1樓：匿名使用者
佛教的中殺生，
抄是指殺人和殺動物。
確實，讓一個因生活所迫的人，放棄自己賴以生存的事業，是一件很困難的事，但是，殺生是有惡報的，比如來世會在地獄中受苦，殺生的所得，是遠遠小於所失的。所以，殺生的行業，一定要儘早放棄。
建議定一個人生的發展規劃，自己努力想辦法，如果放棄了與殺生有關的工作，還有什麼其它可以做的事，辦法肯定是有的。比如你可以去廣州深圳打工啊，打工是苦是累，但相比地獄之苦，殺生帶來的苦，是非常微小的。
殺生業帶來的利益，是刀尖上的蜜，蜜享受完了，就是刀了，警惕啊朋友。
佛門有云：人身難得，佛法難聞，朋友你能得人身，又聞佛法，並相信佛法，這是非常難得的事。得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土。如果因殺生而入地獄，就再難有翻身的一天了。
去菩薩面前，講一下你的困境，和你堅定實踐佛法理論的決心，求菩薩幫助你早日擺脫困境
2樓：潛川
這是理解上的問題，因為你不瞭解佛法的緣故。殺生=主動斷除有感情有記憶的生命體版
3樓：匿名使用者
肯定是殺生，就是賣給別人不是還要殺掉嗎，全部算你的。
佛教徒開養殖場（只養不殺的）算殺生嗎？
4樓：匿名使用者
算 佛教講正命-
正當的謀生 ，
每個人都應該有正當的謀生方法。「正命」有兩個依據的標準。首先，謀生的方法不可以觸犯五戒，因為犯了五戒的行為，很明顯地會給他人帶來傷害；更進一步來說，謀生的方法也不可以促使他人犯五戒，因為這麼一來，也同樣會給他人帶來傷害。
無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業，無論是殺人或動物，毫無疑問地，絕對不是正命。然而，即使殺生的事他人所為，自己只是處理販賣被屠宰的動物，及其皮毛、骨、肉等，這仍舊不是正命，因為如此一來，等於是靠他人的錯誤行為來謀生。
賣酒或販毒是可以賺大錢，但是這等於鼓勵他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍舊會傷害到他人；開設賭場是可以獲得暴利，但是所有去賭搏的人，都是在傷害自己；販賣有毒藥劑、軍火**、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利，但它卻破壞了和平，陷大眾於水深火熱之中。所以這些行業都不是正命。
同樣地，即使所做的工作不會真正傷害他人，但卻心存惡念，希望別人受到傷害，那也絕對不是正命。一心希望來場瘟疫以賺大錢的醫生，和一個期待饑荒帶來好生意的商人，這種心態下的謀生方式就不能稱為「正命」。
每個人都是社會的一分子，所以我們要努力工作、服務人群，盡我們對社會的責任。同時，因為我們努力的付出，使我們能夠獲得一些實質的回報，用以維持生活。即使是出家人，也有他該做的工作，以得到人們的佈施：
就是努力地淨化他的內心，以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已達到某種境界等，來擺佈他人，就不是正命了。
我們工作所得的報酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有餘力，至少應將其中一部分回饋社會，為眾生謀福利。所以只要從事的行業，是為了在社會上做一個有用的人，以維持生計、同時幫助眾人，那麼這份工作就稱得上是「正命」。
此外，佛在《大乘大集地藏十輪經卷第二品》中，說過「十壓油輪罪，等彼一淫坊，置彼十淫坊，等一酒坊罪；置十酒坊罪；等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。」佛說的這幾偈，用白話說就是榨油作坊十家等於一家妓院，十家妓院等於一家酒樓，十家酒樓等於一家屠坊。這是佛說的佛法中量罪的輕重區別，和世間法有很大區別，十家妓院等於一家酒樓，世間法妓院是違法的，但是酒樓是合法的，小動物是不受保護的。
