1樓：匿名使用者
那首先口業你知道了，就是人說話給自己帶來的一些好的或者不好的結果。身就是你的坐立行臥走這些你的一舉一動，給自己帶來的一些影響，有好的有壞的。意這個就是你的思維。
你每天思想會想很多事情，付諸行動的那些，都可以說是口業或者是身業，那還有你謀劃的沒有付諸行動的。這一部分可以說是就是意業，更直觀的就是一些精神方面的問題，都可以歸結到意業來。
2樓：aaa**王
身業、口業、意業，善的標準就是十善，身不殺、不盜、不邪行，口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，意不貪、不瞋、不痴。三業之善，非常堅固，不會動搖，這叫善根，能生一切善法
「善根者，身口意三業之善，固不可拔」，這善根第一個意思。身業、口業、意業，善的標準就是十善，身不殺、不盜、不邪行，口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，意不貪、不瞋、不痴。三業之善，非常堅固，不會動搖，這叫善根，能生一切善法。
這樣善根堅固的人很少，所以見異思遷，他還會動搖。
「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」，善根能生一切善，稱之為根。「心心者」，這是心心迴向，「純一之心也，淨念相繼之心也」。這個心是什麼？
就是念阿彌陀佛的心，佛號從心生起來，從口唸出來，從耳朵再聽進去，再回歸到自心。古人唸佛用這個方法，它能攝心。
心裡頭念，耳裡頭聽，出聲不出聲都沒有關係。自己聽自己的佛號音聲，外面的雜念進不去，叫都攝六根，淨念相繼。這個裡頭有個訣竅，必須要把外緣放下，對外面事情不關心了，只照顧自己的念頭，這個念頭就是阿彌陀佛，把它照顧好。
因為一分心，佛號就不見了，就沒有了，雜念取而代之，這個淨念就斷掉了，就不能相繼。所以，必須要把外緣放下，外緣隨它去吧，要常常這樣想，我一心一意就是求極樂世界，其他事情對我不相干。好很好，不好也好，對人、對事、對物歡歡喜喜，就是一句佛號。
這就是***過去常講的愚不可及，誰做到了？鄉下阿婆做到了。她真放下了，沒有一樣事情不好，好事告訴她，好，點頭，不好的事情，她也點頭。
她對你就笑咪咪的，口裡頭就阿彌陀佛，問什麼都是阿彌陀佛，你跟她講什麼也是阿彌陀佛，也不知道她聽見沒聽見，她全是阿彌陀佛。
這是什麼？這是真正念佛人。「至心信樂，所有善根，心心迴向」，阿公阿婆他們做到了，他沒有雜念。
所以往生的時候他預知時至，瑞相稀有。而且這樣唸佛的人往生，多半不會超過三年，我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》，跟我們現前周邊的人，有這種唸佛人，我們看到。
3樓：煩惱即菩提
身業，比如你打人，就是身業，意業是你的念頭，想好想壞的。口業是你說的話。
佛法認為，一切因皆有果，這就是因果法則。舉個例子，你罵人，這就是因，要受果報的。
4樓：匿名使用者
只是初學，學的不好，也是個人理解，僅供參考，比如殺，
日常生活中，起矛盾，你罵了對方，講對方壞話，背後誹謗，就是口業，這時你覺得罵不過癮，起殺心，一直想用什麼手段，殺害對方，這個就是意業，
然後是行為，就是身體有實際行動，真的去做了，就是身業，···········
這個就是把一件事情，細化了，首先起心動念，然後繼續思維如何去做，然後做事前準備，最後實施，
每一個階段的業都在逐漸加重，如果你起心動念，立刻就察覺哦是惡念，把惡念空掉，這樣就不會有後續的，思維，準備，實施，
5樓：世界盡頭
個人見解：身業指的是（身的）不當行為犯下的業障，意業指的是心裡產生的邪念對應的業障。
6樓：匿名使用者
身業就是指身體的造作的業，業分為善業和惡業，意業就是指自己的思想，心裡有了想法就會有行為出來，身口二業，主要受意業控制。
7樓：匿名使用者
口德，身做，想法。三業合一。比如口是心非，是兩業不合。
有好想法，口承諾，身體力行是合一。意是最難的，讓德去管理意，讓意去管理口，身隨意去，口不多語。我個人理解的，希望能幫到你
8樓：有水酵素
身體做的某些事就是身業思想在想事就是意業，
9樓：哭泣的透明小熊
這都不懂？
你這吃魚之徒就不要妄想談經論道了吧 空給自己增加業報
佛經裡講的身,口,意三業清淨是什麼意思啊?
