平常遇事,是念阿彌陀佛容易感應,還是念文殊,觀音等

2021-05-28 10:02:19 字數 5608 閱讀 5534

1樓:光音飛樂

看你和誰有緣份了,你覺得念哪個名號朗朗上口,就念那一位。平日念誰最多,遇到事情的時候,念誰的就最容易感應。因為念的多,所以力量大。

2樓:因緣法

習慣念什麼,遇事脫口就念什麼,這樣就靈,易有感應。

怕不是平時不做功課不念佛,遇急事慌張想不起來念什麼,這樣最糟糕。

3樓:

同學們,我們一定要懂得這個道理,要斷一切惡,修一切善,這雖然是個亂世,我居住的地方就是淨土,為什麼?心淨,心淨則佛土淨。我們這次在宗教和平會議裡面,見到一位比丘尼從南部上來的。

告訴我這一次南部的火燒山,她們的寺廟就在山上,四周圍的房子統統燒到,燒到她這個房子,火就往兩邊走,這兩個寺廟完整一點損害沒有,連教堂也被燒掉。所以當地人在那裡想,我們是不是要改變去信佛教?她拿了很多**來給我看,確實四周圍都燒掉,就她的房子存在,很不可思議。

那在佛法講,她告訴我當大火起來的時候,她在佛堂裡頭念觀音菩薩,求觀音菩薩大慈大悲救苦救難。果然火燒到這裡它就不往房子燒,它就往兩面走,感應不可思議!所以在急難的時候要有信心,不能慌張,不能夠亂了主意,災難臨頭的時候一心稱念觀世音菩薩,這是《無量壽經》,世尊也是這樣教導我們的。

平常我們念阿彌陀佛,急難的時候可以念觀音菩薩,當然念阿彌陀佛一樣有效。為什麼教改唸觀音菩薩?眾生有這個情執,佛也恆順眾生,隨喜功德。

觀音菩薩代表大慈大悲,專注在愛心上,所以他能起很好的效用,這是我們要學習的。

念阿彌陀佛還是念觀音?

4樓:8萬4千法門

阿彌陀佛

念阿彌陀佛更殊勝,你可以對一切佛菩薩,一切眾生都念阿彌陀佛。念觀世音菩薩需要把功德迴向往生西方極樂世界

問:「念觀世音聖號可否往生?與念阿彌陀佛聖號有何分別?」

淨空法師答:沒有分別,念觀世音菩薩名號也能往生,念地藏菩薩名號也能往生。關鍵在**?

要念到功夫成片,能唸到一心不亂你品位就更高。但是這裡面有一樁事情要記住,念阿彌陀佛可以不要回向,為什麼?念阿彌陀佛就是要求生極樂世界,念其它的佛菩薩名號都要回向,就這一點差別,除此之外,沒有差別。

念觀世音菩薩、念地藏菩薩一定要回向求生淨土,這就對了。

淨空法師--- 你看你遇到了印光法師、廣欽老和尚不是教給你了嗎?你不相信,這是你業障深重!你還要改唸其他的,念阿彌陀佛怕得罪觀世音菩薩,怕得罪地藏王菩薩。

其實觀音菩薩、地藏菩薩都念阿彌陀佛,你不曉得這個道理。 

5樓:匿名使用者

念阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏、彌勒菩薩名號功德比較

唸經不如持咒,持咒不如唸佛。因凡夫心亂,如方法複雜,就難契入一心。

唸佛,念阿彌陀佛功德最大。阿彌陀佛,佛中之王,光中極尊。名號具德,一念能除八十億劫生死大罪,一念既爾,何況常念,即是常懺悔人。

大師《般舟贊》言:「念念稱名常懺悔」以明但唸佛名自有懺悔功能。

「名號具德」就是說這句「南無阿彌陀佛」是一切的德本,一切的善本,所有修行、行善積德的功能、功德,通通在這句名號裡面了;稱念名號,即使沒能做那些,自自然然就擁有那些善本、德本。「一念能除八十億劫生死大罪」,我們所講的懺悔,目的是要懺悔自己的罪業,而唸佛一念就能夠消除八十億劫的生死大罪,何況我們常常念,豈不是常常都在懺悔。所以善導大師在《般舟贊》說:

「念念稱名常懺悔」,這在說明,只要唸佛自然有懺悔的功能。

為什麼?

