1樓：匿名使用者
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。
這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。
《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。
葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。
可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。
小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉
2樓：大雄
原來佛陀沒說不讓人吃肉，（這個可以從佛陀駁回提婆達多苛刻提議得知），後來大乘教有些經書有了不吃肉之說，但只限於僧人，沒有要求在家人不吃肉。如有學佛人要求所有人不吃肉，那是誇大其詞的說法。
3樓：匿名使用者
不吃肉，是佛教 傳至中國後，在宋（我印象中是）代一位虔誠的皇帝的提議下，不吃的，不過，吃肉會讓人身心沉愚，於修行不益。從因果方面講，你吃肉，在後世中如果沒有解脫，還是要還肉的。
4樓：匿名使用者
我也吃肉，但是不殺生，香期不吃肉，這是善念傳播的信仰，教育孩子懂得感恩回報，寬容大度，我想吃肉也不會有什麼報應。
5樓：匿名使用者
佛教從來就沒有不讓吃肉一說。佛教提倡，修慈悲心，眾生平等，因慈心不殺，故而不吃。關於報應一說，你應該聽過惡善終有報一說。祝吉祥如意
6樓：匿名使用者
佛沒不讓人吃肉，這是肯定的，只說不要殺生害命，至於報應，你吃它，也同時是它的報應，在下一世，你也記不得了。
7樓：抄友菱
因果業報須信非虛 善惡皆有報 比如 你看見一隻不認識的狗你跩它一腳 它一定也要咬你一口 動物是有情眾生
8樓：
阿彌陀佛！
萬法皆空，因果不空。種下了種子，條件具備的時候它就會發芽、結果。
因果迴圈，吃肉者必定要還給人家的，所謂：「人死為羊，羊死為人」。吃人半斤，還他八兩。
9樓：山河大地風雨雷
善友，給你講個故事你就知道為什麼不吃眾生肉了，梁武帝時，有一位得道的僧人，叫寶誌公。寶誌公有神通，能知道每個人的前世今生。有一次，寶誌公受邀參加一位富戶的婚禮，到了現場一看，不禁發出感嘆，說了一句話就走了：
「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母；女食母之肉；子打父皮鼓；豬羊坑上坐；六親鍋裡煮；眾人來賀喜，我看真是苦。
」祝願您六時吉祥！阿彌陀佛！
10樓：雪竹蓮
從宗教角度解釋就是慈悲，為了眾生好，也為你下輩子積德，從歷史角度講，上網查查梁武帝與佛教吃素，那個記得更全
11樓：溯鄉行
一切行為，都有其相應的果報
行善，自然有行善的果報
作惡，自然有作惡的果報
吃肉，自然有吃肉的果報
殺生，自然有殺生的果報
放生，自然有放生的果報
如是因，如是果。
就是這樣
真或假，看你的心願意走哪條路
不然別人說了，你也不一定相信
——————————————————————你信不信氧氣，你離了氧氣，都會死。
——————————————————————因果簡單來說就是種瓜得瓜，種豆得豆
12樓：匿名使用者
今生我吃肉
來生肉吃我
13樓：煩惱即菩提
因為因果不分信與不信。
14樓：匿名使用者
沒有不讓普通人不吃肉
佛教說殺生會有報應,那我不殺生,只是吃肉算犯什麼忌?
