1樓：湛藍隕石的隕石
關於民歌最早的記載出現在西周時期，出自《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩歌總集。其中的《國風》便是那時北方十五個地區的民歌。它們反映了從西周到春秋中葉(公元前十一世紀到公元前六世紀)綿延五百多年的複雜的社會生活、階級鬥爭以及勞動人民多方面的生活狀況。
其中許多優秀的作品如《伐檀》、《碩鼠》、《式微》、《將仲子》等,不但具有高度的思想性,同時也具有卓越的藝術成就。它們以巧妙的比興手法,塑造了許多鮮明動人的形象。這些民歌生動地反映了我國古代勞動人民的精神面貌以及他們的創造才智,它們的高度人民性和現實主義精神,成為我國民歌的優良傳統。
2樓：地煞
某個民族在古代或者近代時期創作帶有自己民族風格的歌曲，是指每個民族的傳統歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去。
今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木吉他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。
中國最早在哪個朝代出現**
3樓：元氣小小肉丸
原始社會便有了**。
在關於遠古**的傳說中，曾提到一些古樂器，其中有鼓、磬、鍾、簫、管、篪、笙、琴、瑟等。這些記載難免有若干附會的成分，但從現今某些古文化遺存中發現的原始樂器來看，其中有不少在原始時代即已出現的可能性是存在的。
中國**有著悠久的歷史。由雲南元謀等地發現的古猿人化石可知，大約從 100萬年以前起，遠古的人類就已經在中國的土地上勞動、生息、繁衍。當最早的人類開始製造原始的工具和集體進行勞動的時候，原始的**便在他們的勞動節奏和勞動呼聲中萌發了幼芽。
古代文獻中關於遠古**的傳說，大致可分為兩類：一類是以某某氏為名的古樂，如朱襄氏之樂、陰康氏之樂、葛天氏之樂、伊耆氏之樂等；另一類是被尊為古代帝王的黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹等時代的古樂。
擴充套件資料
中國古代**的主要內容：
中國古代**包括原始社會（約公元前21世紀以前）的**、奴隸社會(約公元前21世紀～公元前 475)的**和封建社會（公元前 475～公元1840）的**。
分6段敘述：遠古的**（即原始社會的**）；夏、商、西周至春秋時期的**（即奴隸社會的**）；戰國、秦、漢的**（以下皆為封建社會的**）；三國、兩晉、南北朝至隋、唐的**；宋、元的**；明、清的**。
4樓：萎靡華麗
世界上最早的絃樂器是中國的古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七絃琴，古琴是在周朝就已盛行的樂器，到現在至少也有2023年以上的歷史了。本世紀初才被稱作「古琴」。琴的創制者有「昔伏羲作琴」、「神農作琴」、「舜作五絃之琴以歌南風」等作為追記的傳說，可看出琴在中國有著悠久的歷史。
《詩經·關雎》有「窈窕淑女，琴瑟友之」，《詩經·小雅》亦有：「琴瑟擊鼓，以御田祖」等記載。
管樂器的起源傳說
中國古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時代，有一位名叫做伶倫的**家，他進入西方昆化山內採竹為笛。當時恰有五隻鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關管樂器起源的帶有神祕色彩的傳說。
古代**的起源傳說
中國最初的帝王——黃帝，是五千年前創造了曆法和文字的名君。當時，除了前述的伶倫之外，還有一位名叫「伏羲」的**家。據說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。
他彈奏了張有五十弦的琴，由於音調過於悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五絃。
此外，在黃帝時代的傳說中，神農也是一名**家，他教人耕作，嘗百草發現了草藥，他還創造了五絃琴。
5樓：可愛兔子
