1樓：
「又曰：有所得者，名生死輪」。有所得是什麼？
有所得就是六道輪迴，出不了六道輪迴。「一切凡夫輪迴生死，故有所見」，他就是有所見、有所得，這搞生死輪迴。那我們今天希望這一生能夠往生西方極樂世界，這個要提高高度的警覺心，我們要把這個世間物質、精神的享受，要把它淡化，淡到不可得，我們的往生順利，一點障礙都沒有。
往生不了，就是因為你還有所得，你還放不下。現在我們從什麼地方學？日常生活當中學，學讓，學不操心。
錢放在那個地方不在意，誰拿去都好，我用他用不都一樣用！一點煩惱都沒有這才行，這才能解脫。你要是這個地方惦著、那個地方記住，你怎麼能往生！
放下，現在就要練功，就要練放下，什麼都無所謂，要看淡薄。別人想要，歡歡喜喜馬上供養，一絲毫憂慮都沒有，這是什麼？這是修行。
我從前有貪、有慳吝，現在學了，我能放下，我不在乎，我真的要求極樂世界。
所以我講過很多次，口袋裡裝的錢是自己的，沒有放在口袋都不是自己的；穿在身上衣服是自己的，沒有穿在身上都不是自己的；我住在這裡，房子是我的，我離開出去了，這房子不是我的，常作如是觀，別執著這個是我的、那個是我的，身體都不是我的。平常要不作如是觀，臨時怕來不及。臨命終時還有一念執著，完了，去不了，繼續搞輪迴。
輪迴實在太可怕了，這不能沒有高度警覺。
文摘恭錄—淨土大經科注（第三九六集）
2樓：任柯農機
對人真誠，對事認真，才是如法修行。用智慧照破一切妄想分別執著，不是盲目的否定一切，稀裡糊塗，那是浮躁，厭世，消極的態度
阿彌陀佛。
淨空法師《要練放下，什麼都無所謂，要看淡
3樓：
1 學佛的人，妄想分別執著要看淡，不要看得那麼重。特別是人與人之間相處，古人教給我們「君子之交淡如水」，交往一定用平常心。
2 什麼叫平常心？平是平等，常是永恆，跟一切人往來，永恆存一個平等心，這叫平常心。平等心是佛心，平等心是真心；著了四相，就有你我他，就不平等。
3 我總比你強一點，這是什麼？傲慢，貪嗔痴慢。有我，執著這個身是我，決定就有貪心、有嗔恚、有愚痴、有傲慢。要知道，這叫做輪迴心。
4 輪迴心起作用叫輪迴業，你造輪迴業，你怎麼能出得了六道輪迴？所以這些懂得之後，在日常生活當中，什麼都看淡，什麼都無所謂，這叫真正用功。
5 什麼事情最重要？「清淨平等覺」最重要。無論在什麼環境裡頭，順境逆境、善緣惡緣，如何保持自己的清淨平等心，這個最重要！
為什麼？六道里頭沒有「清淨平等覺」，六道里頭是「貪嗔痴慢疑」。
6 所以細細想想，我們自己起心動念是「清淨平等覺」，還是「貪嗔痴慢疑」？如果是念念都沒有離開「貪嗔痴慢疑」，六道輪迴是決定出不去，唸佛都不能往生。如果起心動念跟「清淨平等覺」相應，那就恭喜你了，你念佛求生淨土一定成功。
7 所以這個世間，一切人與事，有什麼好執著的？有什麼好認真的？這全是假的，不是真的。
《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，你執著它幹什麼？既然是假的，應該要放下；放不下，這是煩惱習氣。
8 放下，慢慢來，一天放一點，天天放，放到一定的程度，就很容易，就不困難了。開頭很難，突破這個瓶頸之後，慢慢就容易了。往後愈來愈容易，到法身菩薩，就完全沒有自己了。
淨土法門法語：徹底放下，那世間事要不要管
4樓：可可裡的風
所謂放下，不是盲目脫離家庭、事業、親眷和生活，而是從慾望和執著的源頭～`我執』中出離；
我們對苦樂榮辱生起分別，對煩惱痛苦生起厭惡，乃至對愛染受欲生起執著，其根源無非是自我的覺受，我們一直活著自我當中，根據自我意識在撿擇所面對和遭遇的一切，追逐欲樂、名利和美色，在不斷的放縱和娛樂自我中沉淪墮落；所以放下非常重要，但是不要只在表面下手，那無異於揚湯止沸，而是在心上下手。所以菩薩都會佈施，而凡夫就是捨不得，捨不得這個捨不得那個。
所以真正的放下是放下自我的執著，對事物的貪戀、執著。可能你還有這些東西，手裡還拿著，放下的心態是手裡拿著的東西，知道他的外物，因此不放在心上。
所以什麼都不管了不是真放下，因為那樣你又拿起了別的東西，比如為什麼什麼都不管？圖清靜？那還不是拿起來了清靜？
還是沒有放下，拿起了自己喜歡的修行狀態，執著了這個修行生活，這些都是相。放下了世俗生活，拿起了修行生活，這樣還是沒有放下，所以放下不是什麼都不管，真正的大乘佛法就是世間法，樹木沒有了根沒有辦法成長，你看菩薩除了地藏王其他的都是在家人的樣子，菩提樹，離開了人世，也沒有辦法結出諸佛菩薩的道果。
淨土法門法語：有人說我都放下了，為什麼還沒有感應
5樓：毗沙王
你說我都放下了，為什麼還沒有感應?實際上他並沒有放下，自以為放下了。我不跟人爭名爭利了，是放了一點點，自己呢?
