1樓：匿名使用者
用「真誠心」。我「心」與蚊「心」相應！亦不會來侵擾你。
2樓：匿名使用者
蚊子和害蟲會干擾我們的生活也可能帶來傳染病雖說佛說不可殺生，是指不濫殺
建議你在噴灑殺蟲劑的前一天，
先在要噴灑的地方告知這些蚊子害蟲
明天你啥時候要行動，希望它們可以逃到別的地方免得遭受殺害
當你事先告知後，你就不是濫殺
來不及走而被殺害的，也只能是命中註定了
佛說，不要殺生，那我經常打蚊子，算不算造孽深重？
3樓：匿名使用者
「掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」想來是佛家以慈悲為懷的修為所指。
前一句也便無所琢磨，後一句卻讓我覺得有點意思，先想，這飛蛾也真有「才」，為了取暖？不能啊，夏天它也往上撞啊！撞著玩？不能，我看眼看它把自己燒烤了。
一科學家經過長期觀察和實驗，終於揭開了「撲火」之謎。他們發現飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼裡。
飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉彎以後，它只要再轉一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。這是一種「天文導航」。
飛蛾看到燈光，錯誤地認為是「月光」。因此，它也用這個假「月光」來辨別方向。月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。
可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，於是只能繞著燈光打轉轉，直到最後精疲力盡而死去。
二許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨後才飛行於花間，一面採蜜，一面為植物授粉。漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是「閃光語言」的功勞。夜行昆蟲在空中飛翔時，由於翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產生熱能，發出紫外光來向花朵「問路」，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的「夜光」回波，發出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構造接收到花朵「夜光」的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結果，傳遞後代。
這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。因此，夜行昆蟲大多有趨光性，「飛蛾撲火」就是這一習性的真實寫照。另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰裡面，是由於其複眼的構造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最後造成撲火。
其實執著的錯，導致葬送生命也可以稱的上是一種美，死而無憾！但願飛蛾永遠不知道這回事，永遠傻呼呼的去撞，撞的坦率，撞的無悔！也希望老和尚們時而再提供幾個紗罩，不是為了保護，只是為了增添幾分色彩，讓我們撞的艱難，撞的豐富！
4樓：匿名使用者
蚊子咬我們時，打蚊子，不算造孽深重。但經常性、大範圍打殺蚊子就要造孽了。
有情意謂有感覺、有思惟的動物，無論是高階動物還是低階動物，都是我們不能殺生的範圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬於無情生命的範圍。
蚊子是有感覺、有思維的動物，就殺蚊子在佛教觀念中就是殺生了。
在日常生活中，學佛的人還會碰到這樣的問題：如果不殺生，那麼家裡、廚房裡那麼多蟑螂、螞蟻，蚊子怎麼辦？佛陀在世的時候也出現過類似的情況，比丘們就請示佛陀，佛陀回答說：
『衛生當然要搞，但在搞衛生的時候，要儘量地小心，不要傷害到這些生命。』假若不是故意的，無意中害死一兩隻蟲也不算犯殺生戒。當誤殺了動物，就要馬上生起一種懺悔的心，生起一種自責的心，並要為它唸佛，把唸佛的功德迴向給它，祝它早日解脫惡道之苦。
只要本著這樣一種心情，這樣的誤殺也是沒有關係的，不會造孽，但若經常性、大範圍打殺蚊子，內心充滿殺念，就造孽了。
蚊子、蒼蠅、老鼠這些生命，相對於我們人類來說，它們確實是害蟲；假如從它們的角度來看，一定也會覺得人類是害蟲。所以，要有慈悲心，避免殺生。也就是說，應該以預防為主，少造殺生之業。
對一切眾生要有愛護之心，要有慈悲心，這樣就不會造孽深重了。持不殺生戒的主要目的是培養慈悲心。愛護一切生命，是在培養自己良好的情操和良好的心態，使自己成為一個高尚的人。
5樓：腳大的人
蚊子被打是因為噬血,人被咬是因為有血.這個世上沒有造業不重的人.
蚊子好殺,在內心積累的憤怒卻難消.
佛說不可殺生，但我們的一呼一吸都可令許多生命死亡，這要怎麼解釋？
6樓：淨土緣
佛的**問佛陀：我打掃衛生要害死行多微細生命怎麼辦？佛陀說：你是做衛生，不是有意去殺生。一呼一吸也同理。
7樓：匿名使用者
做好基本的，不要鑽牛角尖。你不懂的東西很多，比如你不知為何吃飽了不餓，不知為什麼吃藥能治病。但不耽誤你吃飯吃藥。照佛說的去做，自然得無邊利益。
8樓：眉微顫
你不殺伯仁、伯仁卻因你而死
關於佛教不殺生戒葷，佛家說不可殺生，所以不吃肉。但難道植物就沒有生命嗎
師兄，這個問題佛教界有些許爭論。但在下認為，有情無情同圓種智，乃是指的萬事萬物萬法萬相乃皆依佛性顯現，皆為佛性的圓滿妙用。而非是指的動物和植物是一樣的，都有佛性。可以理解為植物有法性，但不具佛性。不具佛性是不能修行成佛的。我們通常所說的樹精 山神 海神的，多是指的依附或管豁此類的神或靈，非指這些土地...
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