1樓：
唸佛唸到具足往生的能力，自己就會知道，用句術語叫做‘預知時至’。等到了那個時候，名利心早已淡漠，就不會有你提出疑問了。
不過，具足往生條件和是否當下往生，要看具體情況。很多大德往生前，都是要完成自己當下的法務，等事情終了才會西去，佛陀當年就是把應該安排的事情都向**們交代清楚後才取涅槃的。
你說的去而復返也是有的，佛教上管繼續回去度眾生的菩薩叫‘倒駕慈航’。
不過，何時去、何時歸，顯然普通人都無法自主。一旦到了超越生死羈絆的時候，就進入了菩薩無所拘束的大自在境界。觀音菩薩、地藏菩薩等都是成道以後，繼續駐留凡間隨緣度化眾生的。
好比地獄之中，雖然奇苦無比，凡夫不能自己，但地藏菩薩卻可以坦然安住在彼處解救惡道的眾生。這不但需要無比的慈悲和智慧，更是來去自由、了無禁忌的水準所決定的。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
2樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
唸佛往生都是臨終時往生，也就是人道這段旅程即將結束的時候阿彌陀佛才來接引往生。
就算不念佛，到了那個時候也得突然退場去六道輪迴。死亡人生八苦之一，也是這個世間的自然因果規律。唯有唸佛往生極樂世界才能超越死亡，斬斷輪迴。
3樓：慧柱
那就叫倒駕慈航，以不同身份來普度眾生。
問題：往生到底是難還是容易
4樓：8萬4千法門
往生對真發菩提心，真修行的人容易，對沒發菩提心，假修行的人難。往生的難或容易，不在於往生的要求條件，而在於自己是否真信願切，老實修行。
真正要想做佛，選擇了這個法門，一生不改。從今天起，只念阿彌陀佛，只讀一部《無量壽經》，其他什麼也不念了。你要下這個決心，十方諸佛沒有一個不讚嘆你的，十方一切菩薩沒有一個不對你尊敬的。
為什麼呢？因為你馬上就要成佛了。如果你既念這個，又念那個，這就是雜修。
善導大師講：雜修，一萬個修行人當中，難得有三五個往生的。我們能成為那三五個人嗎？
靠不住！所以一定要專修。專修的人，身常禮阿彌陀佛，口專念阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛。
善導大師又說：如果專修，一百個人修，一百個人去;。一千個人修，一千個人去;一萬個人修，一萬個人去。
你看，專修與雜修相差得太遠了。
夾雜的人修行，一萬個當中難得有
三、五個往生，他不是專修！專修的人是決定往生，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。所以雜修不如專修！
千萬不要誤會那些人是大通家，博學多聞，錯了！那些人修到後來什麼都不是，還得六道輪迴。如果你度眾生心切，你就專修唸佛法門，你就度了無量無邊的眾生，一句話不說就度無量無邊眾生，為什麼？
身教，你做一個模範給人看！這是真正覺悟者。你走的時候自在，預知時至，表演一下，必要的時候開個往生大會。
佛法修學成就之祕訣只在“一門深入長時薰修”八個字，果能“不懷疑不夾雜 不間斷 ”無有不成就者！
5樓：無量光無量壽
依法行持，依教奉行，戒定慧，信願行資糧具足則易。於此相違，則是難中之難。
修行問題：往生西方的大根據是什麼？
6樓：aaa**王
信願為吾人生西方大根據。
往生淨土，固貴久修。然其所重，在乎決定不易之志願耳。彼終身唸佛，心常冀人天福報者，縱令精進，因其心願尚戀此娑婆，何得有生極樂之望乎？固知信願，實為吾人生西方大根據也。
怎樣修行才能達到自在往生的境界
7樓：楊柳蘇橋
若是修西方淨土，可以讀《無量壽》等佛經，裡面有說明。以佛法為指導堅持修行。比如堅持唸佛，力行五戒。資糧夠了，機緣一到（大多數人在臨終時）就可以走了。
答問：有了孩子是否會影響修行與往生淨土
8樓：木木的知識分享
一點不會影響。相反，有了孩子，更能提醒我們要謹慎對待自身的言行，因為如果你不注意，就被孩子學去了，把孩子教壞了，所以要如理如法的修行，給孩子做最好的榜樣。
