1樓：我當無嗔
無論唸佛還是持咒都要做到一心不亂才有會成就。
對於我們凡夫來說，持楞嚴咒太難了，楞嚴咒文非常長，念下來恐怕得一個小時左右吧。要做到在這個期間不起一個妄念，這不是一般資質的人能做到的啊。
而佛號很短，相對就容易得多，所以古大德說「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」。唸佛（求生淨土）是非常殊勝的法門，無論上根人，下根人都能今生成就，正所謂「三根普被，利鈍全收」！勸您還是念佛號吧！
阿彌陀佛！
2樓：引導者
念阿彌陀佛。您往生是念楞嚴咒來不及的。
使盡每一口氣，懇切呼喚阿彌陀佛－－廣欽老和尚臨終的慈悲示現
老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力大聲唸佛，那種「使盡每一口氣，懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非是常人可及。大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他老人家九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，老和尚卻如健將，勇猛突出五濁重圍。
老和尚當時已經有近月不食，**恐他體力難以支撐，就對老和尚說：「**，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：
「各人唸佛各人得！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己唸佛。
然而在往生前第六天，老和尚忽然一反常態，很緊急地命大眾為他誦《大藏經》。《大藏經》浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部，老和尚答：「總誦！」
大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣喘吁吁，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起。老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！
」於是大眾便一部部誦起，《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口了，真是著急！
可是正當大眾搬出《大藏經》一部部誦時，老和尚卻只默然一笑，然後徑自開始念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
」一點也沒受周圍誦經聲的影響。老和尚這一笑，如同當頭棒喝！
請問這幕突來的演出中，誰真正把《大藏經》「總誦」了？惟老和尚是也。他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，才是真正「總誦」了《大藏經》！
老和尚用心良苦，演出這一幕，發人深省，令眾人親自體驗箇中滋味，刻骨銘心。
一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，更何況誦《大藏經》！我們要敬遵「老實唸佛，莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招。天天換題目，彷彿很有學問，又彷彿和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。
其實《阿彌陀經》中說：六方佛都出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛，勸眾生信受唸佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦」！
老和尚往生前兩天親自打木魚教**唸佛，這其中也是別有意蘊。他老人家把許多佛菩薩名字前面都加了「南無西方極樂世界」的字眼，比如「南無西方極樂世界文殊師利菩薩，南無西方極樂世界普賢菩薩，南無西方極樂世界彌勒菩薩……」老和尚為我們點出：這些大菩薩們都在西方可以會見，只要我們專念阿彌陀佛求生西方，便可與各位菩薩把臂而行！
願與淨宗同修共勉，老實唸佛，同登上品蓮臺！
3樓：蠶潺禪
為什麼不是為眾生唸佛？為自己？我執？佛有沒有我執？眾生有沒有我執？為什麼眾生不成佛？
4樓：淨土緣
一切眾生都有佛性，由於妄想執著，無法證的，要想今生成佛，即要既相離相，會嗎？會：念什麼今生都能成佛，不會：
痛念無常，放下萬緣，老實唸佛，不換題目，求生西方，乘願再來，度脫有情，阿彌陀佛……………
5樓：匿名使用者
都好.不過想要去西方淨土,需要念誦阿彌陀佛.
6樓：匿名使用者
有個蓮友天天頌楞嚴咒！今生說供養父母就行了，我感覺自私，成不了佛！
楞嚴咒得富貴嗎楞嚴咒得富貴嗎，念楞嚴咒能得神通嗎 念楞嚴咒能得神通嗎
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念楞嚴咒後犯困是什麼原因念楞嚴咒後犯困是什麼原因
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為什麼要念楞嚴咒
一 楞嚴咒是正法的代表，它關係到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好.故應誦楞嚴咒。二 楞嚴咒是整個佛法的保護神，若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒。三 一心向善，加布施錢財，加教人向善，加誦楞嚴咒是榮華富貴的祕訣 故應誦楞嚴咒。四 有人說能背誦楞嚴咒，就是菩薩。當然，會背誦楞嚴咒的人多...