1樓：匿名使用者
我覺得道家和道教是不一樣的
道家學說可以上溯到伏羲的先天八卦 文王演化後天八卦 而後老子、莊周、孔子、墨子對周易進行解釋和演化 廣義上說就是中國本土所有哲學的源頭
而狹義上說道家學說則是指以老子的《道德經》和莊子的《南華經》為源頭的道家一派
至於道教則是以張道陵的五斗米道為起點，以《道德經》和《南華經》為主要典籍並融合先秦的神仙方術巫術 以養生和長生昇仙為目的而演化成的宗教門派
道教雖拜老子為太上教主 但本身之教義早已流失道家本意 早落下乘 沒落也是必然
2樓：匿名使用者
這是中國五千年文化瑰寶中的瑰寶
道傢俬心的包容和仁厚
是中國社會道德的一個標準
道儒思想
構成中國封建思想的根基
是中國人不該摒棄的「人性」
我們要取其精華
去其糟粕
3樓：匿名使用者
舉例說明：
你可以認識到萬物平等（有點像佛教的眾生平等）：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗 此不仁其實是一視同仁 在天地的眼中人和豬狗草木是一樣的 並沒有什麼不同
不妨去研究一下道德經 自己體會一下 每個人的體會都會不同
學道家的好處？
4樓：可愛狗狗
我覺得道家和道教是不一樣的
道家學說可以上溯到伏羲的先天八卦 文王演化後天八卦 而後老子、莊周、孔子、墨子對周易進行解釋和演化 廣義上說就是中國本土所有哲學的源頭
而狹義上說道家學說則是指以老子的《道德經》和莊子的《南華經》為源頭的道家一派
至於道教則是以張道陵的五斗米道為起點，以《道德經》和《南華經》為主要典籍並融合先秦的神仙方術巫術 以養生和長生昇仙為目的而演化成的宗教門派
道教雖拜老子為太上教主 但本身之教義早已流失道家本意 早落下乘 沒落也是必然
希望能解決您的問題。
5樓：尖牙無爪貓
平心靜氣，強身健體，再不濟還能長知識。
6樓：匿名使用者
學道悟道修道之所以重要，是因為道是宇宙和人的人生總要領總綱目，道是人靈魂的核心部分，人悟道修道就是投合主宰宇宙的力量，人的心理作用力會變強，靈魂會強大固實，人容易健康壽長。
學習道家思想的好處？
7樓：匿名使用者
人法抄地，地法天，天法道，道法自然。
道家講的是做人的哲學，為什麼這麼說？「道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一」，我們的智慧，賦予了我們「參贊天地之化育」的能力。
但凡盛世景象，當權者無一不是「內用黃老，外示儒術」。
功成、名遂、身退，天下之道也，這是人生的最高境界。
其實核心還就是一個「道」字，也就是宗教神學提到的「第一因」，萬事萬物都離不了這個東西。
論述道家思想對現實生活的意義和價值?
8樓：最愛彩虹糖
1、道家哲學影響到整個中國古代哲學的發展。在中國歷史上，道家哲學有時被一些非官方儒學的重要人物改造與繼承，如漢代的楊雄、桓譚、王充等；道家哲學還深深地影響到中國的道教與佛教兩大宗教哲學思想的發展。
道教尊老子為太上老君，奉《道德經》為道教基本經典，奉《莊子》為《南華真經》，並且用老莊哲學來論證道教的神仙學，建立了道教的宗教哲學體系。兩晉時期的佛教般若學，則更是玄佛結合的產物。
2、道家黃老學一方面它繼承了道家的無為政治，提出君道無為、臣道有為的思想，認為「貴清靜而民自定」，君主治國掌握政治要領即可，不要作過多的干涉；主張「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，讓百姓休生養息。
黃老學的無為而治是道、法、儒、墨、名、陰陽諸家思想的融合，是無為與有為的結合，是經世致用之學，在政治上具有了積極進取的精神，在相當程度上克服了老莊的消極無為的思想。
3、一般認為道家思想的特徵之一，是通過各種修煉而達到永恆不死的至高完美境界，「因而開創了中醫養生學」 ；又從煉丹實踐中發明了火藥，中國四大發明都與道教有關。
4、道家所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然迴圈的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。就是關於「道」的具體闡述。
所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。
擴充套件資料
「道」是中國古代哲學的重要範疇，用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在中國哲學史上，「道」這一範疇為道家首先提出。道的原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。
