1樓：匿名使用者
人生如bai夢，一樽還酹江月。
du赤壁懷古
大江東去，zhi浪淘盡，千古dao風流人物。 故壘西回邊，答人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪傑!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。 羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華髮。 人生如夢，一樽還酹江月。
2樓：匿名使用者
念奴來嬌·赤壁懷古源
【作者】蘇軾 【朝代bai】宋
譯文對照
大江東去du，浪淘盡，千
zhi古風流人物。
故壘dao西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。
蘇軾的《赤壁懷古》中是「人生如夢」還是「人間如夢」，希大家辨析，理由充分。
3樓：匿名使用者
有人間如夢、人生如夢兩種的版本 很難考究
我個人認為是人間如夢，雖說人生如夢比較順嘴是現在的通俗言語，但古今畢竟有區別
人間 更能與下一句江月 相互輝映 有種大氣之感而若人生如夢 對於讀者來理解 也只是在說自己的一生 與前面不對應 且未看真世間變幻
《念奴嬌·赤壁懷古》的最後一句到底是「人生如夢」還是「人間如夢」
4樓：
念奴嬌•赤壁懷古
【作者】蘇軾
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊專，人道是，三國周屬郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
5樓：匿名使用者
人生如夢
蘇軾詞念奴嬌赤壁懷古中最後一句到底是人間如夢還是人生如夢
6樓：完美花顏
您好，蘇軾念奴嬌赤壁懷古中最後一句是人生如夢哈，希望我的回答能夠幫助到您。
7樓：雨雯溪
是人生如夢，一尊還酹江月。裡面的還讀huan
8樓：匿名使用者
【原文】
念奴bai嬌du
·赤壁懷古念zhi奴嬌
赤壁懷古
大江⑴東dao
去，浪淘⑵盡版，千古風流人物。故壘⑶西權邊，人道是，三國周郎⑷赤壁。亂石穿空⑸，驚濤拍岸，捲起千堆雪⑹。江山如畫，一時多少豪傑!
遙想⑺公瑾當年，小喬⑻初嫁了，雄姿英發⑼。羽扇綸巾⑽，談笑間，檣櫓⑾灰飛煙滅。故國⑿神遊，多情應笑我，早生華髮⒀。人生如夢，一樽⒁ 還酹⒂江月。
[編輯本段]【註釋】
1.大江：長江。
蘇軾的念奴嬌赤壁懷古最後一句到底是人生如夢，一樽還酹江月。還是人間如寄，一樽還酹江月
9樓：匿名使用者
蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》最後一句是：「人間如夢，一尊還酹江月」
也可作「人間如夢」的。 也許是在就是流傳轉抄造成的不同吧。
10樓：殺風使者
按照現行的人教版，都是寫做「人生如夢，一樽還酹江月」的。但是古書流傳下來的刊刻本很多，有些地方也寫作「人間如寄，一樽還酹江月」；如果是應付考試，最好答前一句
11樓：匿名使用者
人生如夢，一樽還酹江月
《念奴嬌·赤壁懷古》中如何理解人生如夢?是作者消極情感的展現還是他精神情感的自由灑脫看到的情懷 5
12樓：此花只為春哥開
《念奴嬌?赤壁懷古》開e68a8462616964757a686964616f31333332616362頭寫「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，但緊接著，就是「故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁」，這說明，就現實說，「千古風流人物」確實是被大江「淘盡」，但他們的英名卻沒有消逝，而是活在後人心中。蘇軾眼前的赤壁竟然是「三國周郎赤壁」，周郎竟然「擁有」了赤壁，這正說明周郎是永恆的。
而下面的「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」恐怕就不僅僅是自然界的壯觀，也是三國赤壁的壯觀了。至少，蘇軾心中會浮現當時的情景：那是個波瀾壯闊的時代，那時的風流人物有著歷史主動精神，他們是書生也是「豪傑」。
關於這一點，錢牧先生曾說過：「東漢末年，門第世家已露頭角。因世代書生而變成了世代官宦，經過大擾亂的磨練，書生都轉成了豪傑。
於是三國時代又成一種特殊風格。三國儼然是一段小春秋，曹操、諸葛亮、魯肅、周瑜，都從書生在大亂中躍登政治舞臺。他們雖身踞國君、丞相、元帥、外交大使之高職，依然儒雅風流，不脫書生面目。
……以前只有春秋時代有此高風雅趣。整個三國人物，都不脫書生氣，同時也不脫豪傑氣。」這也正是當年蘇軾的感嘆：
「一時多少豪傑！」
但這終究是歷史了。蘇軾的時代，社會已經發生了重大的變化。知識分子已經沒有發揮歷史主動精神的條件了，他們都是為皇帝「打工」的，聽憑皇權的支配而無法主宰自己的命運。
這樣的生活，既是「如夢」的人生，所謂「人生如夢」，指的就是人生的這種荒誕性和不能自己做主。也是在黃州，蘇軾寫下了《臨江仙·夜歸臨皋》：「夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營?
夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。」詞中的「長恨此身非我有」，即是人生的無奈、無助、無法自主。
這也正是「如夢」的人生。
人生如夢，實際上也就是現實「如夢」。另一版本的「人間如夢」，則這一意思更清楚了。而三國時期的豪傑的人生則不然，因為他們具有主動精神，他們想做什麼就能做什麼，而蘇軾面前的現實，則是什麼都不能做。
這就說，蘇軾所說的「人生如夢」，於古今對比中表達了自己強烈而深沉的情感，並隱含對社會現實的批判精神。這種感情不能說是「消極」、「淒涼」的，更不是「無可奈何的感嘆」。
13樓：環島公園
不是單選題bai
。作者是貶官幾年之du後做的詞，蘇軾zhi本身是個豁dao達的人回，而且也經歷了這麼多事答。憶昨思今，不管歷史人物還是自己，都是一樣的有自己的命運，感嘆人生如夢，何必去想那麼多，人與事都隨時間長河奔走消失，收回思緒，眼前的酒和月，才是實實在在。
既有灑脫，又有悲傷。
14樓：丘顙
這首詞寫的如此慷慨激昂，怎麼會消極呢！
如你所說，是他精神情感的自由灑脫看到的情懷
15樓：孫楊
其實是興盡悲來，就和笑著流淚差不多
16樓：blue秋水無痕
應該理解為後者吧，精神的自由灑脫
17樓：鐵鏽愛吃草
是灑脫，是看穿世事的一種超脫的情懷！
問：蘇軾在《念奴嬌 赤壁懷古》中說，「人生如夢」談談你的理解和想法
18樓：匿名使用者
個人認為就是東坡在宦海沉浮多年後對自己一生的感慨，往事如煙，歲月如歌。
人生中那麼多的起起落落，練就了他豁達的胸襟
其實也應該還有他對三國時期英才們的追憶，那段時光如今看來也已成夢
19樓：消逝的時光迷失
人們來到這個世界，迷惑顛倒，認假為真，遺忘了真的，卻拿起假的，所以生生世世背覺合塵，醉生夢死。醉生，就是在生的時候，好像喝醉酒似的，不知怎樣生來；夢死，就是在死的時候，好像在作夢似的，不知怎樣死去。人人皆在夢中，不知何日能清醒，所謂「人生如夢」，以假為真，為名為利，貪無止境。
人生就像一場夢，夢中的許多東西如金錢、名利、美色很容易就讓人迷失了其本性。
佛教認為人生如夢是消極嗎，人生如夢 一樽還酹江月是積極的還是消極的
不是消極的情緒，如果佛教消極，就不會說出 我不入地獄 誰入地獄 不為自己求安樂，但求眾生得離苦 的豪言壯語了，佛教是把人生講得太透了，不止如夢，還有其他五如，佛教以夢 幻 泡 影 露 電 喻世事之空幻無常 詳見 金剛經 應化非真分 一切有為法 如夢 幻 泡 影 如露亦如電 應作如是觀。讓我們能夠看透...
人生如夢的意思是什麼,人生如夢是什麼意思
人生如夢,一bai尊還酹江月 人生猶如du一場時空zhi之旅 生前的一瞬間我們dao 穿越時空來到 內200億光年的21世紀 死後的容一瞬間我們穿越時 空去到未知的未來 生前的那瞬間時空達到永恆,而且無限接近宇宙起源的奇點 死後的那瞬間時空達到 永恆,而且無限接近宇.大意為 人的一生就好象一場夢。比...
人生如夢亦如幻的全詩是什麼人生如夢亦如幻緣生緣滅還自在的全詩
取意自來佛經.源出也是佛經源。你看到的詩只是後人的引用好象是一名叫靈澈的僧人寫的。電影 天龍八部 的著名臺詞啊 出自 金剛經 人生如夢亦如幻 花開花落，卿為誰待？流水落花春去也，天上人間。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處。一枝紅豔露凝香，...