1樓：匿名使用者
《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》；四書按照普通的順序是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，前二者又簡稱《學》、《庸》，後二者又簡稱《論》、《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從前私熟裡，學生入學，是從四書讀起的。這是那些時代的小學教科書，而且是統一的標準的小學教科書，因為沒有不用的。
那時先生不講解，只讓學生背誦，不但得背正文，而且得背朱熹小注。只要囫圇吞棗的念，囫圇吞棗的背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。怎麼說將來用得著？
那些時候行科舉制度。科舉是一種競爭的考試製度，考試的主要科目是八股文，題目都出在“四書”裡，而且是朱注的“四書”裡。科舉分幾級，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格可以建功立業，也可以升官發財；作好作歹，都得先弄個資格到手。
科舉幾乎是當時讀書人唯一的出路。每個學生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個緣故。
將朱注“四書”定為科舉用書，是從元仁宗皇慶二年（西元2023年）起的。規定這四種書，自然因為這些書本身重要。有人人必讀的價值；規定朱注，也因為朱注發明書義比舊注好些，切用些。
這四種書原來並不在一起，《學》、《庸》都在《禮記》裡，《論》、《孟》是單行的。這些書原來只算是諸子書，朱子原來也只稱為“四子”，但《禮記》、《論》、《孟》在漢代都立過博士，已經都升到經裡去了。後來唐代的“九經”裡雖然只有《禮記》，宋代的“十三經”卻又將《論》、《孟》收了進去①。
《中庸》很早就被人單獨注意，漢代已有關中《中庸》的著作，六朝時也有，可惜都不傳了②。關於《大學》的著作，卻直到司馬光的，《大學通義》才開始，這部書也不傳了，這些著作並不曾教《學》、《庸》普及，教《學》、《庸》和《論》、《孟》同樣普及的是朱子的注，四書也是他編在一起的，四書的名字也因他而有。
但最初用力提倡這幾種書的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，是初學者入德的門徑。
只有從這部書裡，還可以知道古人做學問的程式。從《論》、《孟》裡雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。
”③這裡沒提到中庸。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：
“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫做‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。
”④這四種書到了朱子手裡才打成一片。他接受二程的見解，加以系統的說明，四種書便貫串起來了。
他說，古來有小學大學。小學裡教灑掃進退的規矩，和禮、樂、射、御、書、數，所謂“六藝”的。大學裡教窮理，正心，修己、治人的道理。
所教的都切於民生日用，都是實學。《大學》這部書便是古來大學裡教學生的方法，規模大，節目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。程子說是“初學者入德的門徑”，就是為此。
這部書裡的道理，並不是為一時一事說的，是為天下後世說的。這是“垂世立教的大典”⑤，所以程子舉為初學者的第一部書。《論》、《孟》雖然也切實，卻是“應機接物的微言”⑥，問的不是一個人，記的也不是一個人。
淺深先後，次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣，初學者領會較難。所以程子放在第二步。至於《中庸》，是孔門的心法，初學者領會更難，程子所以另論。
但朱子的意思，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》裡精微的分別去處：融貫了《論》、《孟》旨趣，也便能領會《中庸》裡的心法。人有人心和道心；人心是私慾，道心是天理。
人該修養道心，剋制人心，這是心法。朱子的意思，不領會《中庸》裡的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學》、《論》、《孟》合為“四書”，卻重在獵取功名；這是不合於他提倡的本心的。
至於順序變為《學》、《庸》、《論》、《孟》，那是書賈因為《學》、《庸》篇頁不多，合為一本的緣故，通行既久，居然約定俗成了。
《禮記》裡的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章，傳是解釋經的。因為要使傳合經，他又顛倒了原文的次序，並補上一段兒。他注《中庸》時，雖沒有這樣大的改變，可是所分的章節，也與鄭玄注的不同。
所以這兩部書的注，稱為《大學章句》、《中庸章句》。《論》、《孟》的注，卻是融合各家而成，所以稱為《論語集註》、《孟子集註》。《大學》的經一章，朱子想著是曾子追述孔子的話；傳十章，他相信是曾子的意思，由**們記下的。
《中庸》的著者，朱子和程子一樣，都接受《史記》的記載，認為是子思⑦。但關於書名的解釋，他修正了一些。他說，“中”除“不偏”外，還有“無過無不及的意思”；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好⑧。
照近人的研究，《大學》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子學派的著作。《中庸》，首尾和中段思想不一貫，從前就有人疑心。照近來的看法，這部書的中段也許是子思原著的一部分，發揚孔子的學說，如“時中”“忠恕”“知仁勇”“五倫”等。
首尾呢，怕是另一關於《中庸》的著作，經後人混膈起來的，這裡發揚的是孟子的天人相通的哲理，所謂“至誠”“儘性”，都是的。著者大約是一個孟子學派。
《論語》是孔子**們記的。這部書不但顯示一個偉大人格——孔子，並且讓讀者學習許多做學問的節目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“時習”、 “闕疑”、“好三”、“隅反”、“擇善”、“困學”等，都是可以終身應用的。
