1樓：慈慈光
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
人都要有一種信仰的選擇，是為了在心靈上找到依靠，找到寄託，所以選擇一種和諧的宗教信仰是很重要的，因為他可以安撫心靈，導人向善。信仰宗教需要的是求的內心的平靜歡喜，一個和諧宗教的**是不會講「殺戮」「懲罰」「戰爭」的，佛教講的是「因果」「業力」，佛教是最究竟圓滿的宗教。
2樓：匿名使用者
節選若干資料如下，供參考：
大方廣佛華嚴經 （第四七五卷） 2001/11/11 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-0475
有些人跟我說，**教徒很保守，心胸很狹小，不能容人。我告訴他「你看錯了！」「我沒有錯！
」你看的那是個人，那個**徒不是真的是假的。怎麼不是真的？他沒有讀過《聖經》，他沒有依教奉行，掛名的**徒，跟我們佛教裡頭一樣名字菩薩。
我們佛教受了菩薩戒，都當了菩薩，有名無實。**徒也是如此，名字**徒，你不能看他，你看他就錯了。到**去看？
到《聖經》裡面去看。你看看《聖經》，上帝先知是怎樣教化他們的學生？怎樣教化他們的信徒？
最重要的一句話，是它教義裡頭根本的根本，我們也常常在教堂裡面看到的「神愛世人」。這一句就是他全部的教義，那一部《新舊約全書》就是講的這一句話，他不懂。他要是真正懂得，我想他一定是把神的那種大愛、無私的真誠的愛心發揚光大，愛一切眾生。
那是真正的**教徒，愛世人。
為師及教學之道 （共一集） 2002/9/13 新加坡耕心園 檔名：21-143
如果他們是**教徒，能夠本著神愛世人；神怎麼愛世人？**徒應當代表神，把神的愛從我這裡發揮，我來愛世人，你代表。佛大慈大悲，佛怎麼個大慈悲？
我們的佛教徒接受佛陀的教誨，把佛大慈大悲從我們的心發出來，來慈悲一切，這個才是佛**、佛教徒。如果我們起心動念、所做所為跟佛的教誨相違背，這不是佛教徒。當然一樣道理，**教徒如果跟神的意旨相違背，他也不是真正的**徒，真正**徒一定是代表上帝愛世人。
所以我在新加坡這幾年，團結這個地方九大宗教，我們所憑藉的就是「仁慈博愛」，「仁慈博愛」是所有一切宗教神聖教誨眾生，可以說共同的綱領。孔子講仁，佛講慈悲，《古蘭經》裡面講阿拉確實是仁慈，《新舊約》講神愛世人。所以「仁慈博愛」是所有一切宗教教化眾生共同的目標，這裡頭沒有矛盾。
淨空法師七七歲壽辰紀念 （共一集） 2003/2/15 新加坡佛教居士林 檔名：21-158
去年我到日本去訪問，在東京遇到一位**教的牧師，石井，他今年七十一歲，非常有修養，值得我們尊敬的一位日本**教的領導人。他問了我許多問題，我都給他解答，他也很滿意。其中有一個問題，他說：
我們**教的心量很小，不能夠包容其他不同的宗教。他問我：法師，這個問題如何來解決？
我當時聽了之後，我告訴他：解決這個問題就在你們經典裡面。他就感到很訝異，說：
我們經典裡面哪一段**？我說：你們經典裡面有沒有講到「神愛世人」？
他說：這個有。我說：
那這就解決了，神愛世人，沒有說神愛**徒！我說：神愛我，我是世人。
由此可知，神的心量多麼大，跟佛經上所講的，「心包太虛，量周沙界」。絕對不是說，只愛**教徒，不愛其他教徒，那就不叫神了。神的愛是平等的，神的愛心是遍法界虛空界，這是我們永遠要記住的，永遠要學習。
神的愛，如果沒有**徒把神的愛落實，我說這個愛變成一個抽象的概念，世間人得不到神明的愛；一定要通過**徒，通過神職人員。神職人員把神的愛，從自己身上發揚光大，代表神來愛世人，這個世間才能夠永遠消除仇恨、消除嫉妒、消除誤會，真正能夠走向和平、幸福、美滿。
3樓：匿名使用者
對於**徒來說，因為上帝是獨一的真神，也是忌邪的神，所以我們在信仰中不可以敬拜其他以外的偶像或事物。
關於你所說的排斥，應該這樣理解，**徒的信仰是專一的，不存在模稜兩可。是就是，不是就不是。你們不排斥，只因為你們對不確定的事，才不排斥。
你的室友和你媽媽的房東，排斥的是的偶像或者祭物。因為你們把祭物和偶像帶給她們吃或者看，本身就是不尊重他們的信仰。不過他們會仍然愛你們，不會排斥你們的。
4樓：匿名使用者
呃，您的同學有點偏激了。
不過按照**教教義來說，她做的並不過分。
不過基本上，**教確實對其他宗教比較排斥，所謂排斥，是指生活習慣、敬拜方式、神學思想方面的排斥，但**教徒並不排斥這些人，從正常角度來講，**徒還是願意與其他宗教的人士成為朋友的。
**教一個重要教義就是，杜絕任何偶像的東西，比如您所說的「觀音像」，用來跪拜或者避邪，這種就屬於偶像類，在**教教義中，是屬於邪神的東西，當然要扔掉。
**徒在尊重他人宗教信仰的同時，對自己的宗教信仰也是十分堅持原則的，所以才會有這些事情發生。
如果您與**徒相處中，發現他們不能夠樂於助人、熱心工作，那麼您再嚴厲批評他們。至於教義的問題，您也需要多謝體諒。
5樓：匿名使用者
一神教都是排外的，這不是祕密。
歷史上的宗教衝突最多的就是一神教，教與教之間的衝突，一個教內部教派之間的衝突一貫都是很殘酷的。
猶太人與**教之間（因為一個猶大的故事，**教一直仇恨猶太人）**教與伊斯蘭之間（比如十字軍東征）
印度教與伊斯蘭之間
**教內部教派之間（比如美國就是在歐洲要被趕盡殺絕呆不下的很多新教徒建立的）
伊斯蘭內部教派之間（比如我國境內西北的門宦派系之間的血腥衝突）...........
你很難找到佛教主動去攻擊其它宗教，也很難找到佛教內部教派之間矛盾達到不可調和......
沒辦法，教義決定的。
我信耶穌但我不喜歡去做禮拜我信佛教，可以去基督教教堂看基督教徒做禮拜麼？
這說明你並不信耶穌！約翰福音 14 12 我實實在在地告訴你們 我所做的事，信我的人也要做 並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。馬太福音 28 20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。你既然不願意遵守主耶穌 的吩咐，就見證你並不信他。你以為主日去敬拜神很討厭嗎？豈...
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