1樓：匿名使用者
試看起首四句：抄"結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏"，何等平淡，何等自然，似乎是詩人
不經意地在與你談話，然而，那內涵、那滋味卻又是相當豐富的。首先，它蘊涵著詩人對田園生活深深的喜愛。
"結廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵擾，這裡滿含著詩人對人境之喧鬧、官場仕途的厭惡和對安靜田園之贊
美；其次，詩人對"結廬在人境，而無車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠地自偏"，這裡麵包含著兩層意
思，一是隻要"心遠"，就自會去尋求偏遠之地，從而達到無車馬之喧的境界；再是隻要"心遠"，無論地之實際上
的偏遠與否，都會達到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似
2樓：匿名使用者
這是陶淵明的名抄作襲《飲酒》其五。bai世人多熟知「採菊東du籬下，悠然見zhi南山」，而我更喜歡「問dao君何能爾，心遠地自偏」
。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞
一直為我所喜愛，其詩直抒胸臆，沒
有一點矯揉造作的成分。「問君何能
爾，心遠地自偏」表現了作者自得其
樂的隱居生活和那種悠然、恬靜、消
雅的心情，這種意境更是每一個現代
人畢生追求但卻永遠無法達到。其實
，有時候，我們應該讓我們收攏身心
，遠離一些名利、一些物質的追求、
一些世俗，心情自然會變得寧靜起來
，靜靜的……漸漸的……人和人之間、
整個社會之間將會更為真率，更為自然！
結廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾,心遠地自偏.這四句話的意思
3樓：雙璽靈門
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
4樓：冰舞幽幽
所謂「結廬在人境，而無車馬喧。」說明了兩個問題，一是，人境的生活是「車馬喧」的，是無奈的；二是，作者的「在人境」與旁人的「在人境」不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到第三人稱的角度，反問：
「為什麼別人避開『車馬喧』，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）」回答是：「處在遠離喧囂的心念之中，當然就少有車馬的煩勞了，進而似乎連原來就在『人境』中的居所也變得偏僻起來。
（心遠地自偏）」
結廬在人境，而無車馬喧是什麼意思
5樓：樂為人師
「結廬在人境，而無車馬喧」意思是（我自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。）
原文：《飲酒二十首·其五》
東晉 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
註釋：①結廬：構築房舍。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
②「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
③爾：如此、這樣。
④「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
⑤「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。
⑥見：jian
⑦悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
⑧日夕：傍晚。
⑨相與：相伴。
⑩欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辯，辨識。
譯文我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東牆下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內心中的深奧！
賞析：詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學 「得意忘象」之說領悟「真意」的思維過程，富於理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。
詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 「心遠地自偏」、「此中有真意」等警句，給讀者以理性啟示，整首詩的韻 調也更顯得雋秀深長。 宋代朱熹說：「晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權納貨。
陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。」這首詩正刻 畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是「結 廬在人境」；他置身「人境」，卻能做到「無車馬喧」，不染世俗之事。
原因 何在？詩人意味深長地說：「心遠地自偏」。
心靜，境自靜。無求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。
詩歌巧妙地運用了象徵手法。「鳥倦飛而知還」，那隻在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，彷彿都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
」何等的坦蕩和自然！憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明，並沒有像歷史上許多因不滿現狀、逃避現實的人士一樣，歸隱山林，過著與世隔絕的生活，而是選擇了另外一條路，就是棄官不棄世。人活在世上，真的能超脫現實，不受時空的限制嗎？
陶淵明沒有去深究這一點，但他相信，真正的隱居是一種心靈之隱。心若「遠」，即使身居鬧市，亦不會為車馬之喧譁、人事之繁瑣所牽役。「大隱隱於市」，正是這個道理。
真正透悟明瞭的陶淵明，在喧鬧的塵世裡執守一方清淨，堅信只要「心遠」，就能遠離世俗，獨享自然的快樂。我由此而想起一句俗語：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，同樣的坦蕩，同樣的不為外物和形式所拘，這種境界，緣於心靈真正的叛依和透悟。
嚴羽在《滄浪詩話》的《詩辯》裡說：「詩者，吟詠性情也……故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮」。「採菊東籬下，悠然見南山」，這一傳誦千古的佳話，其妙處正在於「言有盡而意無窮」。
「採菊」、「見南山」，普通的景象，卻蘊意深遠。南山美嗎，南山奇嗎？見之如何，不見之又如何？
此刻的陶淵明，其用意並不在「南山」本身，他所驚歎的是這「南山」竟於他渾然不覺中「闖」了進來，在眼中，在心裡。「見」，非望也，乃無意為之；「見」，亦非純粹的「看見」，乃感受也。在不經意間感受到一座普通的山的存在，這是怎樣的一種境界啊！
旁無雜念，只和大自然息息相通；心無它求，只和大自然融為一體。「南山」，只是陶淵明表達其恬淡自如、怡然自得心態的引借。詩言「南山」，「意」卻在「南山」之外。
司空圖在二十四《詩品》的《含蓄》一篇中說：「不著一字，盡得風流。」對於所要表達的意，不著一字，卻在所描繪的景物中隱隱的顯露出來。
這就是意境。陶淵明沒有刻意去營造意境，意境也非刻意就能獲得的。陶淵明的意境，緣於他真實的內心感受。
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私諡「靖節」，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
6樓：因為不懂才註冊
,寫詩人雖然居住在汙濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.「車馬喧」,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照.但是,陶淵明「結廬的人境」,並不是十分偏僻的地方,怎麼會聽不到車馬的喧鬧呢?
