1樓：隨意心情
中文翻譯：除真主外，絕無任何崇拜者；穆罕默德是真主的使者。
也有翻譯為：萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。
2樓：匿名使用者
萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主得使者
3樓：濟南的清真寺
改革開放的新鮮氣息使神州大地顯得欣欣向榮。穆斯林進寺學習教義的人多了，淨身上殿禮拜的人也多了。甚至不是穆斯林的同胞參觀清真寺和了解伊斯蘭的人數也多了，他們中有些人還提出了歸信伊斯蘭的要求。
歸信伊斯蘭的儀式簡單易行，既不要介紹人，也不要交費用，只要在沐浴後，誠心誠意地跟隨一個穆斯林口唸兩句清真言：「我作證萬物非主，唯有真主；我作證穆罕默德是真主的使者。」念過之後，你就成為一名歸信伊斯蘭的穆斯林了。
清真言也稱作證詞，兩句作證詞雖然簡明扼要，但是含義卻博大精深。第一句清真言：「我作證萬物非主，唯有真主。
」人是有理智的動物，人類應該運用自己的高度思維能力，認真思考宇宙間的森羅永珍。我們抬頭就能看到穹隆的天空，白晝太陽普照，夜間星月靜閃，天空之大，實在令人不可思議。據天文學家觀察，人的肉眼能看到的輝恆星，全天空約八千多；由望遠鏡能見到的遠鏡恆星，共約十三億；至於限於望遠鏡的鏡力而不能見到的恆星，則無法知道它的實數。
儘管天空中有如此眾多的星體，但是各星體都有各自的執行軌道。例如能夠把天空的全景濃縮在一起，讓我們在上面俯觀天空的整體，那麼，我們就能看到，眾多的燦爛星體，互相環繞，依次執行，周而復始的輝煌情景。如此偉大精妙、美麗悅目的宇宙構造，凡有理智的人一定能推理出這是全知、全能、獨一無二的真主的創造。
人類卻是能夠運用自己的高度思維能力，通過對萬物的觀察來證明真主的存在，作證詞的含義就在於此。
《古蘭經》中曰：「天地的創造，晝夜的輪流，利人航海的船泊，真主從雲中降下雨水，借它而使已死的大地復生，並在大地上散佈各種動物，與風向的改變，天地間受制的雲，對於能瞭解的人看來，此中卻有許多跡象。（《古蘭經》2：
164）。這節**表明，一個人只要用理智觀察世界，就能從天廣無涯，地博無邊的空間中認識到真主的全能；也能從海洋行船，利人濟世的恩典中認識到真主的仁慈；還能從聚雲降雨、榮枯迴圈的變化中認識到真主的奧祕。《古蘭經》中曰：
「我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？」(《古蘭經》41：
53）這節**告訴人們，天地萬物都是真主微兆，遠觀外部事物的變化，內察內部自身的奧祕，無一不是真主大能的顯示。一位先哲曾說：「我不見一物則已，見一物，則見主矣」。
這句話闡明以上道理，而成為信主的鐵證。
《天方典禮》中說：「人惟察物不精，則見裡不明，故其與主宰似乎有隔，其視主宰似乎我隱，而不知天地間，無物不是主宰之所顯，則無物不可見主宰。天地間無處不是主宰之所在，則無處不可得主宰。
主宰未【隔也，亦未【隱也，惟人類自聾【而自遠自蔽耳」。的確，我們中有些人不用理智，不用思想，終日見到日月星辰，山谷河川，動物植物，卻不思它們是從何而來的。終日食用五穀，暢飲甘泉，卻不想它們是從何而生，終日使用自然資源，隨心所欲，取之不盡，用之不竭，卻不之他們是從何而得。
這些人如此地不用理智觀察天地萬物，他們怎麼能慘悟到真主的大能呢！這好似嬰兒出生後，弱不能力，一切都依賴父母生活，可是當父母把他養育**後，他卻不知父母是誰，不知生他育他者是誰？這些人難道不應該好好想一想嗎？
萬古乾坤一畫圖，丹青妙筆顯功夫；茫茫陳跡參天地，【與世人悟有無!
