1樓：匿名使用者
一、判斷句
（1）用「者……也」表判斷 「廉頗者，趙之良將也。」
（2）句末用「者也」表判斷 「城北徐公，齊國之美麗者也。」
（3）用「者」表判斷
「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父，安上純父。」
（4）用動詞「為」或判斷詞「是」表判斷
①為天下理財，不為徵利 ②汝是大家子
（5）用「即」「乃」「則」「皆」「本」「誠」「亦」「素」等副詞表示肯定判斷，兼加強語氣，用「非」表示否定判斷
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠危急存亡之秋也。
③樑將即楚將項燕。
④此則岳陽樓之大觀也。
⑤臣本布衣。
⑥且相如素賤人。
⑦魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
⑧予本非文人畫士。
（6）無標誌判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標誌，直接由名詞對名詞作出判斷。
如：「劉備天下梟雄。」（《赤壁之戰》）
【特別提醒】判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。
二、被動句
所謂被動，是指主語與謂語之間的關係是被動關係，也就是說，主語是位於動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
<1>有標誌
（1）用「為」或「為......所.....」表被動
「身死人手，為天下笑者。」（……被天下人嘲笑）
「（巨）偏在遠郡, 行將為人所並。」（《資治通鑑》）
（2）用「被」表被動
「忠而被謗，能無怨乎？」（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）
（3）用「見」或「見......於......」表被動
「……徒見欺」（……白白地被欺騙）
「臣誠恐見欺於王而負趙。」
（4）用「於」 或「受......於......」表被動
「不能容於遠近。」 （張溥《五人墓碑記》
「吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人。」（《資治通鑑》）
（5）用「被」表被動。
「予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」（張溥《五人墓碑記》
<2>無標誌
這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：「荊州之民附操者，逼兵勢耳。」（《資治通鑑》）這裡的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。
【注意】：
「見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如「冀君實或見怒也」（《答司馬諫議書》），但這裡的「見」不表被動，它是放在動詞前，表示動作行為偏指一方，「對自己怎麼樣」的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等都是此種用法，後面要舉例詳細講。
三、省略句
（1）主語的省略
永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章……
（2）謂語的省略
「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……
（3）動詞賓語的省略
以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。」（《廉頗藺相如列傳》
（4）介詞賓語的省略
此人一一為（之）具言所聞
（5）介詞的省略
將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南
四、疑問句
文言疑問句，一般都有疑問詞，疑問詞包括疑問代詞（誰、何、曷、故、安、焉、孰等），疑問語氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）以及疑問副詞（豈、獨、其等）。有時也不用疑問詞。
另外，還有些表示反問的習慣用法。這裡不舉例子講解。
下面針對古漢語中與現代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。
一、主謂倒置
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。
①甚矣，\汝之不惠（慧）！（《愚公移山》） 譯文：「你太不聰明瞭」
②安在\公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）譯文：「公子能為別人困難而急的地方在**呢？」
二、賓語前置
【1】否定句中代詞賓語前置
格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【餘、吾、爾、自、之、是】十動
①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》） 譯文：「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
②時人莫之許（《隆中對》） 譯文：「可當時的人並不讚許他（這麼看）」
③秦人不暇自哀（《過秦論》） 譯文：「秦人來不及哀嘆自己」。
④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》） 譯文：「鄒忌不相信自己」
⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：「這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事」
還有如： 毋吾以也，莫己若也 （譯：「不能因為我，（他）還不如自己」）
成語有：我無爾詐，爾無我虞 （譯：「我不欺騙你，你不欺騙我」）
從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞「不、未、毋(無)」等或表示否定的不定代詞「莫」。
代詞賓語要放在動詞之前否定詞之後。
【2】疑問句中代詞賓語前置
（1）賓語在動詞前面
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動？
①良問曰：「大王來何操？」《鴻門宴》 譯文：「張良問公道：『大王來的時候拿了什麼？』」
②問女何所思？（《木蘭辭》） 譯文：「問女兒在思考什麼？」
③王見之曰：「牛何之？」 （《晏子使楚》）譯文：「大王看見了問道：『把牛牽到**？』」
④何傷乎？ （《齊桓晉文之事》） 譯文：「妨礙什麼呢（有什麼妨礙呢）？」
⑤王曰：「縛者曷為者也？」（《晏子使楚》）譯文：「大王問：『綁著的人是幹什麼的？』」
⑥吾誰敢怨？（《捕蛇者說》） 譯文：「我敢埋怨誰呢？」
⑦且焉置土石？（《愚公移山》） 譯文：「況且把土石放置在**？」
（2）賓語放在介詞前面
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動？
①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》） 譯文：「不這樣，我（項羽）憑什麼到這個地步呢？」
②誰為哀者？（《五人墓碑記》） 譯文：「（你們在）替誰哀哭呢？」
③長安君何以自託於趙？（《蟹龍說趙太后》）譯文：「長安君憑什麼在趙國站住腳呢？」
④國胡以相恤？（《論積貯疏》） 譯文：「國家用什麼來救濟老百性呢？」
⑤臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：「哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？」
⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：「即使活著，（我）憑什麼臉面回漢朝去呢？」
【3】陳述句中介詞賓語前置
格式：賓十介十動
①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》） 譯文：「用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍」
②餘是以記之 （《遊褒禪山記》） 譯文：「我因此記下了這件事」
③一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它
④楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》） 譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的。
⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）
【4】用「之」、「是」作標誌的賓語前置
格式：主十賓十之（是）十動
①夫晉，何罪之有？ （《燭之武退秦師》） 譯文：「晉國，有什麼罪過呢？」
②唯弈秋之為聽 （《弈秋》） 譯文：「只聽弈秋的教導」(「唯」譯為「只」，下同)
③句讀之不知，惑之不解（《師說》） 譯文：「不瞭解句讀，不能解答疑惑」
④唯陳言之務去 （《答李翊書》） 譯文：「只是務必除去那些陳舊的話」
⑤父母唯其疾之憂 譯文：「父母只憂慮他的疾病」
⑥唯馬首是瞻 （《馮婉貞》） 譯文：「只看我的馬頭行事」
⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：「我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣」
還有如成語：唯利是圖 （譯：「只圖有利的」）唯賢是用（譯：「只任用有才的人」）
【5】「相」字解釋為「動作行為偏指一方」時，可譯為「我，你，他（她）」，這時「相」是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①吾已失恩義，會不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：「我已經對她沒有情義了，決不會答應你」
②勤心養公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：「盡心侍奉婆婆，好好服侍她」
③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉偶書》）譯文：「小孩子看見了我卻不認識我」
現代漢語中也有保留，如：請你相信
【6】「見」字解釋為「動作行為偏指一方」時，可解釋為「我」，這時「見」是作賓語放在動詞
謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》） 譯文：「（我回來時）府吏叮囑我」
②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》）譯文：「生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）」
這種情況在現代漢語裡也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什麼指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。
【7】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置
①亞父南向坐 （《鴻門宴》 譯文：「亞父范增面向南坐著」
②至於北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：「到達北海，向東看去，看不到水的盡頭」
三、狀語後置
我們知道，在現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語前面去翻譯。
（1）格式：動十以十賓
①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》） 譯文：「用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾」
②還矢先王，而告以成功（《伶官傳序》） 譯文：「把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成」
③請其矢，盛以錦囊（《伶官傳序》） 譯文：「並請出那三枝箭，裝進錦囊」
④方其系燕父子以組，（《伶官傳序》） 譯文：「當莊宗用繩索**燕王父子」
⑤申之以孝悌之義 （《齊桓晉文之事》）譯文：「把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反覆講述」
①覆之以掌 （《促織》） 譯文：「用手掌覆蓋（蟋蟀）」
（2）格式：動十於（乎，相當「於」）十賓
①使歸就求救於孫將軍（《赤壁之戰》） 譯文：「讓他回去向孫將軍求救」
②能謗譏於市朝 （《鄒忌諷齊王納諫》） 譯文：「能夠在集市上指出我的過錯的人」
③且立石於其墓之門（《五人墓碑記》） 譯文：「並且在他們的墓門前建立石碑」
④生乎吾前 （《師說》） 譯文：「生在我的前面」
⑤風乎舞雩 （《四子侍坐》） 譯文：「在舞雩臺上吹風」
（3）格式：形十於十賓
①長於臣（《鴻門宴》） 譯文：「（他，指項伯）比我長（大）」
②雖才高於世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：「雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒」
四、定語後置
在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞後。定語放在中心詞後面，用「者」煞尾，構成定語後置的形式。那麼，在翻譯的時候，要注意把後置定語提到中心詞前面去翻譯。
【1】格式：中心詞十定語十者
①求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：「尋找可以出使秦國回來覆命的人」
②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》） 譯文：「楚國有個渡江的人」
③荊州之民附操者。（《赤壁之戰》） 譯文：「荊州依附曹操的老百姓」
④四方之士來者。（《勾踐滅吳》） 譯文：「四方前來投奔吳國的士人」
⑤村中少年好事者。（《黔之驢》） 譯文：「村中有個喜歡多事的年青人」
【2】格式：中心詞+之+定語+者
①馬之千里者（《馬說》） 譯文：「千里馬」
②僧之富者不能至 譯文：「富有的和尚卻不能到達」
③國之孺子之遊者（《勾踐滅吳》） 譯文：「吳國出遊的年青人」
④石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》 譯文：「鏗然有聲的石頭」
【3】格式：中心語+之+定語
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》） 譯文：「蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨」
②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》）譯文：「在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷（或身處遙遠的江湖），就要為國君擔憂」
【4】格式：中心語+而+定語+者
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：「能夠不改變自己志向的**，普天之下，有幾個人呢？」
【5】數量詞做定語多放在中心詞後面。格式：中心語十數量定語
①比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。譯文：「等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數萬名士兵」
②一食或盡粟一石（《馬說》） 譯文：「吃東西有時能吃完一石糧食」
高一語文特殊句式，高中語文的特殊句式
文言特殊句式，一般指的是文言文中不同於現代漢語表達習慣的某些特殊的句式。主要有 判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。下邊我們根據所學文言文，舉例加以說明 一 判斷句 文言文中也有用判斷詞 是 或 非 來構造判斷句的現象，比如 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。桃花源記 非我也，兵也。寡人之於國也 句中...
勸學中「以為輪」屬於什麼特殊句式
省略句。鞣之以為輪。之是代詞。白話譯文 假如浸溼後用火把它烤彎做成車輪。原文 君子曰 學不可以已。青，取之於藍，而青於藍 冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也 不...
或百步而後止句式,五十步笑百步的特殊句式
而表承接關係,可譯為 就 接著 然後 五十步笑百步的特殊句式 判斷句 1 是亦走也 句式 是.也 2 非我也,歲也 句式 也 這不是我的過錯,這是年成不好。否定判斷肯定判斷 3 非我也,兵也 句式 也 這不是我殺的,這是兵器殺的。同上 4 是使民養生喪死無憾也。句式 是.也 這就是讓百姓對生養死葬沒...