和別人的缺點。所以,每個人都認為自己是這個世界上最優秀的人,別人是最愚蠢的人,因而對別人總是求全責備,對自己總是肯定讚揚。我們每個人就是因為這雙眼睛矇蔽了自己的真實。
「知人者智,自知者明。」真正的聰明人必須具備自知之明。什麼是自知之明呢?
孔子說:「知之為知之,不知為不知,是知(智)也。」孔子的學生曾子也強調內省:
「吾日三省吾身。」聖人都有自知之明,無非是因為他們都留著一隻眼睛審視著自己。 哲人說過,沒有反省能力的人,不能叫做真正意義上的人。
沒有反省能力的人,都自以為是,沒有廉恥之心,有的只是像獸一樣的慾望。留一隻眼睛看自己,你才能看住自己那一顆狂野的心和無限的貪慾,你才能明白自己到底是誰,你才能明白這世間什麼事可為,什麼事不可為。 留一隻眼睛看自己,你才能看清人的本心,從而看清別人。
因為你所思正是別人所思,你所欲正是別人所欲,你所苦正是別人所苦,這樣推己及人,這正是儒家所倡導的「恕」道。人只有既看清了自己,又看清了別人,才能明白人生在世,應當有所為有所不為,從而獲得內心的自在和寧靜。所行所思,才能「發乎情,止乎禮」。
人生最大的敵人是自己。只有認真審視自己,你才可能成為一個覺悟的人。 我們不是佛,我們沒有佛那樣的一雙法眼,也不必效法哲學家和畫家的做法,但是我們可以像聖人那樣獲得一點自知之明。
唐太宗給我們留下了一句名言:「以銅為鑑,可正衣冠;以古為鑑,可知興替;以人為鑑,可知得失。」既然我們沒有法眼,也沒有在後腦袋上長出一雙眼睛,那麼,就讓我們找來一面鏡子,照見自己的真實。
古時候有個齊國人叫鄒忌,他自以為是一個美男子,並且得到妻妾的讚美,等到見到真正的美男子徐公的時候,他才發現自己差遠了。由此,他發現了自己的盲區,並由此推斷世人受矇蔽的事太多,特別是至高無上的齊王,更是受矇蔽之深,因而勸諫齊王納諫,成為史上最有自知之明的人。只要我們善於借鑑,我們照樣能夠照徹自己的內心世界,從而在心靈裡安營紮寨,不再迷惘和自命不凡。
12樓:匿名使用者
一隻公雞登上一堆沙土,在上面刨了個不亦樂乎,它忙忙碌碌地想找點吃的,最後卻翻出了一顆珍珠。公雞說:「這個寶物儘管光彩奪目,但對我卻毫無用處,還不如找到一顆麥粒,用它來填飽肚子。
咱們庭院裡的雞鴨羊豬,都喜歡吃麥粒,要這珍珠幹什麼呢?我用不著佩戴這個寶物,也不想用它來打扮自己,就讓人們去把它當作寶貝吧!」說罷,公雞把珍珠丟到一邊,繼續翻找它的麥粒。
讀了上面的故事,你有何感想?請結合自己對故事的理解,寫一篇文章。立意自定,文體自選,題目自擬,不少於800字。
讓捨棄成為一種美麗 公雞發現了一顆珍珠,但它毫不猶豫的放棄了。因為它知道捨棄珍珠選擇麥粒才是正確的。所以在生活中我們要勇敢地放棄一些東西,讓捨棄成為一種美麗。
五斗米不能讓你折腰,帝鄉的富貴不是你的心願。嫌宮廷太繁雜,你寧願選擇桃李縈繞的草廬;嫌案牘太勞形,你寧願選擇欲辯忘言的獨坐。不是每個人都能像你一樣,在面對功名利祿時,懂得自己的方向。
當你陡然覺悟時,便徹徹底底地拋棄了誤入塵網的以往,奔向了鬆菊裡的舊宅。你所關心的惟有桑麻和農家親情,睢園綠竹,清氣盛滿了你的酒壺。或許南山下的菊叢,才是你真正的故鄉。
當你捨棄了功名利祿,你才找到了真正的快樂吧。你,嵇康,是文人,所以有文人的氣魄與操守,不會攀附權貴;是才子,所以有才子的傲骨與不羈,才有《與山巨源絕交書》。你的特殊造就了「越名教而任自然」的主張,造就了你「非湯武而薄孔周」的豪邁。
你的不羈與豪邁,使你甘做打鐵人,但當朋友不幸的訊息傳來,你毅然選擇了為朋友捨棄生命。你的選擇如同你的《廣陵散》一樣,使世界為你驚歎。當捨棄了前途,選擇隱逸的生活,當捨棄生命,選擇挽救朋友,你一定無悔吧!
當地開始下陷,當房屋開始倒塌,當人們驚恐地四處奔跑,你沒有驚慌,沒有逃跑,你心中只有那些孩子們。「一個一個出去,大家不要慌亂。」當看到孩子們一個一個出去,你一定很安心吧!
可是,地怎麼又在震動,你此時唯一想到的是那幾個沒有出去的孩子,你沒有考慮,將他們攬入懷中,完成了自己作為教師的使命。是你,譚千秋,讓太陽底下最光輝的職業更加光彩奪目!捨棄名利、仕途、生命……當你們的捨棄成了一種正確的選擇,你們的捨棄便成了一道靚麗的風景。
天似鏡,風如沙,勇氣做伴,讓捨棄成為一道靚麗的風景線!
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13樓:匿名使用者
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