1樓：匿名使用者
一種植物，也是一種玩具。
前者 產雲南(景洪、盈江)。生於海拔1200—2000米的林間山地。分佈於印度至東喜馬拉雅地區及緬甸。模式標本採自不丹（喜馬拉雅山區）。
後者 相傳，三國時期曹植就曾作過一首《空竹賦》，如果這算是有關空竹最早的記錄，那麼它的歷史至少也有2023年了。 在《水滸傳》110回中，宋江在受命征討方臘的路上看到有人玩「胡敲」，有感於宿太尉保舉之恩而做詩云：「一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。
空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。」當然，**是後人所寫，但也表明，寫書人的時代，抖空竹已經很常見了。 它以竹木為材料製成，中空，因而得名；清代曾與空鐘混稱，俗稱響葫蘆；江南又稱之為扯鈴,也有稱之謂"天皇皇"(包括另一種類似空竹,但是在地上倒置著轉的叫"地皇皇")。
以北京、天津所產的最為著名。 據考證，空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間兒童玩具。在不同的時間和地域，空竹有不同的名字。
明清以前，人們叫它「空鐘」、在南方有人叫「嗡子」、天津人叫它「風葫蘆」或者「悶葫蘆」、四川人叫它「響簧」、上海人叫它「啞鈴」、山西人叫它「胡敲」、長沙人叫它「天雷公」、臺灣人叫它「扯鈴」、北方人大多叫它「空竹」。另外，悠悠球的離線花式就是由空竹演變而來的，但兩者有不同之處。
龍的歷史起源：古代神話中的龍
2樓：地煞
龍的起源;
古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存於神話傳說之中。但2023年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的「新中國龍」化石，龍首上有對稱的一對「龍角」，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。
該化石收藏於貴州省安順市興偉古生物化石博物館，儲存得非常完整，總長七點六米，龍角從頭部的最寬處左右兩邊長出，雙角對稱，長約二十七釐米，略顯弧形，這對「龍角」在龍頭上翹出，酷似傳說中龍的形象。貴州關嶺新鋪的「新中國龍」化石的「龍角」，為中國首次發現，為古代傳說中長角的神龍提供了實物佐證，為龍的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科學和歷史價值。
由此可見，或許「龍」形體上有真實或大體真實的上古原型，只是功能被神話了。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。遠古神話最早的神不是人，而是動物——圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。
圖騰作為氏族、部落的祖先和標誌，一般是單一的某種動物，氏族部落發生兼併戰爭，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國古人最早體悟到人性，捨棄弱肉強食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現了這種人性。這就是：為了團結、親近那些被吞併了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之後，並沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄託的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。
所以龍的形象就是一種和合團結的象徵，表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
龍是東亞（中國朝鮮日本越南柬埔寨等）神話傳說中的神異動物，為百鱗之長。
龍在傳說裡有多種型別，共同特點是軀長、眼睛突出、嘴邊有長鬚、四隻爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。其中一種龍的形象特點是九似：角似鹿、頭似牛、嘴似驢、眼似兔、耳似象、鱗似魚、須似人、腹似蛇、足似鳳。
龍的傳說和龍文化是中國等一些東亞國家的歷史傳承，是中華民族最具代表性的文化象徵之一。
3樓：倩倩
伊什塔爾城門上的怒蛇（mušḫuššu ）的浮雕，公元前6世紀。
與古埃及神話幾乎一樣古老的美索不達米亞神話中則出現了更近似於現今的龍的形象。一個代表性的例子是巴比倫神話中的迪亞馬特。迪亞馬特是海洋之女神，不僅是創造萬物的神祇，也是元初混沌（即希臘神話中的卡俄斯）的化身。
可以看到巴比倫神話在古埃及神話裡繼承下來的海洋、母神與破壞（混沌）的概念。迪亞馬特與主神馬爾杜克的戰鬥是「勇士與海中怪物搏鬥」這一母題的早期雛形。
迪亞馬特的後代怒蛇則被認為與龍有更密切的關係。根據新巴比倫時期建造的巴比倫城伊什塔爾城門（公元前6世紀）上的浮雕顯示，怒蛇的形象接近於麒麟，頭部、頸部和軀幹都覆蓋著蛇鱗，前足為獅足，後足為鷹爪；頭頂長角，尾部有蠍尾針。 龍的形象也出現在《聖經》中。
《啟示錄》第12章第3、第4節提到：「天上又現出異象來．有一條大紅龍、七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。
龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。」，米迦勒隨後與這條龍作戰。而這條龍的身份則在第9節說明：
「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」最後的結束是出自第20章前3節：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。
他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它**一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放它。」在《啟示錄》裡，龍的形象是**的，是撒旦的化身。
