1樓：世間法多浮雲
仁者copy，您的問題很好，學佛如何處bai理日常du生活中的事情？
首先zhi
，我們知道佛法包含世出世間一dao切法，如果我們不能處理好，原因還在自己，不在外界。
生活中處事待人我們要儘量放下「我」的執著心，我想要怎麼去做才對，我覺得如何如何...等等，因為和大眾接觸一來是結緣，二來可以幫助他們覺悟，在事相上有時候要學會隨順眾生分別而分別，當然自己心裡應當是清淨無染。
如您所說，穿一件新衣服，大家說好看，你當然可以說衣服本來就是虛而不實，但是這樣往往不能令眾生歡喜，您就沒有方便幫助他們，不容易結緣，不必執著如何做更如法，當下理解多少做多少就是如法。這需要高度的智慧和修持的功夫，要能夠把握細微，如果自己無法取捨或者另生煩惱，說明功夫還不夠，自己需要反省，這是個反覆實踐的過程，只有在生活中落實才能看清自己缺點在**，及時修正這就是如法修行。
隨緣不變，不變隨緣，不盡之處隨緣取捨，南無阿彌陀佛！
2樓：海印放光
只要善待他人，孝親尊師，斷惡修善，就可以了。如此，則人際關係一定融洽，不一定需要語言交流。
心，是可以交流的。善心，是自然可以讓對方感知的，相比學佛人的清淨心來說，人類的語言，蒼白無力。
3樓：平衡光
修道歸修道，德來是道的顯源化。你想一想
bai如果你是孔子，du你該怎樣zhi做。你慕道，他們慕美。dao他們誇你，你並不動心，但是起碼的謝謝能說出口吧。
無論他們是真心讚美還是誇誇其談，你笑一笑總沒有損失吧。老子說：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
修道之人，禮節不能沒有。
4樓：沙裡的魚罡
這位同修，你好！做來為一位大學生自，能有如此善根，非常難得。由於每個人的因緣不同，所感之果亦有程度的不同。
作為修行者，我想六祖有幾句話能啟發我們的心智，「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過」， 還有一首偈是 「若言下相應， 即共論佛義 。若實不相應 。
合掌令歡喜 。」冀以共勉，阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
放棄修行或世界吧。你不能要在要體驗所謂的真實的同時還照顧到虛偽的人際。
求關於《當代大學生如何樹立正確的人生觀和價值觀》的千字**
之前我是超級依賴的人。今年遭遇了背叛和不信任身邊一個人也沒有，我做什麼都是一個人，開始天天哭後來... 20
6樓：悍匪·阿柴
每個人都有自己的祕密.
或許當初你太單純把自己表露的太徹底..
呵呵.. 這不是關鍵.
改變,你也不用著急.
總聽過.外圓內方吧?
無論是什麼樣的朋友.只需要保留3分.
其他的隨意.保留並不是對朋友不信任.是對自己負責..
面對任何情況.該來的總會來.坦然面對.做到心中有數就成..
至於戀愛,更簡單了..
學會把事情簡單化,既然害怕,那就隨意接觸..
為自己心中劃道底線.一旦觸犯不用留情直接踢飛!.
沒聽過愛越挫越勇嘛.. 失敗了,沒關係,再來!..
至於,看書不光要看好書,還得去接觸才有改變.意味逃避.終究是原地踏步..