這一變化經歷了相當長的歷史過程。
春秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。以後，在不同的哲學體系中其涵義雖有不同，但基本上成為世界本原、本體、規律或原理的代名詞。
9樓：匿名使用者
對現實生活沒多大意義，如果研究它的話，對於研究者來說，倒是有點價值。
道家學說對傳統中國的影響？
10樓：宇宙外的三道題
在中國傳統文化這個大系統中，道家思想的地
位和作用是不容忽視的。如果像一些學人認為的那樣，文化思想也有剛柔之分、顯隱之別，那麼，相比之下，儒家的剛健、有為、進取、入世的精神表現得比較突出，道家則偏重於柔順、無為、退守、潛隱的精神。人們常說，秦漢之後無"純儒"，同樣也可以說，秦漢之後無"純道"。
儒家思想和道家思想既互相排斥，又互相吸收；既互相對立，又互相融和。他們恰恰就是中國傳統文化在兩千多年的發展過程中表現出來的不可或缺和賴以互補的兩個方面。在此意義上來說，儒道本是一家。
對於中國傳統文化來說，他們猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。即便是在儒學一統天下的時期，道家思想也並沒有泯滅，它以各種形式滲透到儒學、佛學之中，滲透到現實生活的各個方面，在無形中影響著中國人的人生態度，這正體現了道家思想的潛隱特點。
儒、道兩家思想，一個剛健有為，一個柔順因循；一個入世進取，一個潛隱退守，這是他們達到相通和互補的真正前提。所以，許多中國古代文人才能入世為儒，出世為道，或者熔儒道於一爐，張弛相濟，進退自如。
從歷史淵源來看，春秋戰國時代，隨著奴隸制度逐漸解體，我國進入一個大動盪、大變革的時代。一部分奴隸主貴族逐漸失去了他們原有的經濟和政治上的特權地位，成為貧民或者奴隸。其中一部分人結草為廬，結伴而耕，避世隱居。
《論語》中把他們叫做"逸民"或"隱者"。這些人對弱肉強食、離亂痛苦的現實社會，表示強烈的不滿，和孔子、孟子、老子、莊子一樣，他們痛斥"天下無道"！在這同一個時代，儒家和道家走著兩條不同的道路。
儒家直面現實社會，力求探索一條改造客觀世界的道路，即便是個人的修身養性，最終也是為了治國平天下。孔子認為，他與那些逸民、隱者的區別就在於"無可無不可"（《論語·微子》）。用孟子的話來解釋，就是：
"孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。"孔子一向主張："天下有道則見，無道則隱。
"（《論語·泰伯》）但實際上不管天下"有道"還是"無道"，他似乎沒有一點退隱的意思。為了改變這個"無道"的世界，儘管他四處碰壁，卻百折不撓，骨子裡還是那股勁："知其不可而為之"。
在此方面，孟子比孔子毫不遜色。在他看來，無論得志還是不得志，無論困厄時還是顯達時，都不應該絕人逃世；主張用自己的方法來"平治天下"，實現其"王道"理想；並且揚言"如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？"（《孟子·公孫丑下》）他更無退隱之意。
道家面對殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。據《史記·老莊申韓列傳》記載，老子本人就是一個"隱君子"，相傳他在周朝做過藏書管理員，孔子曾向他問"禮"，後來他退隱了，寫下《老子》一書。莊子曾做過宋國漆園的管理員，辭職後表示"終身不仕，以快吾志焉"，寧肯隱居陋巷，借米充飢，自編草鞋，過著清苦的生活，也不願應楚威王高薪聘請而赴楚相之位。
從老子的自然無為、少私寡慾、貴柔守雌的思想，到莊子的無己無功無名、逍遙放達的精神境界，無不說明道家與儒家的不同之處。道家在以一種前所未有的方式固執地守護著人的精神的尊嚴，辛勤地開墾著人的精神的荒漠，把人生從一切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，超越人生困境和世俗情慾，使人獲得一種寧靜的自由和聖潔的心境。老子和莊子都是隱士，但他們又不同於一般的隱者。
他們的退隱不單單是為了規避無法改變的罪惡現實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現實的精神自由。或許正是因為這一點，道家在韓非子的顯學排行榜上名落孫山。可以說，春秋戰國時代所湧現出來的大批隱者的現實生活，以及以老子和莊子為代表的知識分子對隱者生活的親身體驗，正是道家思想產生的社會基礎。
而孔子和孟子則遠離隱者的生活體驗，因而，他們的思想歷程必定不同於老子和莊子。
道家學說對中國傳統文化的影響?