10樓：趙叔叔哈
佛經裡講的身,口,意三業清淨是指：淨三業真言指的是清淨身口意三業的咒語，即唵，娑嚩婆嚩，秫馱，薩里嚩，達裡摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
三業清淨具體的意思如下：
1.身業——身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清靜。
2.口業——口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清靜。
3.意業——不貪、不嗔、不痴，則意業清靜。
11樓：匿名使用者
佛家的三業指的是什麼？
佛家的三業指的是: 身、口、意三業。
佛家的三業中的業：主要指身、口、意的行為、以及隨此行為而來的延續的結果。
佛家指三業中的不正當的具體行為如下：
(1). 身之孽業：殺、盜、淫.
(2). 口之孽業：兩舌、惡口、妄言、綺語.
(3). 意之孽業：貪、嗔、痴.
佛家的戒律就是用來防止我們身口意三業造惡！
妙法蓮華經較早記載: "爾時一切大眾皆蒙佛授記，舍利弗身口意三業清淨，而生大歡喜..."
密宗的修法三善業所指是: "教人口誦咒,手結印,心作觀,身口意三業相應,自然能使人明心見性。"
佛家的皈依儀式中有如下發願：（**說一句，皈依者跟著說一句）
"皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，息滅貪瞋痴三毒，淨化身口意三業。"
拜佛之際，也要求身口意三業清淨。
12樓：龍博星
不要胡思亂想，不要隨便說話，不要隨便行為。
13樓：匿名使用者
身口意 三業
身口意修心的快法，
首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪慾、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一個心法，一個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的一個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
見證佛性，就是說你看到這個人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見證了，我證明了，你是菩薩。 證明佛性，見到了叫見證，見到之後要證明是真的東西叫見證。 感圝悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
這三個加起來才叫功德，功德就是用心來做善事，行善事，說善言，用心發出來的東西，那才叫功德，做善事有人天福 報。求福不見功德，因為當一個人求福的時候得到的是人天福 報，而得不到功德。功德可以消除你的罪業，可以消除你的業障，真正的功德不但要看見佛性，還要應用佛性，還要感 悟佛性，這才叫真 實妙用。
比如今天做功德是無所求的去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見證了你的佛性，沒有目的去幫助人家，做出來的就是佛性，你所作的事情能看見你的佛性，就叫功德。如果有目地的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒有功德。真 實妙用就是真正的把這個佛法來妙用。
為什麼不應用佛性等於不平等，做任何事情如果不應用佛性來做，就是不平等。不應用佛性去做事情，會有不平等？ 如果不是為了救圝度眾生，而是為了某一原因去做，你們說這是平等嗎？
比如為了讓你以後能為我做更多的事情，我現在才為你做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來好像是平等的，一報還一報，實際上偏離了佛法的廣渡有緣眾生的原則。只有沒有目地，全身心的去幫助人家時，才是真正的平等。
不平等就是沒有應用佛性，但是任何的不平等都有一個實效，這個不平等等到一定的時候，他的實效性過了之後，就平等了。舉例講因為你所作的善事沒有了，例如不要以為我救過你一次， 你就應該永遠欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個人受不了離開之後，就平等了，這就是實效性過了。所以我們應該用平等之心對待眾生，故應以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪慾、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一個心法，一個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的一個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
