1樓：秋狸
釋義：明於道的人不見得博學，博學的不見得明於道。
出處：春秋·老子《道德經第八十一章》
原文：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
譯文：真實的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長於道義之辯的不見得善良；明於道的人不見得博學，博學的不見得明於道。聖人不堆積這些德能表觀以及功果財富的附贅。
他盡力幫助人民，他自己也更充實；他儘量給予人民，他自己也更豐富。理想的行為方式是順導萬物而不妨害萬物，聖人的行為準則是雖有作為但不與人爭。
一、創作背景
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
二、賞析
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方**以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生。
2樓：勝者為大爺
知，通智，箭射中目標。落袋為安。
博，賭博，機會。
知的領域不存在僥倖，知之為知之，不知為不知。
博的領域是不確定的人事物，或此或彼。
不要在知識領域賭博，不要在賭博範圍裝b。
已經確知勿存僥倖，或此或彼不要臆斷。
3樓：筦鑑
知者不博：真正明白道理的人，不認為自己什麼都知道（博學）；
博者不知：認為自己什麼都知道的人，不是真正明白道理的人。
也可以說:明道的人不表現出來自己什麼都懂，表現出來什麼都懂的人並不明道。
4樓：下山小米
知者不博，就是說知道很多的人往往覺得自己知道的很少，最後只能專著於少數特別知道的領域。
博者不知，認為自己什麼都知道的，往往只停留在粗淺的層次上。
5樓：匿名使用者
明白的人不會那麼看重很多東西
不明白的人還在苦苦追求而苦惱
知者不博，博者不知的深層理解是什麼？？〔內附本人看法〕 5
6樓：秋日末
書上翻譯是對的,這句話說的是,智者不一定博學,而博學不一定說明這人就有智慧.能從一件事看出真正內涵道理的是智者.在沒有看一件事知前就已經知道這件事的結果那叫博學.
結論就是:智不等於博.
7樓：
個人認為..
第1個知是知道多.而博是博學,指知識面廣.即知道的知識多而精德人,不會博學.
第2句則相反. 知識面廣博德人知識便不夠精湛.
也就是人們所說的博而不精.
正所謂讀書不求甚解.
這是個人讀道德經德看法.
建議你讀德時候買些名家德書籍. 其翻譯和註解也比較經典. 才不會導致誤讀.
8樓：匿名使用者
1個知是知道多.而博是博學,指知識面廣.即知道的知識多而精德人,不會博學.
第2句則相反. 知識面廣博德人知識便不夠精湛.
也就是人們所說的博而不精.
正所謂讀書不求甚解.
知者不博博者不知第二個知什麼意思
9樓：匿名使用者
"知者不博博者不知"第二個"知"是「認為自己是懂得很多的人」的意思。
10樓：匿名使用者
通「智」
「知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知」是什麼意思?
11樓：
意思是：真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學問的人，知道學海無涯，因為處處虛心向別人請教。
一知半解的人，以為自己什麼都知道，到處賣弄自己。
「知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知」出自《道德經》第81章。
1、「信言不美，美言不信「
「信」者，誠實也。「信言不美」，是說凡是誠實之言，都是質樸無華，言之有物，言之有理，言行一致。說到做到者，此謂之「信言」。
凡是信言，句句真實，句句質樸，沒有虛偽粉飾，沒有投其所好，沒有奸巧詭詐，而且都是真誠一片，所謂「忠言逆耳」即是。「信言」世人多不愛聽，故稱之為「不美」。