這種形象也貫穿在各種**教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的聖徒傳中不乏聖人與龍搏鬥的事蹟。
早期的**教將混沌蛇神的傳統形象與撒旦聯絡起來。難以察覺的偽裝中的地獄之王在大地上漫遊，**人類將自己置於他的掌控中。雖然他可以顯現為人類，但他的真正形態是《啟示錄》裡的七頭紅龍。
在中世紀的藝術品裡，置身於它們的可怕光輝中的龍成為代表各種各樣的原罪、**和異端的影象。教會鼓勵**教的英雄擊敗異教的龍的民間傳說。
這些龍類形象吸收了過去的傳說，但故事極少詳細描述怪物看起來像什麼，而是聚焦於傳說中的英雄。在教會的想象中，龍被描述為弱小的爬蟲，常常被壓在聖徒腳下，就像信仰使**無力那樣。龍的噴火能力象徵著它們與地獄的聯絡。
類似地，在過去的近東傳說中，惡龍可能是敵對帝國的軍隊的象徵。《啟示錄》裡的七頭龍可能代表羅馬。 英王詹姆斯欽定版《聖經》中的一些眾所周知的提到「龍」的段落暗示它們是真實的景觀特徵而非巨大的超自然生物。
例如，先知耶利米警告「巴比倫必成為亂堆，為龍的住處」，而絕望的約伯則宣佈「我與龍為弟兄,與梟為同伴。」 然而，這些段落似乎是翻譯問題的產物。儘管竭盡了他們的學識，但英王詹姆斯欽定版的譯者畢竟是17世紀的西方歐洲人，他們對聖經之地的野生動植物一無所知，某些物種的名字對他們來說是個問題。
現代的譯文將耶利米的預言譯為「巴比倫必成為亂堆，為狼的住處」，而約伯的哭喊則是「我與狼為弟兄,與梟為同伴。」 當然，一個受老譯本影響的「神話」遊戲可以讓聖經之地充滿真正的龍。它們是荒涼和衰敗的象徵，而非老於世故的雄辯生物；它們的巢穴是形容一切荒廢之地的諺語。
當然，聖經中的某些段落確實清楚地提到巨大而可怕的怪物。無論最初的作者在使用譯文中的詞語表達他們的觀點時是否料想到現代的龍類形象。
龍的來歷（簡介）
4樓：匿名使用者
龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字「龍」，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。
漢代學者許慎在《說文解字》中稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。
」在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是「龍的傳人」的形象的說明。
今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ...
學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象徵美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。
5樓：亦夢之城
1、龍的來歷
（1）古埃及神話
古埃及神話中並沒有出現典型的龍的形象，也沒有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話中已經包含了後來作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類的毀滅，荷魯斯與賽特的對抗，以及太陽之翼。古巴比倫神話將這些元素變化糅合，產生了後世龍的故事的雛形。
古埃及神話出現的一個龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。
（2）美索不達米亞神話
與古埃及神話幾乎一樣古老的美索不達米亞神話中則出現了更近似於現今的龍的形象。一個代表性的例子是巴比倫神話中的迪亞馬特。迪亞馬特與主神馬爾杜克的戰鬥是「勇士與海中怪物搏鬥」這一母題的早期雛形。
（3）古希臘神話
古希臘神話中的龍常常作為凶惡的怪物以及寶物的看守者出現。荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農的裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨大的龍形象的紋飾。
2、龍的形象
現今西方社會中龍的具體形象主要**於中世紀的文學作品與藝術品。一般認為，史詩《貝奧武夫》最早塑造了現代歐洲文化中認為的龍的具體形象。
3、龍的基本特點
龍擁有強壯的身軀，又長又粗的頸，有角或褶邊的頭，尖銳的牙齒，和一條長長的尾。它用四隻強而有力的腳步行，用一對像蝙蝠翼的巨翼飛行，它的身體全身覆蓋著鱗片，保護著身體。它的眼睛有四層眼瞼，其中內三層是透明的，可保護眼睛免受傷害，耳朵可以開合，但不是所有龍都有外耳。
牙齒尖而利，通常會向內彎，以便撕開獵物。
龍的視力比人多出一倍，在黑暗之中也能視物，聽力則和人類差不多。但它的感覺卻很好，能夠感覺到**的物體移動。龍會飛會走會游泳，部分更可在水中呼吸。
6樓：爾已忘記
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵：獸腿、鷹爪、馬頭、蛇腹、鹿角、蝦眼、魚鱗。
有研究指，龍的形象是經過不斷髮展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰逐漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益複雜和威武，龍成為了皇帝的代表。 人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。
我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼**也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲佈雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。
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