《孟子》據說是孟子本人和**公孫丑，萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辯“義”“利”甚嚴，而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養浩然之氣”，那“至大至剛”、“配義與道”的“浩然之氣”⑨，這是修養的最高境界，所謂天人相通的哲理，書中攻擊楊朱、墨翟兩派，辭鋒咄咄逼人。
這在儒家叫作攻異端，功勞是很大的。孟子生在戰國時代，他不免“好辯”，他自己也覺得的⑩；他的話流露著“英氣”，有“圭角”，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱“亞聖”，次於孔子一等⑾。
《孟子》有東漢的趙岐注。《論語》有孔安國，馬融，鄭玄諸家注，卻都已殘佚，只零星的見於魏何晏的《集解》裡。漢儒注經，多以訓詁名稱為重，但《論》、《孟》詞意顯明，所以只解釋文句，推闡義理而止。
魏、晉以來，玄談大盛，孔子已經道家化；解《論語》的也多參入玄談，參入當時的道家哲學。這些後來卻都不流行了。到了朱子，給《論》、《孟》作注，雖說融會各家，其實也用他自己的哲學作架子。
他注《學》、《庸》，更顯然如此。他的哲學切於世用，所以一般人接受了，將他解釋的孔子當作真的孔子。
他那一套“四書”注實在用盡了平生的力量，改定至再至三；直到臨死的時候，他還在改定《大這·誠意》章的注。注以外又作了《四書或問》，發揚注義，並論述對於舊說的或取或舍的理由。他在“四書”上這樣下工夫，一面固然為了誘導初學者，一面還有一個用意，便是排斥老、佛，建立道統。
他在《中庸章句序》裡論到諸聖道統的傳承，末尾自謙說，“於道統之傳，不敢妄議”，其實他是隱隱在以傳道統自欺呢。《中庸》傳授心法，正是道統的根本。將它加在《大學》、《論》、《孟》之後而成“四書”，朱子自己雖然說是給初學者打基礎，但一大半恐怕還是為了建立道統，不過他自己不好說出罷了。
他注“四書”在宋孝宗淳熙年間（西元1174——1189）。他死後朝廷將他的“四書”注審定為官書，從此盛行起來。他果然成了傳儒家道統的大師了。
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2樓：胡玲翠
《詩經》，《尚書》，《禮記》，《周易》，《春秋》
3樓：匿名使用者
《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》
4樓：牙牙的弟弟
四書指的是：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經指的是：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
一、四書
1、《大學》
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性 。
2、《中庸》
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。
其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，並提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。
3、《論語》
《論語》是孔子及其**的語錄結集，由孔子**及再傳**編寫而成，至戰國前期成書。
4、《孟子》
《孟子》，戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。
二、五經
1、《詩經》
2、《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是我國最早的一部歷史文獻彙編。
3、《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二**及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。
主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）。
政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。
4、《周易》
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
5、《春秋》
《春秋》，即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經”之一。也是周朝時期魯國的國史，現存版本由孔子修訂而成。
《春秋》是中國第一部編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。
五經指哪五經四書五經指的是哪四書哪五經？
五經是 詩經 尚書 禮記 周易 和 春秋 在戰國時原有 六經 的說法，為 詩 書 禮 樂 易 春秋 排列順序為 莊子 的 天下 天運 兩篇的文內順序，被出土郭店楚簡所記 六經 名與順序印證。秦始皇焚書，除 周易 作為術數之書得以倖免，其餘四種皆毀。漢初，漢儒憑記憶與民間倖存之書恢復內容，漢武帝接續文...
四書五經的五經指
簡單的說法，四書指的 大學 中庸 論語 孟子 這四種著作 五經指的是 易 書 詩 禮 春秋 這五部典籍。雖然這些經書在我國封建社會中是作為經典來遵奉的，但其實也有時代的不同，我們今天把儒家學派的經書統稱為十三經是源於南宋時代，而在之前又分幾個時期，不同的時期對經書有不一樣的說法，這是要加以注意的。其...
請問四書五經指的是哪四書和五經
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指 論語 孟子 大學 和 中庸 而五經是指 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 簡稱為 詩 書 禮 易 春秋 其實本來應該有六經，還有一本 樂經 合稱 詩 書 禮 樂 易 春秋 但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。四書 大學 中庸 論語 孟子 五經 易 ...