1樓：血腥甜心
四書五經是四書和抄五經的
襲合稱，是中國儒家經典的
bai書籍的合稱。四書du指的是《論語zhi》《孟子》《大學dao》和《中庸》，這些是古代必考的內容；而五經指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。《禮》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》。
《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《榖樑傳》分別合刊。四書之名始立於宋代，五經之名始稱於漢武帝時。
2樓：原子迴旋加速器
可能是老師錯了吧
五經:詩書禮易春秋-(￢￢)σ
3樓：匿名使用者
是一樣的啦，基本沒太大的區別
五經之首到底是《易經》還是《詩經》？
4樓：伊蓮夏荼
五經之首是《詩經》。
漢武帝曾征服南越，分置九郡，推行漢朝的教化，作為五經之首的《詩經》也隨之傳播開來。在古代漫長的交往中，這些地區的國家都有通曉漢學的人士。在越南據史書記載：
李朝十世以《詩經》為科試內容，黎朝十二世科試以《小雅·青蠅》句為題，士人無不熟誦《詩經》。
從12世紀開始出現古越南文學多種譯本，越南詩文、文學故事中廣泛引用《詩經》詩句和典故，影響了越南文學的發展，某些成語並儲存在現代越南語言中。
擴充套件資料
《詩經》的編集本身在春秋時代，其實主要是為了：其一，作為學樂、誦詩的教本；其二，作為宴享、祭祀時的儀禮歌辭；其三，在外交場合或言談應對時作為稱引的工具，以此表情達意。
從歷史價值角度言，《詩經》實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。
後世史學家的史書敘述這一歷史階段狀況時，相當部分依據了《詩經》的記載。《詩經》在相當程度上反映、表現了周代的這種禮樂文化，成了儲存周禮有價值的文獻之一。
5樓：
我們那時學的時候是按《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》這個順序背的五經是哪五經，五經之首應該是《周易》而非《易經》，《詩經》更不是了，《周易》包括了3000多字的《易經》和2萬多字的《易傳》，《周易》是儒家經典。 不過建議你，考試的時候如果考了就當是《詩經》好了。。。
6樓：匿名使用者
這本是個仁者見仁智者見智的事，關鍵是對其中的知識道理學以致用，至於這個名分可不必深究了吧，呵呵
7樓：匿名使用者
四書之首是《大學》，五經之首是《周易》。
8樓：匿名使用者
既然《易經》是公認的「群經之首」，那更是無可爭辯的「五經之首」！這是最基本的邏輯了吧？
至於有人說《詩經》是「五經之首」，那是因為有很多人先從《詩經》學起，因為《詩經》比《易經》淺顯，容易理解。包括孔子也是，先作《詩三百》也就是《詩經》，到了晚年才開始讀《易經》。人們提到《四書五經》，為了朗朗上口，也通常是按照"詩、書、禮、易、春秋"的順序來列舉，這也是很多人為什麼把《詩經》誤認為「五經之首」的一個重要原因。
但是，無論是說的時候先說，還是學的時候先學，都無法撼動《易經》作為「群經之首」的公認地位！因此要說到「五經之首」，那肯定也是必然非《易經》莫屬！
詩書禮易樂春秋是六經，這和五經有什麼關係
六經指 詩 書 禮 易 樂 春秋 這六本書，始見於 莊子 天運篇 是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。與四書合稱為 四書六經。其中的 樂經 後來亡佚，傳承下來就只剩下了五經，稱 四書五經 在六經中，禮 樂 的地位尤為重要，東漢班固 漢書 禮樂志 中就提到，六經之道同歸，而 禮 樂 之用為急 但是六...
我們都知道四書五經，為什麼經裡你面說六經，是經出錯了嗎？還是真有六部經典之作
四書五經分為四書和五經。四書 論語 孟子 大學 中庸 五經本為六經，分別是 詩 書 禮 樂 易 春秋，即 詩經 尚書 禮記 樂經 周易 春秋 但其中 樂經 後來失傳了，就只剩下了五經。稱為四書五經，儒家的經典書目。四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是 論語 孟子 大學 和 中...
五經七書是什麼意思，五經七書之首是哪一部
武經七書 又稱 武學七書 簡稱 七書 它是中國古代著名的軍事理論叢書，收錄從先秦到唐宋間七部重要兵書。孫子兵法 作者是春秋末期著名軍事家孫武。此兵書共有十三篇，分別是 計篇 作戰篇 謀攻篇 形篇 勢篇 實虛篇 軍爭篇 九變篇 行軍篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用間篇，約七千餘字。吳子兵法 作者是戰國時...