善導大師:念阿彌陀佛功德,多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經》,有一人供養六十二億恆河沙菩薩,乃至一時不如禮拜供養觀世音菩薩。

《十輪經》雲:一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩。

《群疑論》曰:【一大劫念地藏菩薩,不如一聲念阿彌陀佛。】

何以故?佛是法王,菩薩為法臣。如王出時,臣必隨從,大能攝小。佛是覺滿果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿,故功德最少。

1、出自羅什譯《法華經觀音菩薩普門品》

無盡意,若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥,於汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?"無盡意言:

"甚多世尊。"佛言:"若復有人受持【觀世音菩薩】名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫,不可窮盡。

無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。

2、大乘大集地藏十輪經三藏法師玄奘奉 詔譯

善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並【觀自在】普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名唸誦禮拜供養求諸所願。

不如有人於一食頃至心歸依稱名唸誦禮拜供養【地藏菩薩】求諸所願速得滿足。

觀自在即觀音菩薩。

問:地藏菩薩是幽冥教主,專救幽冥界眾生。雖修唸佛,為超度亡靈、救拔地獄眾生,必須念地藏菩薩,對嗎?

答:不對!《唸佛感應錄》第三集〈唸佛免難〉、〈三塗超生〉中有很多例證,如第391頁「清明唸佛 普度冤親」等,皆可證明念阿彌陀佛能普利幽冥界眾生。

今以地藏菩薩較之阿彌陀佛,略舉有七不可比。

一、功德缺滿,不可相比。地藏菩薩發願「地獄未空,誓不成佛」,修行功德尚未圓滿,其願還未實現;阿彌陀佛因地發願「常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生」,修行功德已經圓滿,其願已經實現而成佛,所以兩者不能相比。

二、地位高低,不可相比。地藏菩薩是幽冥教主,阿彌陀佛為諸佛之王,不可相比。

三、為主為從,不可相比。如《群疑論》說:「佛是法王,菩薩是法臣,如王出時,臣必隨從。

大能攝小,故積念者,功德最多。」只要念阿彌陀佛,地藏菩薩自然隨從阿彌陀佛來救度地獄眾生,如《唸佛感應錄》第三集第73頁「母親唸佛 兒免地獄」即是實證。

四、名聲遠近,不可相比。阿彌陀佛名號為十方諸佛所景仰讚歎,所以不可比。

五、光明大小,不可相比。

六、滅罪多少,不可相比。

七、救度利益,不可相比。念地藏菩薩,多從三惡道救至人天善道;念阿彌陀佛,可從三惡道直超淨土成佛。《唸佛感應錄》第三集第403頁「蟒蛇亦願 唸佛成佛」、第386頁「出地獄河 生極樂土」即是實證。

問:地藏菩薩有滅定業真言。雖修唸佛,欲求消業必須念地藏菩薩,對嗎?

答:不對!念阿彌陀佛同樣消業。

《唸佛感應錄》第三集〈唸佛消業〉之各篇皆為實證。佛菩薩名號皆有功德,有功德所以能消罪業。地藏菩薩功德實是不可思議,但較之阿彌陀佛,仍不可為比千萬億倍。

《群疑論》說:「一大劫念地藏菩薩,不如一聲念阿彌陀佛。」《無量壽經》說,阿彌陀佛功德無上,光明第一,十方諸佛所不能及。

念阿彌陀佛消業,如日光消暗;念地藏等其他佛菩薩消業,如月光消暗。

問:人之臨終往往業障現前,怨家債主競來牽逼。必須先念《地藏經》、地藏菩薩名號消除業障,再念阿彌陀佛求往生,對嗎?

答:不對!臨終是人升沉最關鍵的時刻,這時念任何別的佛菩薩及經咒都緩不濟急,只有急念阿彌陀佛,最具有拔濟的功效,消業、往生同時達成。

《觀經》說:聞大乘十二部經,只滅罪一千劫,遠遠不足以達成往生;稱阿彌陀佛一口,即滅罪五十億劫,直接超生淨土。算起來,念一聲阿彌陀佛,超過念數千萬部《地藏經》、《金剛經》等大乘經典。

問:觀世音菩薩尋聲救苦,雖修唸佛,危急之時欲求免難,必須念觀世音菩薩,對嗎?

