1樓：北斗又一斗
二十四孝圖傳承的是中國古代農業社會背景下的儒家仁孝觀，是用比較極端的事例來說明道理，所以其中的人的行為看起來會比較不符合「人之常情」。你領會其中真味吧。
2樓：沫染阡塵
當時的社會性質導致當時的人思想固執，造成愚孝的現象。
3樓：歷史故事新說
文化原因，封建社會的文化傳統就提倡那樣，現代社會的文化要求變化了
4樓：風雲天動
孝順是古代中國流傳下來的一種優秀品質，孝順本身沒有錯，但在古代的封建社會，孝道被封建統治者賦予了很高的地位，因此孝道被賦予了必須執行的意義，凡稍有違背，必為不孝，會遭到整個社會群體的唾棄。因此封建社會的孝在我看來始終存在極高的強制性，是違揹人類天性的孝順。但在那個時代，這些被看成是理所當然。
在我們看來，只能說，孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
朝花夕拾《二十四孝圖》24個小故事具體是什麼？
《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個故事？
5樓：老墨說史
1、「子路負米」：子路，姓仲名由，春秋時魯國卞（今山東泗水）人，孔丘的學生。《孔子家語·致思》中，子路自述「事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外」。
2、「黃香扇枕」：黃香，東漢安陸（今屬湖北）人。九歲喪母，《東觀漢記》中說他對父親「盡心供養，……暑即扇床枕，寒即以身溫席」。
3、「陸績懷橘」：陸績，三國時吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。《三國志·吳書·陸績傳》說他「年六歲，於九江見袁術。
術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎？』績跪答曰：
『歸欲遺母。』術大奇之」。
4、「哭竹生筍」：三國時吳國孟宗的故事。唐代白居易編的《白氏六帖》中說： 「孟宗後母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。」
5、「臥冰求鯉」：晉代王祥的故事。《晉書·王祥傳》說他的後母「常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸」。
6、「老萊娛親」：老萊，傳說是春秋時楚國人。《藝文類聚·人部》記有他七十歲時穿五色彩衣詐跌「娛親」的故事。
7、「郭巨埋兒」：郭巨，晉代隴慮（今河南林縣）人。《太平御覽》卷四一一引劉向《孝子圖》說：
「郭巨，……甚富。父沒，分財二千萬為兩，分與兩弟，己獨取母供養。……妻產男，慮舉之則妨供養，乃令妻抱兒，欲掘地埋之。
於土中得金一釜，上有鐵券雲：『賜孝子郭巨。』……遂得兼養兒。」
6樓：匿名使用者
子路負米、黃香扇枕、陸績懷橘、哭竹生筍、臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒。共七篇
7樓：匿名使用者
老萊娛親,郭巨埋兒,子路負米,陸績懷橘,臥冰求鯉,黃香扇枕。
小學生《二十四孝》讀後感，二十四孝圖讀書筆記讀後感
人之初，性本善，總記得小時候被父母要求捧著一本彩版的 三字經 聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。讀到 二十四孝圖 不禁有感而發，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的 二十四孝圖 滿心歡喜的求知心被湮滅了，想那時只有略有圖畫的本子，就要被...
」新二十四孝」標準的內容是什麼，新二十四孝的內容
1 經常帶著愛人 子女回 家2 節假日儘量與父母共度 3 為父母舉辦生日宴會 4 親自給父母做飯 5 每週給父母打個 6 父母的零花錢不能少 7 為父母建立 關愛卡 8 仔細聆聽父母的往事 9 教父母學會上網 10 經常為父母拍照 11 對父母的愛要說出口 12 開啟父母的心結 13 支援父母的業餘...
二十四孝順口溜簡短版，順口溜二十四孝故事情節
舜 郯 郭 董 閔子騫 子路 丁 曾 崔山南 蔡 姜 陸 江，老萊子 楊香 黃香 黃庭堅 王祥 王裒 剖 漢文帝 孟 吳 庾 朱孝感天 注 舜 遠古的虞舜。郯 春秋時的郯子。郭 東漢的郭巨。董 東漢的董永。丁 東漢的丁蘭。曾 春秋時的曾參。蔡 西漢的蔡順。姜 東漢的姜詩。陸 東漢的陸績。江 東漢的江...