1樓：中職語文教學教研分享
1.子曰:「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」《學而》
【啟示】第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。第2句話講的是學習樂趣。
志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。也是孔子認為的君子應該具有的氣度與修養。
2.曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」《學而] 》
【啟示】儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法--自省。
孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現象已經甚為普遍，很多人已經不重視道德的修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不願意見到的，他的**曾子就提出了反省內求的修養方法。
3.子曰:「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政 》
【啟示】孔子的道德修養過程，有合理因素:第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。
這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰:「溫故而知新，可以為師矣。」《為政 》
【啟示】在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義
5.子曰:「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
【啟示】這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。這則講了學和思的辯證關係。
學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。
只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷於迷誤。
6.子曰:「賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!」《雍也》
【啟示】這句的中心思想是「安貧樂道」孔子的學生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫「復聖」。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他「三月不違仁」，就是爭呢，也「不違仁」;貪，也「不違仁」;求，也「不違仁」;自私，也「不違仁」;自利，也「不違仁」。
他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道!
7.子曰:「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也[2] 》
【啟示】這一則講的是關於興趣對於學習的重要性。學習的三層境界:知 、好、 樂。
學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說「興趣是最好的老師」。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
8.子曰:「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
【啟示】說明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的
9.子曰:「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》
【啟示】孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
10.子在川上曰:「逝者如斯夫，不捨晝夜。」《子罕》
【啟示】」對於「逝者如斯夫，不捨晝夜」，傳統的解釋以朱熹《四書章句集註》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字「進學不已」，也就是說要不斷地學習，這個解釋對於我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。
11.子曰:「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」《子罕》
【啟示】這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂「江山易改，本性難移」，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的
12.子夏曰:「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
【啟示】這則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。對於自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想。
2樓：郭子淦老師
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：「半部論語治天下。」可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想統治中國近2023年。《論語》當然也就穩坐了2023年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出「打倒孔家店」的口號，《論語》的地位才開始動搖。
*****時期深刻的「批林批孔」，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂「封建統治者的工具」呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧祕。
粗看《論語》，不過是一本語錄，。可細細品來，孔子及其**的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。《論語》裡最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》裡最容易理解的而最難做到的。中庸指的是「對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度」。這種思想體現了當今北京居民的「忍」文化。
對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的「忍」卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。
中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼「君子動口不動手」、「觀棋不語真君子」等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的「中庸」的人。
比如「君子不器」、「先行其言而後從之鬥」，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」、「君子周而不比，小人比而不周」。
然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。：「小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。」可見君子的物質生活是那麼的悲慘！
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，**無所措手足」。
孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞於庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？
」仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。剋制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。
「仁者愛人」，這裡愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標準：「仁者，人也。
」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。
」縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深
《論語》十二章意思，論語十二章而的意思？
論語 第十二章翻譯 1.子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君乎？學而 翻譯 孔子說 學了，然後按一定的時間去複習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？2.曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與...
論語十二章成語歸納，論語十二章成語歸納 五個以上
1不恥下問 不以向學問比自己差的或 職位比自己低的人請教為可恥 2不亦樂乎 專 論語 學而 有朋自遠方來，屬不亦樂乎！現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示 淋漓盡致 的意思。3當仁不讓 語本 論語 衛靈公 當仁不讓於師 朱熹注 當仁，以仁為之任也 雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。後來泛用 當仁...
論語十二章中為人態度的格言警句,從論語十二章中找出說明求知態度的句子
第一則是學習方法bai和個人修養,du 啟發人們熱愛zhi學習,加強dao 自律。第二回則是學習方法,講知識的答繼承和創新。第三則是學習方法,強調複習對知識的必要性。第四則是學習態度,強調學習要和思考相結合,闡明瞭 學 與 思 的辯證關係。第五則是學習態度,通過對話論述了聰敏好學 虛心求教的可貴。第...