所以今天我把這段**拿出來，和大家分享，希望大家有個新的認識。另外老法師講過，如果做了這行或者是三淨肉的行業，要一刀一句阿彌陀佛，還有晚上要放《地藏菩薩本願經》在廚房裡給這些眾生。以減少罪業。
5樓：南無佛陀耶
只養不殺？那麼養殖的目的是為了擴大頻危動物的種群而養大放歸山林的嗎？
顯然不是。既然老闆佈施很多，說明老闆是賺到了很多錢。怎麼賺的？賣給**的人賺的。
佛法是心法，只養不殺的說法是一種自我安慰的說辭。因為他知道所養物命**後面臨的是屠刀。並且也只有賣給**者才有錢賺。
怎麼為自己開脫都瞞不了自己的心。只要有作為就有行為結果，這結果就是業。這個都絲毫不差的記入第八意識。
儲存了起來。這是惡業，絕不是善業。用物命換錢。
很多的物命。你說這人如果將來世因緣成熟要向這些物命還債的時候，他要變成被養物多少次才能夠償清這些債？
比如養雞，一隻雞的命換來二十元錢的毛利。他如果養過二十萬只雞，那麼他將來要被這二十萬只雞做人後分別養大**不只一次。一次就是一世。
如果這些雞隻養賣他一次就能還清債，也要被殺二十萬世才能還清。何況到那時利息不止翻了多少倍。
再說他的佈施。這些佈施即使有福德，那也不能抵消罪業。不能相抵的，各是各的。同時他用物命換的錢布施為之不淨施，也是結些善緣，積點福罷了，是沒有功德的。
6樓：息滅貪瞋痴
其實佛經講的殺生不僅僅指親手殺，令別人殺也是殺生！而且不亞於親手殺的罪！故佛告訴我們不養不殺第一方便。
建寺院是沒有功德的！歷史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多萬人。達摩祖師來到中國，他問達摩，他的功德大不大？
達摩祖師回答他「並無功德」。那麼，梁武帝做的是什麼？福德而已！
功德可以了生死、滅罪業，福德不行！只能享有漏福報。而且善惡業不能相互抵消！
善有善報，惡有惡報。造寺院將來可以享福，曾經殺過生還要得被殺的果報。一碼歸一碼！
比如，國王。他做國王必定是修了大福報，沒有大福報怎麼可能做國王呢？雖做國王以後被人暗殺了！
這就是過去生造的殺業所感。可見善惡業不能抵消的。
所以，你的親戚造的殺業用造寺院的方法來消，是沒有用的！我可以給他指一條明路——唸佛求生極樂世界！生到極樂世界，他就可以度他的冤親債主，他的冤親債主才會原諒他，這是滅罪的唯一方法！
阿彌陀佛！
7樓：向日葵久久
算殺生，因為他養那些眾生的目的就是為了送去殺從這個行為中牟取利益，發心就是如此，雖然他自己沒動手，個人認為叫人殺的罪業更重，還得承擔別人殺生的惡業
惡業中殺業最重，他佈施再多也是為了自己求福，發心還是為了自己，這發心的本身就不會有太大的功德，佛教講所為發心最重要，利益的大小也是要從發心看的。有個故事說的就是這個，梁武帝因自己建廟靠像很多，頗有些覺得自己了不起，他問達摩祖師他自己建廟造像這麼多有多大功德時，達摩祖師回答：無功無德。
就是因為他建這些的發心是為了自己的功德而不是要發揚光大佛教。
「菩薩畏因，眾生畏果，」佛教徒要信因果，因果是沒商量的，不要有種僥倖心理，為了這一世的一點眼前利益，而讓自己身後無數世不知道在什麼地方受苦，就象大寶法王說的：佛教徒修行修的就是對善惡的正確取捨
8樓：匿名使用者
心中不仁，佈施再多，也是功德微微
不可為，殺生業，賭博業，色情業。
人有過錯，纖毫必糾，人間私語，天聽若雷。
古人云：不義而富且貴，於我如浮雲。又曰：為仁不富，為富不仁。
君子愛財，取之有道。當學古人氣節，以正當世風紀，此心萬金不換！
推薦看看《畜道輪迴記》
悟緣：敢問 祖師人生在世不過百歲光陰，
就算時時刻刻都在行功立德，
所累積之功德，亦不能如此之多，
那麼修子必待何日達於功德圓滿？
祖師：此乃執著有數之功德也。
「功德無量，無量功德」，
即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。
要之在於良心之恢復，
良知之顯露，良能之徹行也。
9樓：大千本是一微塵
善惡bai兩條道，善業有善業du的福報，惡業有惡業的罪報，zhi各不相同，dao也不抵消。如同不同的版種子，各自開花權結果。
養殖是助殺，如同樓上師兄所說，養殖的目的不是放歸山林河海，而是賣給屠宰者還錢。若放生，則是無量功德；若賣給屠宰者，則無量罪業。
修建寺院，福報很大，以後會因此享受人天福報；但是殺業很重，都還是要償還的。那個因緣成熟了就先受那個。若善業先熟，則來生大福報，此福報盡時，依然要承受惡業報；若惡業先熟，則來生大苦惱，此苦受盡時，還受福報。
福報罪報不抵消，各自承受。
10樓：匿名使用者
把牛犢送往宰殺之地 換取金錢 那人無罪 正如犯罪組織 參與者國家概不追究
我很矛盾，佛說戒殺生，吃雞鴨魚肉是否殺生，不吃肉那些養殖戶，啟不是要倒閉，也要受痛苦
11樓：aaa**王
佛教開始規定最低限制可以吃三淨肉 這個是不用殺生了 之後可以一直吃素
養殖業不做 作其他行業可以活命 不用必須殺生的一、不見，我眼不見它被殺時的情景；
二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；
三、不疑，它之死不疑是為我而殺者。
12樓：匿名使用者
佛說戒殺首先是為了凡夫，因為殺生的罪業很重，其次才是慈悲被殺眾生，因
為他們被殺也是很痛苦的。吃肉也不算殺生，算是食眾生肉，果報就是來世要做回動物被吃過的眾生再千百倍的吃回來。而且古時候36行行行出狀元，現在360行都不止了， 如果不做養殖業也不至於養不活自己啊。
13樓：匿名使用者
吃素能培養慈悲心，罪業也小，所以最好不吃肉。《楞嚴經》中有提到食肉的事：我滅度後，末(mo)法之中，多此鬼神熾(chi)盛世間。
自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎(cha)，報終必沉生死苦海，非佛**。
如是之人，相殺相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。
14樓：有水酵素
走好自己的路就好不要想太多，
15樓：渾艦任峰
一般而言，吃雞鴨魚肉不算殺生，只能算助殺生。至於你說的不吃肉會讓那些養殖戶和屠宰戶難受，我在這引一個例子——在奴隸制時期，販賣奴隸的那些行當是合法的。假使當時有人提出眾生平等，那麼豈不是也讓那些以販賣奴隸為生的人沒了生計？
——仔細想想，一個道理的……
16樓：happy胖球球
只能說人類社會需要佛學，但不會完全依賴佛學，任何理論都有其片面性和侷限性，不會完全被社會採納的。
17樓：佛經_僧伽吒經
恩不要吃肉。殺生吃肉這都是大罪過。
-----------------------------------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
養殖業存在的風險有多大，養殖業風險大嗎？
養殖業風險主要有疫情風險 市場風險 自然災害風險 料草風險等。養殖業風險較大，今年賺，明年賠 的事例屢見不鮮。養殖業是利用畜禽等已經被人類馴化的動物，或者鹿 麝 狐 貂 水獺 鵪鶉等野生動物的生理機能，通過人工飼養 繁殖，使其將牧草和飼料等植物能轉變為動物能，以取得肉 蛋 奶 羊毛 山羊絨 皮張 蠶...
關於江西贛州的養殖業，江西贛州養殖什麼比較好。
舉人先生你好 發展新農村就要提倡你這種精神，新農村一定要以生態建設和科技興農來發展。種養結合，立體，生態，科學發展。支援你！有造福鄉里的心意，強烈支援你，呵呵。不過我估計這你得找專業人士去問，這裡可能問不到答案 你家裡主要養殖什麼呢？江西贛州養殖什麼比較好。30 動物的話 養豬 養雞 養鴨。種植的話...
介紹水產的書籍，哪些水產養殖業的書籍經典
斑點叉尾鮰實用養殖技術 85 斑節對蝦養殖 288 鮑魚 222 貝類增養殖學海水養殖專業用 330 長薄鰍泥鰍實用養殖技術 148 長江鱘魚類生物學及人工繁殖研究 276 長吻鮠實用養殖技術 61 池塘高產養魚技術 249 池塘養魚 修訂版 231 池塘養殖實用技術 159 出口鰻魚及其產品安全衛...