「美言」者，即人都喜歡聽的漂亮話，用浮華詞藻裝飾起來的虛言偽語。此類「美言」，或是為了投人所好，美言悅人，以誇大之辭比擬、討好別人；或為了達到個人某種目的，巧簧如舌，將黑說白，掩人耳目……。凡是美言，多是中聽不中用，往往言而無信，言多謊詐，虛誕無憑，說話不算數，故終而不被人信。
有德之人，外行莊重，內心真誠，其言樸實，並不悅耳動聽，但卻句句忠懇。無德之人，外行輕躁，內心狡詐，其言雖動聽悅耳，卻未必真實可信。故曰「信言不美，美言不信。
」2、「善者不辯，辯者不善「
善者不辯」，是說有道之人，全德備身，其言合於天道真理，可以道達人事。言無彩文飾華，句句真實不虛，此乃「善言」也。善言者則心必善，與人為善，不與人爭辯。
哪怕是遇到委曲之言，侮辱性的語言，也必是心平氣和，不動聲色。取人之善，當據其事理，不必深究其心。別人偏激，我受之以寬；別人險仄，我待之以坦蕩。
我不爭勝於人，以善心待不善。別人的不好處，要掩藏幾分，這是用渾厚以養大德。當人來爭辨時，自處超然，處人藹然。
氣度要巨集，言動要謹。不用巧辭奇說，其心自然清靜平和。先輩雲：
「窮天下之辯者，不在辯在訥（nè）。伏天下之勇者，不在勇而在怯。」由此可知「不辯」之深義。
所謂「辨者不善」，是說凡是「善辯」之人，皆是「嘴尖皮厚腹中空」。因其心中空虛，缺乏德性涵養，理屈辭窮，誇誇其談，以逞其能。常見世人為爭私利，或為顯能，或抱偏知邪說以亂真，便以三寸不爛之舌，逞口鋒之利，無理也要辯三分。
此即俗話所稱之「舌辯猴」。
3、「知者不博，博者不知「
「知者不博」，所謂「知者」，即真智真慧，深知宇宙大真理者。真知者從不顯露，含光內斂，厚德貴藏。所謂「不博」者，即守元抱一，專心致靜。
不刻意追求後天知識的廣博，絕學無憂，絕聖棄智，惟以一顆先天真心，求知大道。待到功成性圓，大智慧已就，則能一知百知，一通百通。深明宇宙真理，廣知萬物之性。
有道之人，立於高維空間，總攬宇宙規律，執本馭末，執簡駕繁，舉綱目張。對萬事萬物心領神會，明覺四達，洞曉陰陽，宇宙萬物融於一心，此謂之「真知」。知之既真，天地間一切事理無所不知，無所不能。
雖不廣搜遠覽，不出門戶，而天地萬物萬事的變化訊息，皆在其不見不聞的真性中，皆在無為自然之靜心中。故真知者雖不博學後天有為知識，而天地間的一切知識，則無所不知；天地間的一切事物，則無所不曉。
「博者不知」，「博者」，此處是指廣見多聞，博覽群書，研究古今，有豐富的後天知識。「不知」者，是指這些所謂博學者，只知後天有為知識，只知顯態世間的智觀科學，而不知隱態微觀、巨集觀、宇觀世界的慧觀科學。只知顯態科學的某個領域或某一學科，而難知宇宙這個龐大、複雜的超巨科學領域。
其知雖比一般人廣博，但所知僅是表象，失卻道要之真，而在宇宙大真理面前，仍是十分無知。故曰「博者不知。」
知者不言,言者不知.信言不美,美言不信.善者不辯,辯者不善.知者不博,博者不知什麼意思?
12樓：匿名使用者
意思是：真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學問的人，知道學海無涯，因為處處虛心向別人請教。
一知半解的人，以為自己什麼都知道，到處賣弄自己。
「知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知」出自《道德經》第81章。
1、「信言不美，美言不信「
「信」者，誠實也。「信言不美」，是說凡是誠實之言，都是質樸無華，言之有物，言之有理，言行一致。說到做到者，此謂之「信言」。
凡是信言，句句真實，句句質樸，沒有虛偽粉飾，沒有投其所好，沒有奸巧詭詐，而且都是真誠一片，所謂「忠言逆耳」即是。「信言」世人多不愛聽，故稱之為「不美」。