11樓：小小於五
在中國傳統文化這個大系統中，道家思想的地位和作用是不容忽視的。如果像一些學人認為的那樣，文化思想也有剛柔之分、顯隱之別，那麼，相比之下，儒家的剛健、有為、進取、入世的精神表現得比較突出，道家則偏重於柔順、無為、退守、潛隱的精神。人們常說，秦漢之後無"純儒"，同樣也可以說，秦漢之後無"純道"。
儒家思想和道家思想既互相排斥，又互相吸收；既互相對立，又互相融和。他們恰恰就是中國傳統文化在兩千多年的發展過程中表現出來的不可或缺和賴以互補的兩個方面。在此意義上來說，儒道本是一家。
對於中國傳統文化來說，他們猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。即便是在儒學一統天下的時期，道家思想也並沒有泯滅，它以各種形式滲透到儒學、佛學之中，滲透到現實生活的各個方面，在無形中影響著中國人的人生態度，這正體現了道家思想的潛隱特點。
儒、道兩家思想，一個剛健有為，一個柔順因循；一個入世進取，一個潛隱退守，這是他們達到相通和互補的真正前提。所以，許多中國古代文人才能入世為儒，出世為道，或者熔儒道於一爐，張弛相濟，進退自如。
從歷史淵源來看，春秋戰國時代，隨著奴隸制度逐漸解體，我國進入一個大動盪、大變革的時代。一部分奴隸主貴族逐漸失去了他們原有的經濟和政治上的特權地位，成為貧民或者奴隸。其中一部分人結草為廬，結伴而耕，避世隱居。
《論語》中把他們叫做"逸民"或"隱者"。這些人對弱肉強食、離亂痛苦的現實社會，表示強烈的不滿，和孔子、孟子、老子、莊子一樣，他們痛斥"天下無道"！在這同一個時代，儒家和道家走著兩條不同的道路。
儒家直面現實社會，力求探索一條改造客觀世界的道路，即便是個人的修身養性，最終也是為了治國平天下。孔子認為，他與那些逸民、隱者的區別就在於"無可無不可"（《論語·微子》）。用孟子的話來解釋，就是：
"孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。"孔子一向主張："天下有道則見，無道則隱。
"（《論語·泰伯》）但實際上不管天下"有道"還是"無道"，他似乎沒有一點退隱的意思。為了改變這個"無道"的世界，儘管他四處碰壁，卻百折不撓，骨子裡還是那股勁："知其不可而為之"。
在此方面，孟子比孔子毫不遜色。在他看來，無論得志還是不得志，無論困厄時還是顯達時，都不應該絕人逃世；主張用自己的方法來"平治天下"，實現其"王道"理想；並且揚言"如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？"（《孟子·公孫丑下》）他更無退隱之意。
道家面對殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。據《史記·老莊申韓列傳》記載，老子本人就是一個"隱君子"，相傳他在周朝做過藏書管理員，孔子曾向他問"禮"，後來他退隱了，寫下《老子》一書。莊子曾做過宋國漆園的管理員，辭職後表示"終身不仕，以快吾志焉"，寧肯隱居陋巷，借米充飢，自編草鞋，過著清苦的生活，也不願應楚威王高薪聘請而赴楚相之位。
從老子的自然無為、少私寡慾、貴柔守雌的思想，到莊子的無己無功無名、逍遙放達的精神境界，無不說明道家與儒家的不同之處。道家在以一種前所未有的方式固執地守護著人的精神的尊嚴，辛勤地開墾著人的精神的荒漠，把人生從一切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，超越人生困境和世俗情慾，使人獲得一種寧靜的自由和聖潔的心境。老子和莊子都是隱士，但他們又不同於一般的隱者。
他們的退隱不單單是為了規避無法改變的罪惡現實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現實的精神自由。或許正是因為這一點，道家在韓非子的顯學排行榜上名落孫山。可以說，春秋戰國時代所湧現出來的大批隱者的現實生活，以及以老子和莊子為代表的知識分子對隱者生活的親身體驗，正是道家思想產生的社會基礎。
而孔子和孟子則遠離隱者的生活體驗，因而，他們的思想歷程必定不同於老子和莊子。
儒家思想對後世的影響儒家學說對後世產生的影響是什麼
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