作證「萬物非主，唯有真主」的目的是勉勵人運用思維能力來認識真主，感謝真主，作一個崇尚道德，保持至上品格與世有益的人。為了保持至上品格，必須要知道養身之道。所謂養身，決不是以肉食來養身體，而是要以道德養身心。
通過作證真主存在，真主全能，人就會意識到，自己的一切行為都在真主的監察之中，從而倍加檢點自己的行為，無論何時何地，即便在暗室之內，一人而已，也不敢自欺，必須使自己的一言一行合乎益世益人的要求。
「我作證穆罕默德是真主的使者」是又一個作證詞。《古蘭經》中曰：「先知啊！
我確已派遣你為見證，為報喜者，為警告者，為奉真主之命而召人於真主者，為燦爛的明燈。」（《古蘭經》33：45－46）《古蘭經》又說：
「通道的人們啊!你們當服從真主，應當使者和你們中的主事人。」（《古蘭經》4：
59）上述昭示我們，要順從真主，順從使者，因為聖人就是真主的代表，所以服從聖人即服從真主，因為聖人是證明者，傳吉音者，警告者，教導人歸信真主者，他猶如黑夜中的明燈，是普照眾人的引導者。聖人一面受命於真主，一面又傳命給眾人，他是真主的使者。凡歸信伊斯蘭的穆斯林，除信仰真主外，還應信仰穆罕默德是真主的使者，一部古蘭經就是證明穆罕默德為真主的使者的最有力的證據。
《古蘭經》是真主啟示給穆聖用以告誡世人洗心革面，引導世人進入至善至高境界的一部經典。全部《古蘭經》共114章。每章有若干節**，最短的一章僅3節**，最長的一章有286節**。
《古蘭經》文簡意【。莊嚴典雅，音韻和諧，涵養精微。從表明上看，《古蘭經》有些**不斷重複，然而對於善於誦讀古蘭經的穆斯林來說，每一次**的重複都是必要的重複，絲毫沒有多餘。
古蘭經的文字優美流利，內容引人入勝，使人百讀不厭。一言一語講的都千古不變的至理，說的則是通古達今的道。說教則是承先啟後的教，說法則是適合時代的法，說史則是【古證今的史，說學則是改變原則的學。
就說服的力量、文詞的動人、結構的奇妙，這三方面而論，古蘭經是無以倫比的，它是世界上最偉大的經典。
這部偉大的經典在麥加和麥地那兩地降示給穆聖。而穆聖則是一個未曾上過學的文盲，然而在他四十歲之際，竟然能當著學者、教師、文豪、辨士之面，朗讀數十百節古今奇絕的阿拉伯文真經，從頭到尾毫無矛盾，一氣呵成。試想，以一個未曾進過學校的文盲而能背誦長篇絕世的妙文，豈不是一大奇事？
不奇！不奇！這是真主的啟示，真主無所不能，化無為有，化有為無，所以能將極高古、極堂皇、極微妙、極偉大而絕非出自凡人之手筆的文章，啟示於一個不通文字的文盲，因此，古蘭經是證明穆罕默德是真聖的一個證明。
《古蘭經》中曰：「你說：眾人啊！
我確是真主的使者，他派我來教化全體；天地的主權只是真主的，除他之外，絕無應受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應當信仰真主和他的使者，那個使者是信仰真主及其言辭的，但不識字的先知――你們應當順從他，以便你們遵循正道。」（《古蘭經》7：
158）這節**命令人們信仰真主，信仰聖人，**中特別用文盲字眼形容穆聖，很明顯，這是真主向世人昭示，穆罕默德是聖人。絲毫無疑。古蘭經裡稱穆聖是文盲聖人，這是一個光明正大的稱呼。
試想；一個未進過學校的文盲竟然能出口成章念出絕倒千古的妙文，成為學冠古今，洞徹幽明的學者，僅此一點就足以成為穆罕默德是真聖的鐵證。
穆聖奉命為聖，負起了傳達、貫徹真主使命的重任。他以自己的智慧和行動不懈地向人們傳播伊斯蘭的真理，他在很短的歷史時期內，就使伊斯蘭在世界各地傳播開來。穆聖作為真主使命的傳播者，召喚者，捍衛者，他的每一句話，每個行動都充滿了哲理和遠見，都體現了先知智力過人，思想敏銳，意志堅定，他所進行的一切都是公正合理的，他受到穆斯林的普遍讚譽，每個穆斯林都誠心誠意地說：
「我作證穆罕默德是真主的使者」
兩句作證詞，其形式簡明扼要，其含義卻博大精深，以上僅僅是初淺的介紹，不過是其含義滄海之一粟，更博更深的含義尚有待每個穆斯林通過閱讀《古蘭經》和穆聖的生平，進一步地汲取。
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