答:觀世音菩薩稱為「大慈大悲、救苦救難、廣大靈感」,在危急時稱念觀世音菩薩名號,菩薩立即觀其音聲前來搭救,這是一點也不會錯的。但平常唸佛的人不必改唸觀世音菩薩。

《唸佛感應錄》第三集第67頁「佛光來照 免遭水溺」,及〈唸佛免難〉之各篇記載的都是念阿彌陀佛消災免難的例項。

從道理來說有三:

一、阿彌陀佛尋聲救苦的本領更大。觀世音菩薩現在西方極樂世界,是阿彌陀佛的上首大**,他的慈悲、本領都是跟老師阿彌陀佛學來的。阿彌陀佛在還沒成佛、修菩薩道時,就發願修行,以名號度眾生。

只要有人念他的名號,不管是張口唸出聲,還是默唸不出聲;不管是危急的時候念,還是平常的時候念;也不管是專門集中精力念,還是比較隨便雜散念;甚至也不管唸的人信佛不信佛,只要有人念阿彌陀佛,阿彌陀佛立即感應到,立即放光照耀並現身保護。感應之速,比電燈開關開啟、光明立即照亮還要快。唸佛的人因受佛光保護,立即轉危為安,化難呈祥。

就是平時不常唸佛,遇事偶爾唸佛的人,感應也是如此。如果是平時經常唸佛的人,阿彌陀佛的光明就日夜照耀,保護他,不再離開他,讓他一生平安,直到臨終的時候接引他往生極樂世界。這比一般人理解的菩薩尋聲救苦更加安全、保險、全面而徹底了,所以念阿彌陀佛的人自然不必臨時改唸其他佛菩薩了。

二、念阿彌陀佛,觀世音菩薩不請自來。觀世音菩薩非常敬重、感恩他的老師阿彌陀佛,時時把阿彌陀佛頂戴在頭上,我們看到的觀世音菩薩頭上有一尊站立的化佛,那就是阿彌陀佛。而且觀世音菩薩也隨時跟隨阿彌陀佛,凡是阿彌陀佛到**,觀世音和大勢至這兩位大菩薩必定相隨左右,寸步不離。

所以平常念阿彌陀佛的人,阿彌陀佛既然放光現身前來保護,觀世音、大勢至還有很多大菩薩也就一同前來保護。如《觀經》中說,專念阿彌陀佛的人,觀世音、大勢至二大菩薩,如影隨形常隨其後,保護這個唸佛的人,並且主動做他的好朋友,慈悲相助於一切。所以一個專念阿彌陀佛的人,即使沒有專門再念觀世音菩薩,觀世音菩薩也會自然前來保護。

其他佛菩薩也是一樣。當然就沒有改唸其他佛菩薩的必要了。

三、平常念阿彌陀佛的人,因為常在佛光保護當中,一些可能的災難自然潛消於無形,也就不存在臨時危急要求菩薩的情況了。即使宿業難免,小有災障,對一個真正信仰深入、唸佛有素的人來說,也會自然念阿彌陀佛,不會想著改唸這尊菩薩那尊佛。心思搖擺不定,說明心不專一。

所以,不論是念哪尊佛菩薩,效果都比不上專念阿彌陀佛。

念阿彌陀佛功德,多於念彌勒百千萬倍。何以得知?準經中說,阿彌陀佛現是覺圓果滿,超諸地位,所稱念者功德最多。彌勒現是菩薩位中,未超諸地,果未圓故,稱念之者功德狹少。

淨界法師開示:念阿彌陀佛跟念觀世音菩薩、地藏王菩薩有什麼差別?每一個佛菩薩都有他的願力,所以他的加持是有所不同的。

你念觀世音菩薩,觀世音菩薩聖號引導你到觀世音菩薩的願力,得到觀世音菩薩願力的加持;你念地藏王菩薩,得到地藏王菩薩本願的加持。阿彌陀佛加持的特點,是帶業往生,橫超三界。念觀世音菩薩聖號可以消業障,但是念觀世音菩薩聖號可以往生到觀世音菩薩的國土嗎?

不能的!因為他沒有臨終十念救拔的願。你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德絕對不一樣!

因為你跟兩個不同的佛結緣,結果怎麼會一樣呢?這兩個佛因地所發的願是不同的,這樣的願產生救拔的力量自然也就不同!他的聖號的成就來自於他的願力,他的願力不同聖號產生的功德怎麼會一樣呢?

關於消業障,最有效的是念佛。

觀經:佛告阿難及韋提希:下品上生者,或有眾生,作眾惡業。

雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字。【以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。

】智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,【除五十億劫生死之罪。】

佛告阿難及韋提希:下品中生者,或有眾生,毀犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盜現前僧物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。

如此罪人,以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火,一時俱至。

遇善知識,以大慈悲,即為贊說阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力,亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已,【除八十億劫生死之罪】。地獄猛火,化為清涼風,吹諸天華。

華上皆有化佛菩薩,迎接此人。

佛告阿難及韋提希:下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。

如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令唸佛。彼人苦逼,不遑唸佛。善友告言:

汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

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