1樓：各種怪
記事方法：結繩、壁畫（巖畫）、甲骨文、石刻、築器（青銅銘文、陶器）等。
傳遞資訊：聲音（如：吹號、擂鼓、鳴金等）、旗幟（打旗語）、烽燧、驛站、書信、飛鴿傳書等。
1、結繩記事
結繩記事是遠古時代人類擺脫時空限制記錄事實、進行傳播的手段之一，它發生在語言產生以後、文字出現之前的漫長年代裡。
2、石刻
石刻藝術是造型藝術中的一個重要門類在中國有著悠久的歷史，鐫刻有文字、圖案的碑碣等石製品或摩崖石壁。
3、鳴金
鳴金，一種中國古代戰爭時作戰行動訊號方式，指進攻，停止或撤退。
4、烽燧
烽燧也稱烽火臺、烽臺、煙墩、煙火臺。如有敵情，白天燃煙叫燧，夜晚放火叫烽，是古代傳遞軍事資訊最快最有效的方法。
5、飛鴿傳書
古人之間聯絡的一種方法，將信件系在鴿子的腳上然後傳遞給要傳遞
的人。古代通訊不方便，所以聰明的人利用鴿子會飛且飛得比較快、會辨認方向等多方面優點，馴化了鴿子，用以提高送信的速度。
2樓：歲月尾巴
記事方法：結繩記事，圖形記事
資訊傳播方式：口頭傳播，聲光傳播
3樓：興隆麟嘉
遠古時期有結繩記事的方法；商朝王室成員在祭祀和占卜的時候將資訊刻於龜甲上，也就是近世發現的甲骨文。古代有敵國入侵時，會利用城牆燃點菸火的方式來傳遞軍情。例如周幽王時期「烽火戲諸侯」這一典故。
還有利用飛鴿傳書的方式來傳遞資訊的。
古代人在沒有文字之前是使用什麼方法來記事的
4樓：匿名使用者
原始人畫的壁畫，它們的主題大多數是動物，它們的形象簡練，具有強烈的符號特徵。
蘇美爾人的契形文字，埃及人的象形文字，羅馬人的拉丁文字，希臘語言拼音的抽象符號（最早出現的字母形式）。用結繩記事法和契刻記事法,有圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書
5樓：梧桐夜雨
結繩記事、刻木記事等。原來還把字寫在甲骨、帛、簡冊上。
6樓：我的九八火腿腸
他們用符號和一些繩子
7樓：匿名使用者
我也是的話了沒事兒童睡前故事，沒有
古代的記事方法收集木棒
8樓：地煞
1 是結繩記事說。結繩是原始民族普遍採用的一種記事方法。《易·繫辭下》說：
「上古結繩記事，後世聖人易之以書契。」在文字產生之前，古人用結繩記事，以幫助記憶。今天我們雖然看不到結繩記事的遺蹟，但可以在現在的一些民族中找到例項。
如過去的雲南省的怒族、佤族用大小不同的繩結表示不同的事情和數目。結繩記事不能演變為文字，但它的表現方法對文字產生了影響。
2是物件記事說。物件記事是用實物表達思想，傳遞資訊。如用一塊牛排表示友好和希望聯合，用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交，苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。
這種借實物音、義表達思想感情的方法，後來成為「會意」、「假借」等造字方法。
3是刻畫符號說。因為可以創造出許多符號，刻畫在不同的物件上，所以這種記事方法有廣闊的發展餘地。唐蘭先生在《中國文學學》中指出：
「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。」其中他所指的圖畫其實就是由刻畫符號演變而來的。我國曾在四十多個地方先後發現了五百餘個刻畫在陶器、甲骨上的符號，它們跟商代的甲金文有的同形，有的近形，時代距今最遠的有近八千年歷史。
因此，有人認為刻畫符號是漢字的起源。
在沒有漢字之前人們是怎樣進入的最初古代三種技誓的方法
9樓：沐雨蕭蕭
在沒有漢字之前，人們最初古代三種記事的方法，1 是結繩記事說。結繩是原始民族普遍採用的一種記事方法。《易·繫辭下》說：
「上古結繩記事，後世聖人易之以書契。」在文字產生之前，古人用結繩記事，以幫助記憶。今天我們雖然看不到結繩記事的遺蹟，但可以在現在的一些民族中找到例項。
如過去的雲南省的怒族、佤族用大小不同的繩結表示不同的事情和數目。結繩記事不能演變為文字，但它的表現方法對文字產生了影響。
2是物件記事說。物件記事是用實物表達思想，傳遞資訊。如用一塊牛排表示友好和希望聯合，用一根砍斷了的牛肋骨表示斷交，苦果表示同甘共苦，藤葉表示永不分離等。
這種借實物音、義表達思想感情的方法，後來成為「會意」、「假借」等造字方法。
3是刻畫符號說。因為可以創造出許多符號，刻畫在不同的物件上，所以這種記事方法有廣闊的發展餘地。唐蘭先生在《中國文學學》中指出：
「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。」其中他所指的圖畫其實就是由刻畫符號演變而來的。我國曾在四十多個地方先後發現了五百餘個刻畫在陶器、甲骨上的符號，它們跟商代的甲金文有的同形，有的近形，時代距今最遠的有近八千年歷史。
因此，有人認為刻畫符號是漢字的起源。
古代至今人們怎麼記事
10樓：匿名使用者
人類社會之初，生產力極其低下，出於生存的需要，人們不得不聯合起來，採用原始、簡陋的生產工具，同大自然作鬥爭。在鬥爭中，為了交流思想，傳遞資訊，語言誕生了。但語言一瞬即逝，它即不能儲存，也無法傳到較遠一點的地方去，而某些需要保留和傳播到較遠地方去的資訊，單靠人的大腦的記憶是不行的。
於是，原始的記事方法——「結繩記事」和「契刻記事」應運而生了。
結繩記事
祕魯印加人的結繩記事
在文字產生之前，人們為了幫助記憶，採用過各式各樣的記事方法，其中使用較多的是結繩和契刻。中國古籍文獻中，關於結繩記事的記載較多。公元前戰國時期的著作《周易·繫辭下傳》中說：
「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」漢朝人鄭玄，在其《周易注》中也說：「古者無文字，結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。
」李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說：「古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。」這是講結繩為約，說得已相當明白、具體了。