給眾徒講講「以佛性印凡心」，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性來印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾傷害過自己就很氣憤怎麼辦？能向別人發 洩嗎？如果是菩薩會這樣做嗎？
要常用凡心對照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是說你做任何事情，都要問問佛菩薩，我這樣做對不對？佛菩薩在那裡，佛菩薩就在你的心裡，所以要修假成真，用假的身圝體來成全你真的佛性，有了真 佛心，隨即身 體也成佛，因為你假的身圝體所作出來的事情，全是佛菩薩所作的。
比如，你合掌念阿彌陀佛，腦子裡如果是空的，你假的身 體是在拜真的佛，心裡也是真的佛，你映照著自己所看到的所感受到的佛，這個你所拜的佛不就是借假修真嗎？現在你是借這個嘴巴在念經，而許多年之後，你的身 體沒有了，你的嘴巴沒有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必須要有幾個條件。
1）心量大，福報大。如果你的心與菩薩的心相應了，你的心量（氣量）越大，你的福圝報就會越來越大。
2）唸經時，持誦菩薩住頂，就是當你在念經時，觀想觀世音菩薩在你的頭上坐住灌頂。3）菩薩心廣結善 緣，菩薩與眾生結的都是善 緣，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結的就是善 緣，你這個心結出去就有功德。如果你是壞人帶給人家的緣都是壞的，惡的，結的就是惡緣。
4）以身作則，佈施法。就是讓你們要以身作則，做人要像個菩薩。佈施法，能讓你們開智慧，有了智慧就能開悟。
佈施法是無量佈施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在，大乘佛法講得就是利益眾生，絕對不是利益自己的。大乘佛法利他利生，當你救人的時候，一定會付出的，等到人家好了之後，你得到的功德是無量的，比如當你拿錢去幫助別人時，其實自己本來也沒有多少錢，等到人家好了之後，多感激你呀，會加倍的償還，或會感激你一輩子。
要開悟，要明白自己真 實的心，堅持修持能見你的本性，當一個人堅持修持自己的時候，你的本性才會顯露 出來，修到無上正等正覺，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧。無上正等正覺，就是佛。
今天就給大家講到這裡。所有跟隨 **修持的人都要有一顆警覺的心，都要時刻保持自己的警覺，不要犯身口意三業，罪業越多，功德損失就越多。如果一個人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎。
身口意三業哪個最嚴重，如何解釋身口意三業
根據 阿含經 中的一段故事記錄，世尊的答案是 意業！因為這個故事比較長，不方便復過來。意業最重，一般造業都是意念在牽引，所以才有造口業，身業的行為，雖然我們平時沒有多造身口業，但意業通常則造得多，還未行動時意業就先造了，若是無意之中造了，也是無記之業，若是有意的就是罪過一等，但身口業也是僅次於意業，...
佛教中的業是什麼意思
佛學裡面的業，也就是過去世和現在世，個人所造成的罪孽或者是功績，統統稱為業。消業就是消除業障。業力就是罪孽和功績的力量，簡稱業力。功業就是功績的業，簡稱功業。阿彌陀佛，僅供參考。你想得到一個通俗的答案，這很好！也應該如此。其實 修行 的本質並不 博大 也不 精深 只是宗教在漫長的發展過程中，許許多多...
佛教裡面說的《造業》是什麼意思呢
造業 所造的善業和惡業的總稱。善惡業來自於身語意。三業 陳義孝佛學常見辭彙 1 身業 口業 意業。身業即身之所作，如殺生 偷盜 邪淫 酗酒等事是 口業即口之所語，如惡口 兩舌 綺語 妄語等之言語是 意業即意之所思，如貪 嗔 痴等動念是。2 善業 惡業 無記業。善業是良善的行為造作 惡業是惡劣的行為造...