中國在很早以前就已經開始科學的將民族樂器來分門別類了，但後來就一直不曾再有什麼創新的分類法出現。古印度在我國之後也出現了樂器分類法，不過完全是不同的體系。而西方世界的樂器分類法是很晚出現的，並且與古印度極其相似，現在一般都是按照這種分類法來將樂器分類的。
先說說我國的樂器分類法。周代（公元前11世紀——公元前221年）是一個**上很發達的朝代，特別是西周（公元前11世紀——公元前771年），有著現在發現最早的**管理機構和**教育機構，出現了對外的**交流，十二律及七聲音階的應用，「八音」樂器分類法等成就。其中的「八音」就是我國最早按樂器的製造材料來對樂器進行分類的方法，最早見於《周禮•春宮》，分為「金、石、土、革、絲、木、匏(pao)、竹」八類：
「金」類包括鍾、鈴、鎛(bo)、鏞、鐃(nao)、笙鍾、頌鍾等；
「石」類包括玉磬(qing)、、笙磬、頌磬、鳴球等；
「土」類包括壎(xun)、缶(fou)等；
「革」類包括縣(xuan)鼓、鞀(tao)、應鼓、搏(bo)拊(fu)等；
「絲」包括琴、瑟、築、箏等；
「木」類包括圄（yu）、柷(chu)等；
「匏」類包括竽、笙、簧等；
「竹」類包括簫、籥(yue)、笛、篪(chi)等。
這「八音」中的樂器，在後世被稱為「華夏舊樂」或「華夏舊器」，意思是指純正的漢民族樂器，主要是為了與外來的樂器有所區別。在西漢的絲綢之路開通之後，中國大陸是出現了大量的「胡夷之樂」，如琵琶類、箜篌類、篳篥、羯鼓、羌笛等等，因為這些樂器也能夠按照「八音」分類法進行分類，而未重新發明新的分類法。
在唐代時的「驃國」（今緬甸）進貢了大量「驃樂器」，這些樂器用周制「八音」無法分類，故此，在仍然沿用「八音」的名稱之下，做了一些變化。
據《新唐書•南蠻•驃傳》中記載，唐代「八音」將周制「八音」的「石」、「土」、「木」三類改為「貝」、「牙」、「角」，所以唐制「八音」為「金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角」：
「金」類包括鈴鈸、鐵板；
「貝」類包括螺貝；
「絲」類包括大匏琴、獨弦匏琴、小匏琴、鼉(tuo)首箏、鳳首箜篌、龍首琵琶、雲頭箜篌；
「竹」類包括橫笛、兩頭笛；
「匏」類包括大匏笙、小匏笙；
「革」類包括三面鼓、小鼓；
「牙」類包括牙笙；
「角」類包括三角笙、兩角笙。
在此之後的一千多年中，中國再無新的樂器分類法出現，不可不謂之遺憾。究其原因，愚生認為主要有兩點，第一，不管是「華夏舊樂」還是「胡夷之樂」，大體上都能夠按照「八音」分類法將樂器分入其中，雖然會有很多的混亂，但按照樂器製造的材料總是能夠分入某一類的。在這一點上，「八音」可以與律學中的「三分損益法」比較。
假設根據「三分損益法」所得出的樂律可以完滿或是基本完滿地「旋宮轉調」，又或者先人們的耳朵聽不出其中的差別，那麼從京房開始，後來的荀勖、錢樂之、何承天、萬寶常、蔡元定一直到朱載堉等律學專家們都不太可能會出現了，而「新法密律」也不會成為世界上最早的「十二平均律」。第二，「八音」是周代時候傳下來的分類法，而守舊也是我們中華民族的一大「特色」，出於對先人的尊崇，唐制「八音」也還只是在周制「八音」的基礎上略作修改，但還是保留了「八音」這個名稱。
6樓：匿名使用者
中國最早在遠古先秦**出現**
我們的祖先和世界上的許多民族一樣，經歷了幾十萬年原始氏族公社的生活。氏族公社分為母系和父系兩個階段。我國地域廣大，各地都發現有遠古人們活動的遺蹟，但其歷史發展是不平衡的。
各種型別的文化在每個歷史階段存在和延續的時間，有先有後，有長有短，有著錯綜複雜的關係。大致說來屬於較早的新石器時代文化遺存有距今約六千年左右的長江流域河姆渡文化與黃河流域的裴李崗文化、大汶口文化、仰韶文化、馬家窯文化。它們的**遺物證明，黃河、長江流域是中華民族**文化的最早發祥地。
約五千年前，各個氏族部落先後進入氏族社會晚期，**文化有了顯著的發展。屬於這個時期的龍山文化、青龍泉三期文化、良渚文化遺址出土的原始樂器皆可為證。
先民們在漫長的原始社會中創造了原始**。從現存遠古傳說，可以看出**起源於勞動，並與巫術、原始舞蹈、詩歌溶為一體，為勞動實踐和氏族集體的利益服務。我國古書所載「百獸率舞」與「奮五穀」等傳說均說明它們與先民們的祭祀、狩獵、畜牧、耕種生活有關。
各個文化遺存地區出土有原始樂器，如陶壎、用禽獸肢骨製成的「骨笛」、陶角、鼉鼓及陶鐸等
7樓：臨淵知地厚