15樓：山山老師
講解《道德經》第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義
16樓：匿名使用者
殺生會有報應並非只有佛教說，而真正的理解應該，但凡有所行為必有相應果報，果報所起因身口意三者所生，起心動念無不造業，亦必生其果。而所謂肉食問題，僧人一般是不吃的，而佛在世時三淨肉是開許的。相關情況若有興趣，可以去查證。
17樓：匿名使用者
信佛有很多種，只要心中有佛，多做善事，吃不吃吃肉有又什麼關係呢？心中有佛、心存善念比什麼都強…
18樓：匿名使用者
屠夫因何而殺，還不是眾人喜歡吃，倘若眾人皆不吃，屠夫又為何要殺生，所以只是吃肉，也是間接殺生了。
為什麼我的命運不好，佛教說有報應，是因為前世做壞事了嗎？
19樓：引經據典正法
我們每個人在一生當中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住；好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘！
說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。
佛法是破除迷信，破迷開悟，我們要有智慧，千萬不要迷信！你要想真正改變命運，佛法是最好不過的。「佛氏門中，有求必應」，這是真的，不是假的。
你懂得理論、懂得方法，如理如法地求，有求必應；你不懂理論、不懂方法，盲修瞎練，決定求不到。
總而言之，一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！可是這個事情幾個人肯信？沒有人相信。
念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信，很少人能照做，他不曉得這一句佛號功德之大！
20樓：匿名使用者
看看三世因果經，雖然不是佛經，也是後人總結的做人之道
人活著便是受苦，誰都有苦，只是你沒看到罷了，比你苦的有很多，至少你還活著
行善之人福未至禍已遠離，行惡之人，禍未至福已遠離
21樓：無量光無量壽
人無完人，每一個人都有優點，他人無可替代；每一個人都有缺點，福慧不能具足，自然不能志得意滿。因此，自己苦樂，皆是自己生生世世，善惡言行，造成業力報應迴圈的結果。自己有緣獲得諸佛教誨，如佛願行，諸惡莫作眾善奉行，自然業債消除，福業增長，成就自己諸善願望，造就自己的幸福環境。
22樓：匿名使用者
你好，看了你的問題，我不知道你說的命運不好具體指得是什麼，我也看過一些關於佛法的書，因果報應不是按人間世俗所說的好壞來分的，大家都說的好的，不一定是善因，所說的壞也不一定是惡因，都是相對的好壞，不知道你聽過一句話沒有，命由心生，其實命運不是一成不變的，即使過去做了壞事，如果及時改過，心性改變，命運也是會慢慢變好的，都有個過程；心性改變，那你的世界也會改變的，一般只管付出不管收穫的時候，好運可能就慢慢來了，付出什麼收穫什麼，即是因果規律的簡單描述；
23樓：海印放光
佛教說善有善報惡有惡報，是真理。命運不好，一方面是前世惡業的果報，另一方面，也有今生的不努力的原因。佛經上講，命運可以通過積德行善來改善。
只要平時孝敬父母，諸惡莫作，幫助他人，努力工作，運氣一定會好轉。
24樓：匿名使用者
約翰福音：
5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
一切的善惡，都必定有果報。但必須首先「復活」。也就是來世報。
來世報，不僅是佛教的觀點，同時也是聖經的觀點。
在**教中，有的異端教派認為：死後靈魂受審判。
實際這是錯誤的。
受審判的，是「復活以後」，是新生命，是肉體。而不是「靈魂」。
而所謂的「審判」，實際也就是：因果報應。
聖經是「原罪論」，認為：人之初，性本惡。
佛教是「無明論」，認為：人之初，性本惡。
25樓：其實沒你賤無悔
福報就是你做多少善事相等的，俗話說善惡自報
佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
26樓：阿彌陀佛正法
因果報應只是世間的一個規律，不存在害不害人。
而且不僅佛教，道家，儒家也認可這個規律。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，
二、生報，
三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自x。他要自x時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
27樓：匿名使用者
佛教講的因果道理，是自然規律。比如一個人吃飯是因，果報肯定是不餓；睡覺是因，不困是果；上班是因，開資是果；做壞事是因，被抓是果；做善是因，受表彰是果。
善有善報，惡有惡報。用因果道理，教育人多行善少做惡。害什麼人了？難道是到火車站做好事，幫人家提皮箱，被揍了？！
28樓：匿名使用者
師傅懂的因果，為什麼師傅不想早往生極樂世界呢？還在世間受罪幹嘛？
墨西哥人說什麼語言，墨西哥的人說什麼語言啊？
墨西哥曾經是西班牙殖民地，官方語言為西班牙語，但有7.1 的人講印第安語 官方用語,西班牙語 當地還有多種原住民語言 墨西哥的人說什麼語言啊？墨西哥官方語言 西班牙語 墨西哥合眾國 西班牙語 los estados unidos mexicanos 簡稱墨西哥，為北美洲的一個聯邦共和制國家，北部同美...
為什麼人會死啊
界上所有生物都是由細胞組成，細胞是十分重要的，因為細胞內儲存了很多運作資料。有些細胞如果受到損害，它們會復原，但另一些細胞是不會復原的，例如腦細胞 當細胞不能復一竹火，細胞所屬的器官便漸漸會失去功能。在這情況下，身體便不能正常地運作，功能會慢慢衰退而死亡。人類死亡有兩大原因 疾病和退化。外來因素如細...
佛教倡導見什麼人說什麼話嗎，怎麼做到見什麼人說什麼話？
說話的目的應是正確的，有善巧的方便，不要產生誤導，說話要謹慎，寧可身作則，莫做口頭妄。就好比您與夏天蟲說冰 他一定不信 應該因人而隨談 但前提以至善利他心出發就可以 將佛法融入生活化 阿彌陀佛 如果你是大善知識，因材施教，普渡眾生，千手千眼，無量方便。如果你是學習者，做到誠實守信，不犯口惡就可以了。...