1樓：我家有無花果
湖湘文化的精髓是心憂天下
、百折不撓、敢為人先、相容幷蓄。主要體現在四個方面：
一是「心憂天下」。
這是湖湘文化的核心內容。無論辛亥革命時期，還是五四運動和新民主主義革命時期，湖湘愛國人士既志向高遠，又腳踏實地、身體力行。特別是新民主主義革命時期，湖南一大批無產階級革命家，更是把「心憂天下」的愛國主義傳統提到新的高度。
二是「百折不撓」。
這是湖湘文化的高貴品格。湖南人民歷來就是追求理想而堅忍執著，戰勝困難而義無反顧。
三是「敢為人先」。
這是湖湘文化的顯著特徵。從屈原求索天地由來開始，湖湘知識群體思想開闊，總能順應時代潮流，站在中華文化發展的前沿。
四是「相容幷蓄」。
這是湖湘文化的活力源泉。湖南三面環山，北為洞庭，古為「四塞之地」，但就在這塊土地上，湖南本土文化充分汲取外來文化的養分豐富發展自身，最終形成了頑強堅毅和靈性飄逸相結合的湖湘文化。
2樓：匿名使用者
關於湖湘文化精髓的概括，學術界比較公認且較典型的主要有兩種說法：一是「心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是」；二是「心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收幷蓄」。人們傾向於後者，認為後者更能體現湖湘文化的精神實質，更能反映湖湘文化的地域特色。
首先，「經世致用」只是儒家文化的一個共同特徵，並不能凸顯湖湘文化的地域特色。
其次，「實事求是」是儒學本來存在的一種治學方式，它僅是湖湘學派區別於其他學派的治學選擇。
第三，「百折不撓」是湖湘文化作用於文化個體的集中體現。
第四，「兼收幷蓄」是對湖湘文化開放意識的集中概括。
3樓：匿名使用者
「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」。「
4樓：懂一點
敢為人先。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
湖湘文化是什麼？
5樓：匿名使用者
關於湖湘文化精髓的概括,學術界比較公認且較典型的主要有兩種說法：一是「心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是」；二是「心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收幷蓄」.人們傾向於後者,認為後者更能體現湖湘文化的精神實質,更能反映湖湘文化的地域特色.
首先,「經世致用」只是儒家文化的一個共同特徵,並不能凸顯湖湘文化的地域特色.
其次,「實事求是」是儒學本來存在的一種治學方式,它僅是湖湘學派區別於其他學派的治學選擇.
第三,「百折不撓」是湖湘文化作用於文化個體的集中體現.
第四,「兼收幷蓄」是對湖湘文化開放意識的集中概括.
關於湖湘文化的網頁素材
6樓：匿名使用者
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湖湘文化對中國文化的影響
湖湘文化代表人物，湖湘文化各個階段的代表人物
蔡倫 歐陽詢 周敦頤 張栻 懷素等。1 蔡倫 蔡倫 121年 字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年 公元88年 蔡倫因有功於太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了 蔡侯紙 元興元年 公元105年 奏報朝廷，漢和帝下令推廣...
兩宋時期，以湖湘學派的崛起為標誌，湖湘文化走向成熟，並在全國
正確兩宋時期中國出現的一個重要的學術現象，即儒學演變為一個個具有地方特色 歷史傳承的地域學派，這便是所謂的 儒學地域化 兩漢時期儒學亦很鼎盛，但興盛的契機是漢武帝推行 罷黜百家，獨尊儒術 漢代儒學就成為一種自上而下的國家意識形態。根本上來說，漢代儒學是一種統一的儒學。宋代復興儒學的思潮則是一種自下而...
湖湘文化是什麼時候形成的？它與楚文化是什麼關係
湖湘文化應該抄是春秋戰國時期就有襲雛bai形了 本人偏向於楚文化du 硬要把他們zhi區分的話 可以把楚dao文化看成是一種本土文化 而湖湘文化就像是在中原主體文化渲染下的一個與楚文化之間過渡的文化 因為不管是楚還是楚的前身九黎都有一種用不屈服 絕不妥協的精神 在中國古代文化中心還在北方的時候 湖湘...