1樓：匿名使用者
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
2樓：匿名使用者
列禦寇，東周威烈王時期鄭國圃田人(今河南省鄭州市)。戰國早期，著名的思想家.寓言家和文學家。
道家著名代表。那時，由於人們習慣在有學問的人姓氏後面加一個「子」字，表示尊敬，所以列禦寇又稱為「列子」。代表作品《列子》。
大家熟知的《兩小兒辯日》選自《列子·湯問
3樓：吳彥辰
列子，戰國前期思想家
列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。
先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被道教尊奉為「沖虛真人」。
4樓：南郭書生
列子，名列禦寇，戰國時期思想家。代表作品《列子》。
大家熟知的《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》，由此可見，列子在孔子之後。
兩小兒辯日，正是找孔子辯論的。
《列子》是誰寫的？在哪朝代？
5樓：匿名使用者
列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），相傳是戰國前期的道家，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷，早已散失。
今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人蒐集有關的古代資料編成的，晉張湛註釋並作序。
《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道於事。
其中有我們較為熟悉的「愚公移山」、「亡呋者」、「歧路亡羊」 等。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子· 湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
●列子生平簡介
列子，名禦寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作「有道之士」。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。
然而現實中的列子則時常處於困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有飢色。
但他窮得非常有骨氣。當鄭國大**派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。
列子的來歷：列子也稱列禦寇，或稱列圄寇，是戰國時早期道家代表人物之一。《歷世真仙體道通鑑》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。
《漢書》作者認為他生活的年代早於莊子，因此《莊子》書中記載了很多關於他的傳說 。
修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。
修道九年之後，他就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸「風穴」，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：
「子列子貴虛」。他認為「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。列子窮而面有飢色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。
其**嚴恢問之曰：「所有聞道者為富乎? 」列子曰：
「桀紂唯輕道而重利是亡！」他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重複，存者八篇，號曰道家。
道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為「沖虛真人」，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。
列子是什麼時期的
6樓：匿名使用者
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆版公權同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。
全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
7樓：匿名使用者
列子.名禦寇.戰國前期思想家.鄭國人.
列子和莊子是哪個朝代的？
8樓：匿名使用者
列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），相傳是戰國前期的道家，鄭國人，
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)。
列子早一點.
9樓：匿名使用者
列子是戰國前期的道家
莊子是戰國時代宋國的哲學家。思想家
列子的朝代
10樓：卓晴
戰國前期
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。
全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
11樓：匿名使用者
列子，戰國前期思想家
列子是什麼朝代的
12樓：米粉果子
列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），相傳是戰國前期的道家，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷，早已散失。
今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人蒐集有關的古代資料編成的，晉張湛註釋並作序。
《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道於事。
其中有我們較為熟悉的「愚公移山」、「亡呋者」、「歧路亡羊」 等。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子· 湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
列子的作者是誰？什麼時期的？《列子》中有什麼寓言？
13樓：匿名使用者
列子 列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），相傳是戰國前期的道家，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷，早已散失。
今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人蒐集有關的古代資料編成的，晉張湛註釋並作序。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
清明時節雨紛紛，是哪個朝代，誰寫的
這首抄詩文學界基本上肯定這是一 襲首偽詩。第一，這首bai詩很du 可能不是杜牧寫的zhi，第二，很可能dao不是為清明寫的。中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士做客人民網 金臺會館 時指出。因為這首詩詞最早出現在南宋末年，過去編杜牧各種各樣的集子，這首詩從來沒出現過，研究杜牧的人也根本不知道...
隋唐演義是誰寫的，《隋唐演義》是哪個朝代的人寫的？
作者簡介 褚人獲，字稼軒，江蘇長洲 今江蘇蘇州 人，清代著名 家。他終身不仕，文名甚高，交友廣泛，與尤侗 洪昇 顧貞觀 張潮 毛宗崗等清初著名文學家都有密切來往。除了 隋唐演義 外，褚人獲另有著作 堅瓠集 讀史隨筆 退佳瑣錄 續蟹集 等。隋唐演義 是明末清初文學家褚人獲創作的一部具有英雄傳奇和歷史演...
古詩《畫》的作者是誰？哪個朝代的
古詩 畫 的作者是王維，唐朝詩人 畫家。王維 701年 761年，一說699年 761年 字摩詰，漢族，河東蒲州 今山西運城 人，祖籍山西祁縣。王維出身河東王氏，於開元十九年 731年 狀元及第。歷官右拾遺 監察御史 河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中 給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫...