1樓：快樂科學大師
材料一中「兩座山論」體現了認識論中認識過程必須要「超越感性認識（山一）」和「知性認識（山二）」以最終達到理性真理性的認識的哲理。
2樓：匿名使用者
①實踐具有主觀能動性。制定規劃表明實踐是一種有目的、有意內識的改造客觀世容
界的活動。②實踐具有社會歷史性。從「十一五」規劃到「十二五」規劃反映了人的實踐活動受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物，是歷史地發展著的。
③實踐是認識的基礎。***通過調查研究，形成「十二五」規劃的基本思路，體現了實踐是認識的**和動力；規劃的頒佈實施體現了實踐是認識的目的和歸宿。④認識具有反覆性，人類追求真理的過程並不是一帆風順的。
規劃的制定過程表明人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
材料一體現了認識論的什麼道理
簡要分析上述材料體現了辯證唯物主義認識論的哪些哲理
3樓：岸裡何以顧
①實踐是認識發展
的根本動力，在社會主義現代化建設實踐中，我們對經濟回發展的認識不斷髮展。答
②認識具有反覆性和無限性，人的認識是不斷深化、發展、向前推移的。
我國經濟發展的指導思想由原來的「又快又好」發展為「又好又快」體現了這一哲理。
③認識對實踐有反作用，正確的認識能指導實踐，促進客觀事物的發展。
「又好又快」
的中國經濟發展的新的基本指導思路必將促進我國社會主義經濟的健康快速發展。
結合材料一分析我國對pm2.5認識的變化過程體現了認識論的哪些哲理
4樓：misshappy是我
(1)實踐是認識的**。copypm2.5認識報bai告是科學家們長期的du觀測、調查、實驗和分zhi析研究的結果。
(2)真理是具體dao的、有條件的。目前人們獲得的關於pm2.5認識的真理性認識都有自己適用的條件和範圍，都是相對於特定的歷史過程來說的。
(3)認識具有反覆性。人類對pm2.5認識原因的真理性認識不是一次就完成的，而是在實踐和認識的迴圈往復中獲得的。
(4)認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。隨著實踐的發展和科學技術水平的不斷提高，人類對pm2.5認識必然會不斷擴充套件和深化。
春江水暖鴨先知,體現了什麼認識論哲理
5樓：116貝貝愛
體現了認識論裡實踐與認識的的關係，即認識要從實踐中來，又要到實踐中檢驗。
出處：宋·蘇636f707962616964757a686964616f31333431356133軾《惠崇春江晚景二首》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
白話釋義：
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海迴游到江河裡來了。
寫作背景：
《惠崇春江晚景二首》是蘇軾於神宗元豐八年（2023年）在汴京（今河南開封）為惠崇所繪的《春江晚景》兩幅所寫的題畫詩。一說此詩作於江陰。
文章賞析：
詩的首句「竹外桃花三兩枝」，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳身姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人喜愛。這雖然只是簡單一句，卻透出很多資訊。
首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細密，就無法見到桃花了。其次，它表明季節，點出了一個「早」字。春寒剛過，還不是桃花怒放之時，但春天的無限生機和潛力，已經透露出來。
這一首詩成功地寫出了早春時節的春江景色，蘇軾以其細緻、敏銳的感受，捕捉住季節轉換時的景物特徵，抒發對早春的喜悅和禮讚之情。
全詩春意濃郁、生機蓬勃，給人以清新，舒暢之感。詩人蘇軾提出「詩畫本一律，天工與清新」（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》），「詩中有畫，畫中有詩」（《東坡題跋》卷五《書摩詰藍田煙雨圖》），在他的這首題畫詩《惠崇春江晚景》中得到了很好的驗證。
6樓：匿名使用者
幾個事物之間有聯絡才能感知到具體事物的變化。
7樓：匿名使用者
沒有調查就沒有發言權
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