7樓：匿名使用者
受傷害，也許是人人都不願意面對的。但是，人往往是在受到傷害之後才能清醒地看待周圍的一切，才能對生活有更深的認識，從這個角度看，受傷，未嘗不是幸運的，尤其是年輕的時候。其實，你現在的痛苦和冷漠都是害怕再受傷的自我保護而已，你不應該抗拒你自己。
你要接納這些傷害，承認你自己的恐慌，承認這些都是你身體不可分割的一部分，不要回避它們，不要害怕它們，學會與它們共處，平靜地感受它們。就像如果你的胃不舒服，很難受，你能迴避嗎？你能不要你的胃嗎？
當你有一天明白，痛苦和傷害是生命中的禮物的時候，你會感謝那些傷害你的人和事，並且有勇氣用你的善言和善行去關照你身邊的每一個人。
8樓：o釋夢
人這一生，會經歷很多種煩惱
9樓：匿名使用者
我很榮幸的回答你
首先，人要有希望，願景，你有困惑，有煩惱，有問題，這是好事，但是不要悶在心裡，這樣不好受，要講出來，當然和自己的好友呃；
其次，快樂很重要，人基本上是自私的，所以要和自己感覺快樂的人在一起再次，人之間要相互幫助，相互理解，支援，相互瞭解，人以群分，要快樂不能沒有朋友
最後，我覺得，過去的事情不重要了，重要的是現在的是，望你把渥今朝，運籌帷幄。。。
10樓：匿名使用者
心理壓抑時間長了可不是好事，與其得愛情恐懼症，還不如好好放縱一下自己。沒事別想感情的事，和朋友們一起逛街、喝酒啥的···過個一年就會好的····
11樓：不知所丶以
嘻嘻耍遊戲、、、、、
掙錢 孝敬父母
買衣服穿 準看不準摸
人生的意義與信仰
12樓：匿名使用者
《生命的意義》生命的意義不是用生存長短來衡量的，更不是用自己擁有多少的金錢、地位、權力來衡量的…生命的意義是你對這個世界的貢獻大小來衡量的…
我們每個人的信仰，都存在我們的個人意識當中，每個人都有信仰的，不管他或她有什麼樣的信仰，哪怕就是相信金錢是萬能的，都是我們生活當中能夠體驗的到的…是現實的，不是虛幻和不可觸及的…不是狂想和不現實的想法…
和不同信仰的人聊天，我發覺有好的人，都是排除異己和貶低別人的信仰，認為不相信自己信仰的人都是愚蠢或者是有罪的人…沒有必要非得強迫別人，非要和你的信仰一致的，這個觀點很可怕的，也是不理智的看法，說大一點的話就是迷信！！！
《真確的信仰》我認為只要是這個信仰，是教育人積極的向上，做善事不去做壞事，遵守自然規律和社會的發展法則及社會的道德標準，而且是指導人們淨化自己的心靈及如何正確的面對人生的…都是好的信仰和教化…這樣的信仰都是好的信仰…不要去相互的排斥甚至敵視…哈哈哈…信仰自由的嗎？哈哈哈…列如：吃蘋果和吃梨及任何食物對人都是有好處的一樣…
所有的人信仰無非都是為了一個目標的，就是所有的眾生都能夠和諧、和平、恩愛沒有痛苦的、自由自在的生活在這個世界罷了，可是這個世界上很多的人，都是有很大的貪慾，這種貪慾讓眾生痛苦得活在這個世界上…無時無刻的不纏繞在我們的身邊…
如何讓人們能夠幸福和快樂的面對生活中的種種困境，如何擺脫心靈的痛苦和陰影，從而走瀟灑的面對生活呢？這就是要使我們有一個真確的理想和信念，也就是所謂的信仰！！！只有正確的指導方向，我們才能夠走上真確的道路…但是光靠有正確的信仰是不夠的，是要我們用實際的行動來證明的…！！！
這正如同人的兩個腳走路是一樣的… 缺一不可的…我們面對事物，要用理智、真確、客觀、平和、積極的心態去看待問題，從而更好的處理我們生活當中的所有問題，使得我們能夠幸福、快樂、和諧、瀟灑的生活在這個世上…微笑著面對這個世界萬物…哈哈哈， 這是可以做到的，但絕對不是任何人都可以做到的！！！
13樓：匿名使用者
我來幫你分析一下吧，其實你不是什麼都不想幹，而是自己迷惘，不知道幹什麼好。現在社會選擇性太多，從那麼多行業中選擇一份工作是很糾結的。一般剛走入社會都會有這樣的狀態，自己的未來在**？
自己真的就要過這種生活一輩子嗎？很多疑問，很多煩惱，缺失了那種單純的快樂。你現在處於人生的低谷期，每個人都會有，人生總是起伏不定的，你要相信，你這種狀態很快就會過去，痛苦迷惘煩惱不是恆久的。
首先你現在不用去糾結人生的意義，人生本沒有意義，人從出生到死亡就是一張白紙畫畫的過程，要畫成什麼樣子，就要看你自己的選擇。等你老了，回憶起來，就知道自己人生的意義了。
俗話說40而不惑，就是這個道理。到了四十歲，人生的大致方向已經確定，不再徘徊在十字路口，人心也定了，所以，也不會像青年時期那麼迷惘糾結。