這個身心有沒有放下?沒放下，對於日常生活還是要很考究，還是貪圖享受。這種貪圖享受是多生多劫不知不覺的習氣，非常不容易放下。
有這個念頭在，佛號就念不好，它障礙你念佛，障礙你清淨心，讓你念念想著你喜歡的那些享受，把佛號就丟掉了。每天吃的、穿的、用的，心都放在這些方面，沒有放在佛號上。真正放在佛號上的，像諦老那個出家的徒弟鍋漏匠，他就是真的把佛號放在心上，這個人成功的祕訣就六個字：
老實、聽話、真幹。
他沒有知識，也沒有智慧，他不認識字，沒有見過場面，人情世故什麼也不懂。像鄉下補鍋補碗的這麼一個窮人，生活比叫化子好一點。
在過去舊社會裡頭，把人分很多品類，最高層的是帝王、王公貴族，最下等的就是乞丐，鍋漏匠比乞丐稍微好一點。所以他學佛了，他嚐到人生真正的苦頭，沒有享受到人間的福報，沒有，他沒福。學佛出家，住在一個破廟裡頭，這個破廟人家廢棄的不要的，沒人住的。
他住在這個環境，有一個在家的老太太幫他洗洗衣服、燒兩頓飯，他感覺到這個福報是天上掉下來的，不再為衣食操心、奔走了，心就定下來了。
高僧教他念這句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他聽懂了，他真幹，幹了三年他真成就了。這不難!三年真往生了，預知時至，站著往生。
他來為我們做示現，為我們作證轉，世尊三轉，最後是作證。我念佛，往生給你看，證明給你看，往生是真的，不是假的，而且三年成就。三年之前他根本不懂什麼叫唸佛法門，一生都沒搞懂，沒人跟他講，講了也未必懂。
老和尚教他念這一句南無阿彌陀佛，會不會念?行，這個會念。
那就行了，你就念這一句，老老實實一直念下去，將來必定有好處。什麼好處他也不知道，他老實，他也不問，你叫我念我就老實念。三年時間不長，大成就了!
一切萬緣真正放得下，就一句佛號，就這麼簡單、就這麼容易，就這麼殊勝的成就。鍋漏匠怎麼成就的?鍋漏匠有信心，堅定的信心，這是他對諦閒老法師的佩服，對諦閒老和尚的信任，老和尚所說的絕不會欺騙他，絕不害他。
一心一意，鍥而不捨，他成功了。
淨土法門法語：根本戒沒有，就什麼都不要談了
6樓：8萬4千法門
淨空法師----《**規》是規矩，是儒家的戒，《感應篇》是道家的戒，《十善業》是佛家的戒，儒釋道三個根，這叫根本戒。
1 佛法的修學，無論是哪個法門，統統修的是清淨平等覺。佛怎樣幫助我們契入清淨平等覺?佛教我們持戒、修定、開悟。
佛這個方法傳到中國來之後，儒家採取了，道家也採取了，變成傳統文化必須遵循的方法，儒釋道都取了。
2 戒是規矩，不依規矩不成方圓，一定要有規矩。《**規》是規矩，是儒家的戒，《感應篇》是道家的戒，《十善業》是佛家的戒，儒釋道三個根，這叫根本戒。根本戒沒有，就什麼都不要談了。
戒就是規矩，規矩很多，儒也多，道也多，佛也多，但是這是根本。
3 今天我們根本丟掉，學那些戒都沒用，學不成。我們這麼多年細心觀察，沒有看到一個修成的，原因是什麼?根沒有了，所以才想到根重要，從根救起，這真的有救，不從根是沒救。
4 佛教給我們三皈、五戒、十善、六和，一定也要記在心上，一定要真幹，一定要給大家做好樣子，讓大家對佛法真正能生起信心。我們能夠幫助眾生破迷開悟、幫助眾生對於聖賢教誨能生起信心，這是無量功德。
5 佛滅度之後，佛不在世了，我們就要記住一句話，「一門深入，長時薰脩」，你要懂得這個道理。為什麼?大乘修學總綱領不出戒定慧三學。
6 戒是什麼?所有一切統統放下，就依一部經、一個名號，這就是戒。所謂是「因戒得定，因定開慧」，開慧就是大徹大悟，明心見性，得先得定，你才能開悟。
7 無論什麼法門，世出世間法，都要一門深入，你才真的能夠入進去。真入進去，就是我們一般講開悟了;沒有開悟，沒入進去。所以說一門深入，一就是入的條件，這就是佛經上常講的制心一處，或者說止心一處，心要放在一個地方，才能開悟。
8 你要是懂得這個道理，你就曉得學東西最忌諱的是雜修，你學得太多太雜，妄想太多、雜念太多、慾望太多，這就麻煩了，這永遠做不到一。西方極樂世界也是這個道理，一心、一念就進去了;二心、二念，你進不去。