中華民族**的矇昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。據今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒製陶壎，挖制骨哨。這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對樂音的審美能力。
遠古的**文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結合的特點。葛天氏氏族中的所謂「三人操牛尾，投足以歌八闋」的樂舞就是最好的說明。當時，人們所歌詠的內容，諸如「敬天常」、「奮五穀」、「總禽獸之極」反映了先民們對農業、畜牧業以及天地自然規律的認識。
這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯絡。例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做《雲門》。關於原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記塗山氏之女所作的「候人歌」。
8樓：冰山一角學習學習
上古時代 黃帝時期已出現
9樓：上白國主
**這個東西 上古就有吧 我記得 教科書上的** 曾展示過一個骨笛。。。
中國最早的民歌是什麼？
10樓：廣西師範大學出版社
中國古代最早的民歌是《擊壤歌》。相傳唐堯時有老人擊壤而歌，詞雲：
吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。
帝力於我何有哉
其大意是：我每天太陽一出就開始勞作，太陽落山才回家休息。自己動手鑿井而得到水飲，自己動手耕作而得到飯吃。
帝王對我又能怎麼樣呢這首民歌，文字簡樸，明白曉暢，抒發了勞動者的自豪之情。
此書見於《群書治要》卷十一引《帝王世紀》。最早見於《論衡·藝增》，文字略有不同。
我國古代文獻記載的最早的兩首原始古歌是？
11樓：
其實詩經就是最早的民歌，古代的詩歌是用來唱的
中國的詩詞最早起源於哪個朝代？？
12樓：wuli小亮仔
先秦。中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代。中國詞起源於隋唐，流行於宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於**美，語句一般分行排列，注重結構形式的建築美。
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《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠歎，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
宣紙最早出現在哪個朝代，宣紙最早出現在哪個朝代？
宣紙最早出現在唐朝天寶年間。唐天寶年間，在全國各地運到京城長安的進貢之物中，宣城郡船中有 紙 筆 等貢品，這說明當時宣城郡已生產紙 筆。宋元，曹氏一支輾轉遷徙到安徽涇縣小嶺後，開始了全面系統地以青檀皮為原料製作 宣紙 的歷程。明朝宣德年間 1426 1435 由皇室監製的 宣紙 加工紙的出現。宣紙潤...
彩瓷到底最早出現於哪個朝代瓷器最早出現在什麼年代
元代。元 早明 清初青花及釉裡紅分享釉下彩極品之殊榮 明成化 鬥彩矗一峰之巔 清三代琺琅彩絕唱一時。另外，各個歷史時期各窯口的其他一些具有特色的彩瓷，也受到人們的讚譽。然而，還有一個獨樹一幟的彩瓷品種，卻長期不公平地被淡漠遺忘，甚至幾乎被湮沒，這就是晚清至 初年名噪遐邇的淺絳彩瓷器。明代在景德鎮設定...
中國最早吃月餅是在哪個朝代，月餅最早出現在哪個朝代
元朝末年開始的希望答案您還滿意月餅象徵團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元朝末年流傳下來的。元朝末年，漢人打算起來反抗蒙古人的統治，卻苦於無從傳遞訊息。後來劉伯溫想出一條計策，到處散佈流言，說有冬瘟流行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，...