1樓：
文字就是記錄語言的載體啊，當你說出某個詞時，在你腦海中就有一個與之對應的字啊，你說漢語，對應的就是漢字，說英語，對應的就是英文，怎麼沒有關係呢，而且文字也促進了語言的發展啊，要是沒有文字，**會有複雜的長篇著作，複雜縝密的思維？
2樓：匿名使用者
語言是一種音義結合的符號系統，是人類最重要的交際工具。這已經成為人們的共識。但文字是什麼？它與語言是什麼關係？對這些問題語言學界則尚未形成一致的意見。
不少語言學家認為文字只是記錄語言的書寫符號系統，文字本身並不屬於語言系統。有「現代語言學之父」之稱的瑞士語言學家費爾迪南·德·索緒爾在其代表性著作《普通語言學教程》中就曾這樣說過：「語言和文字是兩種不同的符號系統，後者唯一存在的理由在於表現前者。
」亞里士多德提出：文字是「語言符號之符號」。我國著名語言學家、語文教育家張巨齡先生也認為文字「只是記錄語言的工具，是工具的工具」。
按照「符號之符號」、「工具的工具」的說法，則文字不能直接代表事物，在文字與事物之間必須有語言作為中介。換言之就是文字不能直接用於表示意義，在文字與意義之間要有語音為中介。也就是說，文字只是用於記音而不能起到表義的作用。
有人就明確提出：「文字是用『形』通過『音』來表達『義』的。」「它必須能讀，通過讀音確定自己所表示的是語言裡的哪個詞，這樣才談得到字義的問題。
」「符號之符號」、「工具的工具」的說法是值得商榷的。我們認為，文字是「語言符號之符號」的說法相對說來比較適合於拼音文字，大致上反映了拼音文字的實際，卻不能準確地反映出像漢字這種所謂表意文字的實際。
拼音文字的形與義之間必須有語音為中介，其形、音、義關係大致為「形—→音—→義」。
像漢字這種以表意為主的文字其音義的聯絡往往不如形義的聯絡緊密。尤其是其中的象形、指事、會意字。東漢許慎《說文解字·敘》中曾說：
「象形者，畫成其事，隨體詰詘」，「指事者，視而可識，察而見意」，「會意者，比類合誼，以見指撝」。就象形、指事、會意字而言，造字者往往不是考慮以形記音而是更多的考慮以形傳義，用字者也往往不是由形取音而是因形見義、「望文生義」。如「本」、「末」、「上」、「下」、「刃」等指事字及「森」、「眾」、「尖」、「曌」（唐代武則天稱帝后造此字以為名，寓意「日月當空」）、「龑」（五代十國時南漢王劉巖稱王后為改名而特造之字，寓意「飛龍在天」）等會意字。
這些字所表達的語義，無論是傳達還是獲取，都主要是通過字的形體構造來實現的。
「文字從發生、發展到今天，中間經歷了表形期、表意期和表音期，在三個階段上分別被稱為象形文字、表意文字和拼音文字。」象形文字、表意文字便主要是用於表義而非記音（象形文字是以形象物，即直接以字形表示所反映的事物，實際上也是以形表意，而且是更為直接的表意）。正如《語言心理學》一書所指出的：
「表意文字是通過圖形或符號的組合來表達詞或詞素的意義的文字型系。表意文字的基本特點就是它的字形標記的是一定的詞或詞素的意義，而不是聲音」。
3樓：明楚雲
因為利用它們你都能表達出你的意思，所以它們關係密切
什麼是字本位
4樓：安於天命
字本位的含義：是指人們以字為漢語基本結構單位的語言研究思路。
詞本位的含義：又稱詞類本位，就是指以詞法為重點，以詞類為基礎來描寫語法現象的語法體系。這種以」詞「為漢語基本結構單位的語言理論是現在通行的理論體系。
語言和文字的區別與關係，求語言和文字的區別與關係
語言和文字都是交際工具，沒有階級性。當語言發展到一個較為完備的狀態的時候，文字就順其自然的產生了，就其形式上的關係而言，文字充當了一種載體，它把語言完美地表現成了符號，這種變化給人類帶來了許多難以想象的好處。在人類發展的漫長的歷史長河之中，正是由於這些文字為後來的人類的發展提供了基礎，也同時指明瞭人...
語言和文字的關係,文字和語言的關係是什麼
文字是用來記錄表達語言的符號系統。同種語言可以用不同的文字表示,不同語言也可以用同種文字表示。文字 記錄語bai 言的符號du 文字是記錄語言的zhi符號,是有聲語dao言的書面形式,如漢字 專英文 俄文 法文屬等。任何文字都是在一種具體語言的基礎上產生的。文字依附 從屬於語言,沒有語言就談不上文字...
越南的語言和文字是怎樣的一種情況
臺灣是國家？已經舉報了 越南說什麼語言 越南人講越語啊 屬南亞語系孟加拉 高棉語族,越南的那個主體民族在我國叫京族,主要分佈在廣西.越南應該是馬來語系，把那個馬來群島的女人都是馬來語系來的。越南語 ti ng vi t 越 又稱越語 vi t ng 越語 京語 ti ng kinh 京 是越南的國家...