詩人好像領會了讀者的心理,所以用了一個設問句「問君何能爾」,然後自己回答「心遠地自偏」.只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了.這四句,包含著精闢的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我淨化的,在一定的條件下,只要發揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣.
「心遠」一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界.
7樓：sh毛毛雨
就是人雖然處於鬧市，但是自己的心非常的安靜，什麼也聽不到，一種大隱隱於市的境界
結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏.什麼意思
8樓：人設不能崩無限
出自南北朝·南朝·宋代詩人 陶淵明 《飲酒十三首》
意思是：
結廬：築室。爾：
如此。這幾句大意是：身處紛紜人世，卻感受不到車馬的喧鬧。
若問怎麼能夠如此，因為我獨得情趣，心既遠遠地擺脫了世俗的束縛，所處的地方自然就顯得超塵絕俗。
結廬人境而無人境俗氣，身處塵世而無車馬喧鬧，前兩句寫出詩人高蹈塵俗之上的曠選心懷，後兩句追述脫俗去塵的精妙機制。「心遠」一詞如參禪悟道，將其中情趣、意趣、理趣淡淡傳出，禪味是那樣地濃馥，又是那樣地淡泊，表現出一種靜穆的美。
9樓：虎鈐
我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此之超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
結廬在人境而無車馬喧兩句和問君何能爾心遠地自偏了句是什麼關係
10樓：匿名使用者
飲酒晉朝大詩人陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
開頭四句意思是：自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。你如何能做到這樣？對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，所居之處由此而變得僻靜了。
第一句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。
「結廬在人境而無車馬喧」兩句和「問君何能爾心遠地自偏」四句是【因果】關係 ，前兩句是果，後兩句是因。
11樓：匿名使用者
意思是：
結廬：築室。爾：
如此。這幾句大意是：身處紛紜人世，卻感受不到車馬的喧鬧。
若問怎麼能夠如此，因為我獨得情趣，心既遠遠地擺脫了世俗的束縛，所處的地方自然就顯得超塵絕俗。
結廬人境而無人境俗氣，身處塵世而無車馬喧鬧，前兩句寫出詩人高蹈塵俗之上的曠選心懷，後兩句追述脫俗去塵的精妙機制。「心遠」一詞如參禪悟道，將其中情趣、意趣、理趣淡淡傳出，禪味是那樣地濃馥，又是那樣地淡泊，表現出一種靜穆的美。
12樓：
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
13樓：柳搖風
前兩句交代了陶淵明有異乎常人的思想境界，下兩句回答了為什麼有這種思想境界。簡單地說就是上兩句是設問，下兩句是回答。
結廬在人境，而無車馬喧.問君何能爾，心遠地自偏"是誰的詩句
結廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾,心遠地自偏
14樓：雲與雲微
出自南北朝·南朝·宋代詩人 陶淵明 《飲酒十三首》
意思是：
結廬：築室。爾：
如此。這幾句大意是：身處紛紜人世，卻感受不到車馬的喧鬧。
若問怎麼能夠如此，因為我獨得情趣，心既遠遠地擺脫了世俗的束縛，所處的地方自然就顯得超塵絕俗。
結廬人境而無人境俗氣，身處塵世而無車馬喧鬧，前兩句寫出詩人高蹈塵俗之上的曠選心懷，後兩句追述脫俗去塵的精妙機制。「心遠」一詞如參禪悟道，將其中情趣、意趣、理趣淡淡傳出，禪味是那樣地濃馥，又是那樣地淡泊，表現出一種靜穆的美。
陶淵明的《飲酒》，全文如下
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言
結廬在人境而無車馬喧表達了作者什麼思想感情
1 這句話出自陶淵明的 飲酒 原詩如下 飲酒二十首 其五 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。2 解釋你說的這一句 結廬在人境,而無車馬喧 寫詩人雖然居住在汙濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.車馬喧 正是官場上你爭我奪 ...
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏 這所表達的是和意義
這是陶淵明的名作 飲酒 其五。世人多 熟知 採菊東籬下，悠然見南山 而 我更喜歡 問君何能爾，心遠地自偏 陶淵明那天然 如璞玉一般的詩詞 一直為我所喜愛，其詩直抒胸臆，沒 有一點矯揉造作的成分。問君何能 爾，心遠地自偏 表現了作者自得其 樂的隱居生活和那種悠然 恬靜 消 雅的心情，這種意境更是每一個...
人而無義，不死何為，大意，「人而無儀，不死何為」是什麼意思
人而無儀，不死何為 你作為人卻沒有好品德,不死還有什麼意思。我覺得版吧,這句話不算權很惡毒吧,中國很多古話就是說說而已,更毒的不是還有類似 始作俑者,其無後乎 這樣的話麼.前者就咒你一個人,後者可是把你後代都拉進來了 中國人很看重一種道德,所以對沒有品德或者做出壞事的人很痛恨,所以言語上就說的有些惡...