關於信仰，我想說，人沒有一成不變的信仰，信仰只是我們的工具，在需要的時候，我們拿來用，在不需要的時候，我們需要放下。所有的信念，價值觀，都是為了我們自己服務的，不要因為這種東西將自己人生限制住了。信仰可以隨時改變，就像人心也會隨時變動一樣。
你現在主要的問題不是人生意義和信仰，你有沒有想過自己為什麼會去考慮這種問題?只有生活空虛的人才會去考慮這種問題，因為他們的生活沒有被各種事情所填滿，一直在無聊與空虛中徘徊，所以才會不斷地向哲學前進。但哲學始終是為人服務的，研究哲學不能解決實際問題。
你要去做，去學，按照自己的興趣愛好來，如果連自己的興趣是什麼都不知道，或者喪失了意志，我建議你先去旅遊，去騎行，都可以，先把精神狀態調整過來，再慢慢思考自己想要什麼。其實，更多的時候，無論你做什麼事情，都是對你人生產生積極作用的，那都是一份經驗，一份感悟。
無論你想做什麼，不要猶豫，不要權衡利弊，只要去做，讓事實說話，只要去做，你總會有收穫。思考是不能給你解決任何實際意義，只有行動，才行。少想多做，這是我送你的四個字。
14樓：匿名使用者
78年人給你點建議，從偶數十年的經歷來看，信仰要從自己的內心去尋找，而不是從外部。
什麼最能讓你擁有一個顆平靜而喜樂的心？無論你身處何地，無論你身處何境遇，總有什麼東西能讓你瞬時擁有平靜，不僅如此還對未來充滿信心？這就是信仰了，絕不僅僅是安慰，更是指導和智慧的更新，它能給你力量。
但信仰不是為了滿足你，適應你而存在的，它是一條道路，選擇它的人也享受它的內涵及會擁有真實的經歷。
我是**徒，可以講從小我就不斷經歷神的同在，那樣的經歷及帶來的意義是旁人無法明白和理解的，只有同樣是**徒，並也真正經歷神的人才能理解。那麼這樣對我來說的「人生的意義和信仰」，就有深刻的感受。
因為有信仰，所以我不僅僅從事這個世界的各種事務，也花很多的時間去尋找神，通過禱告和讀經，因為神應許我們只要我們尋找就必能尋見，而他的應許是真實的。
話再說回來，信仰對我最大的影響是改變我的心態和處事方式，當處於困難和艱辛的處境，我當然會焦慮和迷茫，甚至脾氣**，但絕不會對我影響太多，我更多便是擁有一顆非常平靜的內心，並且當以禱告來到神的面前，那種安慰和喜樂是實實在在的。它改變的我的得失觀，也使我明白什麼是快樂的源泉（助人為樂是快樂之本，呵呵）。
信仰不僅帶來心靈的安寧，更也要對你有正面的激勵，永遠不失去希望。
另外。。。午飯時間到，偶吃飯去了哈。
15樓：百度使用者
孫中山先生： 佛教為救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。
——學習佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。
所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。
——學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 「奇哉大導師，自覺能覺他 。
」 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無瞭解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺佈。又如同一隻猿猴躍上跳下。
沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。
為什麼我們會痛苦？悲傷？為什麼難過流淚。
我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。
而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方 ？ 《佔察善惡業報經》 講「 當知一切諸法，悉名為心 」這是一個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。
我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。
不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把『一切唯心』、『隨緣自在』掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
【轉 唯心識觀（五）－知唯是心】
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