仰韶期遺址的骨契圖形
契刻記事
契刻的目的主要是用來記錄數目。漢朝劉熙在《釋名·釋書契》中說：「契，刻也，刻識其數也。
」清楚的說明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數目。因為人們訂立契約關係時，數目是最重要的，也是最容易引起爭端的因素。於是，人們就用契刻的方法，將數目用一定的線條作符號，刻在竹片或木片上，作為雙方的「契約」。
這就是古時的「契」。後來人們把契從中間分開，分作兩半，雙方各執一半，以二者吻合為憑。古代的契上刻得是數目，主要用來作債務的憑證。
右圖是在甘肅省西寧縣周家寨出土的仰韶期遺址的骨契圖形。
結繩記事，契刻記事，以及其它類似的記事方法，世界各地的不同民族皆有之。中國一直到宋朝以後，南方仍有用結繩記事的。南美洲的祕魯，尤其著名。
有的民族，利用繩子的顏色和結法，還可以精確地記下一些事情來。
作為原始的記事方法的結繩記事，不論它用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它只是一種表示和記錄數字或方位的一些簡單的概念，是一種表意形式，可以把它看成是文字產生前的一個孕育階段，但它不能演變成文字，更不是文字的產生。因為它只能幫助人們記憶某些事情，而不能進行思想交流，不具備語言交流和記錄的屬性。因此，結繩記事不可能發展為文字。
圖畫文字
圖畫文字
的**由於結繩記事和契刻記事的不足，人們不得不採用一些其它的、譬如圖畫的方法來幫助記憶、表達思想，繪畫導致了文字的產生。唐蘭先生在《中國文字學》中說：「文字的產生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅。
」然而圖畫發揮文字的作用，轉變成文字，只有在「有了較普通、較廣泛的語言」之後才有可能。譬如，有人畫了一隻虎，大家見了才會叫它為「虎」；畫了一頭象，大家見了才會叫它為「象」。久而久之，大家約定俗成，類似於上面說的「虎」和「象」這樣的圖畫，就介於圖畫和文字之間，久而用之了。
隨著時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那麼逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移，最終導致文字從圖畫中分離出來。這樣，圖畫就分了家，分成原有的逼真的圖畫和變成為文字元號的圖畫文字。
圖畫文字進一步發展為象形文字。正如《中國文字學》所說：「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定都能讀。
後來，文字跟圖畫漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術不需要逼真的描繪，只要把特點寫出來，大致不錯，使人能認識就夠了。」這就是原始的文字。
倉頡造字
關於文字的起源，歷史上有這樣一個近似於神話的傳說。倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。
可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：
「這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。」倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?
從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。
為了紀念倉頡造字之功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作「鳳凰銜書檯」，宋朝時還在這裡建了一座廟，取名「鳳台寺」。
上述這些雖然都是傳說，不足為據，但其內涵卻不無道理，這就是文字從圖畫中來，最早出現的文字是圖畫文字。至於文字的產生，用歷史唯物主義觀點看問題，或者說，對中國文字的產生作現實、客觀的分析，不難看出，文字是人類社會某一發展階段上的必然產物，是原始人類在長期生產實踐中逐漸形成、演變而來的，它不可能是由哪一個人單獨發明創造的。
11樓：搬磚小孔
國家歷史，地方誌，家譜
12樓：天天找小三
多數以文字形式，文字在不同時期有相應的進化
古代怎麼傳遞資訊，古代如何傳遞資訊？
一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到 還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿 還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將資訊傳播 或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是資訊...
古人傳遞資訊的方法有哪些，古人傳遞資訊的方法有哪些
1 飛禽傳書 飛鴿傳書或鴻雁傳書，將信件系在鴿子的腳上，然後傳遞給要傳遞的人。古代通訊不方便，所以聰明的人利用鴿子會飛 飛得比較快 會辨認方向等多方面優點，馴化了鴿子，用以提高送信的速度，通常來講，鳥類本身會認識回家的路，就像倦鳥歸巢一樣。鴻雁傳書 的典故出自 蘇武牧羊 的故事 漢武帝時，蘇武出使匈...
古代的傳遞資訊方式,急的，古代人傳遞資訊的方式有哪些？
鐘鼓 煙火 鴿子 旗語 狼煙 一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到 還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿 還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將資訊傳播 或者說書的先生將某些事編成書詞，...