9 我們初學的人還沒開悟，沒開悟是什麼?我們沒得定，有定才能開悟。要得定，那得守規矩。規矩是選一部經，一門深入、長時薰脩。
10 我們最好的一個榜樣，劉素雲居士，她十年一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，她得定了，她開悟了，怎麼知道?無論什麼經你去問她，她都知道;你請她講，她都能講，講得都不錯——不是開悟做不到。
11 佛法的目標是教你得定，一門深入才能得定，學得太多得不到定。定才能開智慧，沒有定不能開智慧，沒有定你所得的是常識，今天講是學術，而不是開悟。
12 真修行人，不開悟不看別的經，他只選一部經，一門深入，從一部經裡面成就戒定慧、成就根本智。得到根本智，這一部經通了，一切經真的都通了，這是東方傳統修學的方法，一定要傳下去，我們要做榜樣，不做榜樣人家不相信。
淨土法門法語：要修清淨心，什麼都不能想
7樓：8萬4千法門
1 淨宗法門的方法很簡單，一句「阿彌陀佛」，人人會念。可是要記住，「淨」這個字重要，如果你把「淨」這個字疏忽，雖然唸佛，心不清淨，你的功夫就不得力，效果就收不到，所以要注意這個「淨」字。
2 大勢至菩薩言語雖然不多，句句話非常重要，我們要能夠體會，他教給我們唸佛的方法，只有八個字，「都攝六根，淨念相繼」。
3 有同修問我：如何都攝六根?放下萬緣，什麼都不要放在心上，心裡只有阿彌陀佛，其他的念頭都沒有就都攝六根了。
什麼叫放下萬緣?我們把自己的內心所有一切的染汙放下，這就叫放下萬緣。
4 世出世間這些拉拉雜雜的事情都不要緊，連明天日子怎麼過都要放下，想它幹什麼?明天還沒到，明天是明天的事情，什麼都不要想，你的心才會清淨。你要想到明天日子怎麼過法，你的心怎麼會清淨?
5 這個事情難，為什麼?不能不想。不想，明天怎麼辦?
不但想明天，還想下個月，還想明年，愈想就愈多，愈想愈放不下，愈想心就愈不清淨，這個事情麻煩!要修清淨心，什麼都不能想，所以理不能不明。
6 如果你相信因果，你就能放下，為什麼?你曉得一個人一生的命運是註定的，所謂「一飲一啄，莫非前定」。人如果能相信因果，絕對不會想明天、不會想明年。為什麼?命裡註定的。
7 命裡註定有得吃、有得穿，到時候自然來;命裡沒有的，怎麼想你也想不出來，你所想的全是妄想，決定不是事實。你所想到的都是你命裡有的，想也是這樣，不想也是這樣，那為什麼去打妄想?
8 世間人不放心，一定要去想，他不懂得因果的道理。唸佛人心真正清淨，除了一句佛號之外，沒有第二個念頭，他能開悟，他能得定;唸佛還夾雜著雜念、夾雜著妄想，這個不能得定，不能得清淨。如果得不到清淨，這一生當中往生極樂世界就有問題，就有障礙。
日常行持的開示修淨土法門可否持咒
當然可以的 bai 這個是自願的 印光大師du 日誦經zhi咒選錄 dao佛法大無不包,細無版不舉,唯佛與佛,乃能究權盡。登地菩薩,尚不能窮源徹底,況具足惑業之博地凡夫乎哉。然撮其要義,則唯期洞明自心,徹證佛性。欲明自心而證佛性,必須以戒束身,以定息妄,以慧斷惑,自可出幻妄之生死,證真常之涅槃矣。其...
淨土法門在家居士供佛的供品,供養時可以過午嗎
這個不一定的 看具體需要了 有事 或急事是隨時都可以燒香 擺供的 佛法是辯證法 不是死規矩 淨土法門 供果如何處理,何時撒下,供養等時 淨空法師答 這有個簡單的規矩,自古以來傳下來的,我們不能不知道。供養佛菩薩的,撤供之後都可以用,沒有忌諱。供養鬼神的,佈施鬼神的,這些供品撤下來,譬如三時繫念,做三...
淨土法門有緣遇到真善知識，這比什麼都重要
我常常提醒同修，當然也是提醒自己，對於善知識要像對佛想。我們遇到的李炳南老居士 黃念祖老居士，真正是末法稀有難逢的大善知識。兩位都走了，他們的著作在，甚至於還有錄影 錄音帶，留傳在世間，要把它看作經典那樣的尊重。對這些善知識的行誼，常常記念著，依教修行。他做出榜樣給我們看，他是怎麼成就的，我們今天修...