「美言」者，即人都喜歡聽的漂亮話，用浮華詞藻裝飾起來的虛言偽語。此類「美言」，或是為了投人所好，美言悅人，以誇大之辭比擬、討好別人；或為了達到個人某種目的，巧簧如舌，將黑說白，掩人耳目……。凡是美言，多是中聽不中用，往往言而無信，言多謊詐，虛誕無憑，說話不算數，故終而不被人信。
有德之人，外行莊重，內心真誠，其言樸實，並不悅耳動聽，但卻句句忠懇。無德之人，外行輕躁，內心狡詐，其言雖動聽悅耳，卻未必真實可信。故曰「信言不美，美言不信。
」2、「善者不辯，辯者不善「
善者不辯」，是說有道之人，全德備身，其言合於天道真理，可以道達人事。言無彩文飾華，句句真實不虛，此乃「善言」也。善言者則心必善，與人為善，不與人爭辯。
哪怕是遇到委曲之言，侮辱性的語言，也必是心平氣和，不動聲色。取人之善，當據其事理，不必深究其心。別人偏激，我受之以寬；別人險仄，我待之以坦蕩。
我不爭勝於人，以善心待不善。別人的不好處，要掩藏幾分，這是用渾厚以養大德。當人來爭辨時，自處超然，處人藹然。
氣度要巨集，言動要謹。不用巧辭奇說，其心自然清靜平和。先輩雲：
「窮天下之辯者，不在辯在訥（nè）。伏天下之勇者，不在勇而在怯。」由此可知「不辯」之深義。
所謂「辨者不善」，是說凡是「善辯」之人，皆是「嘴尖皮厚腹中空」。因其心中空虛，缺乏德性涵養，理屈辭窮，誇誇其談，以逞其能。常見世人為爭私利，或為顯能，或抱偏知邪說以亂真，便以三寸不爛之舌，逞口鋒之利，無理也要辯三分。
此即俗話所稱之「舌辯猴」。
3、「知者不博，博者不知「
「知者不博」，所謂「知者」，即真智真慧，深知宇宙大真理者。真知者從不顯露，含光內斂，厚德貴藏。所謂「不博」者，即守元抱一，專心致靜。
不刻意追求後天知識的廣博，絕學無憂，絕聖棄智，惟以一顆先天真心，求知大道。待到功成性圓，大智慧已就，則能一知百知，一通百通。深明宇宙真理，廣知萬物之性。
有道之人，立於高維空間，總攬宇宙規律，執本馭末，執簡駕繁，舉綱目張。對萬事萬物心領神會，明覺四達，洞曉陰陽，宇宙萬物融於一心，此謂之「真知」。知之既真，天地間一切事理無所不知，無所不能。
雖不廣搜遠覽，不出門戶，而天地萬物萬事的變化訊息，皆在其不見不聞的真性中，皆在無為自然之靜心中。故真知者雖不博學後天有為知識，而天地間的一切知識，則無所不知；天地間的一切事物，則無所不曉。
「博者不知」，「博者」，此處是指廣見多聞，博覽群書，研究古今，有豐富的後天知識。「不知」者，是指這些所謂博學者，只知後天有為知識，只知顯態世間的智觀科學，而不知隱態微觀、巨集觀、宇觀世界的慧觀科學。只知顯態科學的某個領域或某一學科，而難知宇宙這個龐大、複雜的超巨科學領域。
其知雖比一般人廣博，但所知僅是表象，失卻道要之真，而在宇宙大真理面前，仍是十分無知。故曰「博者不知。」
博是什麼意思博字是什麼意思？
博本意是大 引申指豐富 寬廣，如 淵博 又引申指廣泛 普遍，如 博覽 又引申指通曉 知道得多，如 博古通今。又指古代的一種棋戲，後泛指拿財物作注比輸贏。一說本意是搏鬥，豐富 寬廣是假借義。但實際上，博 很少用來表示打鬥。現代漢語中，博 不能與 搏 通用。異體 愽 侷限義項 豐富 通曉 大及其引申義 ...
弈博是什麼意思，「博」什麼意思？
原意是指來博弈局戲 圍棋源 賭博。在現代數學中有博bai弈論，亦du名 對策論 賽zhi局理論 屬應用數學的一dao個分支，表示在多決策主體之間行為具有相互作用時，各主體根據所掌握資訊及對自身能力的認知，做出有利於自己的決策的一種行為理論。弈博 造句 1 爺爺和爸爸最近在棋盤上弈博。2 兩個對頭公司...
文博是什麼意思
字義分析 文 在日常生中指文學 文字 可引申為知識 學問。博 本意是大 引申指通曉 知道得多。文博 一詞可理解為通曉 知道很多學問。可用來形容人的知識水平高，明白很多道理。詞語分析 文博 可看作文化博物的縮寫。在日常中多用該意思，如文博行業，文博中心等。擴充套件知識 文博也有不同含義。一 文博 為文...