1樓：匿名使用者
一、三論宗又名法性宗
隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：
龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
二、瑜伽宗又名法相宗
瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
三、天台宗
天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。
四、賢首宗又名華嚴宗
又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。
雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。智儼天水（今屬甘肅）人。師事杜順。
受具足戒後，各方參學。法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。
五、禪宗
禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。
六、淨土宗
因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
是依《無量壽經》等提倡觀佛、唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土為宗旨而形成的宗派，所以名為淨土宗。
七、律宗
因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。
八、密宗又名真言宗
密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。
這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
2樓：金果
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
三論宗隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：
龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
它的教義以真俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。二諦的「諦」字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫世俗諦。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。
色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實相，這就是此宗的中心思想。此宗著重從真空理體方面揭破一切世出世間染淨諸法緣起無自性，五陰十二處等虛妄不實，徹底破除迷惑，從而建立起無所得的中道觀，以求實現其無礙解脫的宗旨。
這一宗，實際就是印度龍樹、提婆中觀學說的直接繼承者。
瑜伽宗瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
玄奘法師從印度歸中國，住慈恩寺，廣譯經論，弘闡本宗。**窺基繼住慈恩，百部疏主盛博師學。治中國佛教史的人稱玄奘窺基師弟之學為慈恩宗。
猶之天台賢首是以地以人而得名的。雖說宗名有四，最正確的為瑜伽宗。第一本宗始祖為彌勒、無著。
第二本宗根本教典在《咖師地論》。第三本宗教理在《解深密經》和《瑜伽師地論》等具立七真如。
天台宗天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。
賢首宗又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。
雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。智儼天水（今屬甘肅）人。師事杜順。
受具足戒後，各方參學。
法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。
禪宗六朝，菩提達摩從印度渡海東來，樑普通（520～526）前後到洛陽弘揚禪法。後入少林寺壁觀，以「二入四行」禪法教導**慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。
後隱居舒州皖公山（今安徽潛山天柱山），傳法於僧璨。
僧璨受法後隱於舒州司空山（今安徽嶽西），蕭然靜坐，不出文記，祕不傳法。唯道信侍璨9年，得其衣法。後至吉州（今江西吉安）傳法，再住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張「坐禪守一」，傳法於弘忍。
其另一**法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山傳牛頭禪。
弘忍得法，至雙峰山東馮茂山（一名馮墓山）建東山寺，時稱「東山法門」。其「蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人」之風，開中國佛教禪風，對後世禪宗影響甚大。著名**有神秀、惠能、惠安、智詵等。
淨土宗因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
按近代印光所撰《蓮宗 十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩巨集、智旭、行 策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。
律宗因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。
密宗密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為**，藏於南天竺之鐵塔中。
咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。但在其他經典裡也有咒語.隨著翻譯的增多而增多。
龍樹傳龍智，龍智傳善無畏、金剛智，金剛智傳**不空。
此宗最高理論還是以性空無相的法性理體為基礎，所謂阿字本不生，不生就是空義。
3樓：好木木偶
佛教傳入中國後，起初沒有區分大小乘經典，立宗立派也沒有區別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。這十三宗中，涅般宗歸入天台宗；地論宗歸入華嚴宗；攝論宗歸入唯識宗。
流傳迄今者，實唯十宗。後來科判這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經典。
故中土大乘宗派中，有影響的、現今仍流行的實屬八大宗派：三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗。密宗。
在中國的大乘八宗之中，「唯識」近於科學；「三論」近於哲學；「華嚴」及「天台」近於文學；「真言」及「淨土」近於美學；「禪宗」是佛法的重心。太虛大師說：「中國佛教的特質在禪」。
任何一宗，均可匯歸禪的精神；至於「律宗」，乃是整個佛教的基礎。所以嚴格地講，律宗不該自成一宗。律宗應該遍屬於各宗，至於宗教的素質，乃是各宗皆備的。
4樓：金六福
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。
一、三論宗又名法性宗
隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：
龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
它的教義以真俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。二諦的「諦」字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫世俗諦。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。
色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實相，這就是此宗的中心思想。
此宗著重從真空理體方面揭破一切世出世間染淨諸法緣起無自性，五陰十二處等虛妄不實，徹底破除迷惑，從而建立起無所得的中道觀，以求實現其無礙解脫的宗旨。這一宗，實際就是印度龍樹、提婆中觀學說的直接繼承者。
二、瑜伽宗又名法相宗
瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
玄奘法師從印度歸中國，住慈恩寺，廣譯經論，弘闡本宗。**窺基繼住慈恩，百部疏主盛博師學。治中國佛教史的人稱玄奘窺基師弟之學為慈恩宗。
猶之天台賢首是以地以人而得名的。雖說宗名有四，最正確的為瑜伽宗。第一本宗始祖為彌勒、無著。
第二本宗根本教典在《咖師地論》。第三本宗教理在《解深密經》和《瑜伽師地論》等具立七真如。
三、天台宗
天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。 [4]
是以羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智者，住在浙江天台山，所以叫天台宗。
它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想此宗把釋迦如來所說的經教，劃分為五個不同的時期，稱為五時教，就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。五時的名稱都是佛經的名稱，主張佛陀所說的經教不出這五個時期的範疇，所以叫五時。三觀是修行的觀法，即空觀、假觀、中道觀。
四、賢首宗又名華嚴宗
又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。
雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。智儼天水（今屬甘肅）人。師事杜順。
受具足戒後，各方參學。法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。
以《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡發，是在前人三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等學說發展的基礎上形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師法藏，所以叫賢首宗，又名華嚴宗。
五、禪宗
六朝，菩提達摩從印度渡海東來，樑普通（520～526）前後到洛陽弘揚禪法。後入少林寺壁觀，以「二入四行」禪法教導**慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。
後隱居舒州皖公山（今安徽潛山天柱山），傳法於僧璨。
僧璨受法後隱於舒州司空山（今安徽嶽西），蕭然靜坐，不出文記，祕不傳法。唯道信侍璨9年，得其衣法。後至吉州（今江西吉安）傳法，再住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張「坐禪守一」，傳法於弘忍。
其另一**法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山傳牛頭禪。
弘忍得法，至雙峰山東馮茂山（一名馮墓山）建東山寺，時稱「東山法門」。其「蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人」之風，開中國佛教禪風，對後世禪宗影響甚大。著名**有神秀、惠能、惠安、智詵等。
禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。
六、淨土宗
因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
按近代印光所撰《蓮宗 十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩巨集、智旭、行 策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。
是依《無量壽經》等提倡觀佛、唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土為宗旨而形成的宗派，所以名為淨土宗。
七、律宗
因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。
由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。戒律有聲聞戒、有菩薩戒，這裡所講的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》，由終南山道宣律師一系所立的律宗。
八、密宗又名真言宗
密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為**，藏於南天竺之鐵塔中。
咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。但在其他經典裡也有咒語.隨著翻譯的增多而增多。
龍樹傳龍智，龍智傳善無畏、金剛智，金剛智傳**不空。
在唐開元年間，金剛智、善無畏、不空來長安，譯出《金剛項經》。大力弘揚密法，於大興善寺為根本道場，建立了真言宗。還譯有《大日經》、《蘇悉地經》等。
這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
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