照顧孩子，吃苦耐勞，這是修行忍辱波羅蜜；每天堅持，重複，堅守父母的職責，這是修行禪定波羅蜜。看到自己的孩子健康成長，自己也要終身學習，給孩子做好榜樣，這是精進波羅蜜；以巧妙的方式教育孩子，而不是一味粗暴，這是修智慧波羅蜜.........在日常生活中，你努力的做好自己的角色，幫助子女健康成長，同樣是一種修行，讓你把從經典上學到的知識運用到生活中，造福他人。
幫助子女健康成長，成為國家棟梁，這是一個真正的學佛人的必須的義務。
9樓：
孩子和其他親人對你往生淨土有沒有影響，在於你自己看不看得破，放不放得下，不在於別人。
我們在娑婆世界時間久，久到什麼程度？無量劫又無量劫，無量劫個無量劫，我們在六道里頭搞輪迴，時間太長了。生生世世跟這些眾生有恩有怨，所以冤冤相報沒完沒了。
你為什麼不能去？牽掛家親眷屬。家親眷屬是你的親人，家親眷屬也是你的魔障，為什麼？
他不讓你去往生，他還讓你繼續搞輪迴，還叫你搞三惡道。你沒有把它看破，你還要粘著不肯放下。親情要放下，財產要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，樣樣都要放下，你才能去。
有一樁放不下就把你纏住了，就好像一根繩子把你綁住，你跑不掉。我們要知道，我們這個身上多少根繩子？數不清，只要放不下的，全是障礙。
我年輕的時候，剛剛接觸佛法，遇到章嘉大師，我向他老人家請教，佛門裡頭有沒有一個方法讓我們很快成就，契入佛境界？大師告訴我六個字，有，「看得破，放得下」，就入佛境界。看破是什麼？
真正明白了，這叫看破。明白之後你才會知道，哪些該放下，哪些不該放下。對大乘來說，統統要放下，一樣放不下就不能成就。
對淨土來講，一切要放下，只要執著一句阿彌陀佛，這個不能放下。淨土成就是分兩段，第一段要到極樂世界，要執持名號，《彌陀經》上講的。執是執著，持是保持，不能失掉，就是名號阿彌陀佛，堅定的執著，其他的統統不執著，都放下。
成就就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這第一個階段。第二個階段，在極樂世界接受阿彌陀佛的教誨，決定成佛。所以它把成佛分作兩段，除這個法門之外沒有分成兩段的，這是不能不知道的。
其他的法門難，真難，煩惱習氣太深了，從**放起？從執著，大小乘都講。首先放下見惑，就是我們錯誤的看法。
錯誤看法裡頭一個是身體，身體是我，錯了，根本錯了。佛告訴我們，身體不是我，執著身體是我的人放不下，放不下這個身體。身體剎那生滅，怎麼會是你？
佛告訴我們，我是不生不滅。我在**？我在這個身體裡頭。
身體不是我，身體是我所有的，好像衣服，衣服不是我，這是我所有的。捨身受身就像換衣服一樣，身體老了，衰了，不好用了，換一個，舊的不要了，換個新的。六道輪迴就這麼回事情。
10樓：匿名使用者
當然不會，求生淨土是我們的誠心。如果很忙的話，可以早晚念阿彌陀佛各十聲。
怎麼修行才能自在往生
11樓：匿名使用者
一復.1.深信因果，諸惡莫作制
，眾善奉行，修十善業。2.發菩提心，行菩薩道，深入經藏，聞思修，入佛知見。
3識本心、見本性，破牢關，.百尺竿頭更進一步，觀“青青翠竹盡是真如，鬱郁黃花無非般若”，即生“身”即時，自在“往生”也。
二.修淨宗，以淨業三福為基礎，功夫成片，乃至一心不亂，亦即可，即生“身”即時，自在“往生”也。
12樓：法藏
信受彌陀救度，專稱彌陀佛名！
有著夫妻生活的唸佛修行命終時能往生極樂國嗎？
可以的！這個和夫妻生活不是必然的關係。唸佛往生，是淨土修行法門，必須 自力 他力 才能完成，建議按照以下步驟進行 1 每天發願 往生西方極樂淨土 這是你的願力，也是自力 每天堅持唸佛，不僅僅是固定時間，而是有空就唸 最好學習印光祖師的十念法。2 虔誠唸佛，要有足夠的信心相信阿彌陀佛來接引您往生西方極...
問 燒金紙，燒往生船是不是不適當
燒冥器是民間迷信風俗，是正信的佛教所反對的，往生極樂世界是去成佛，不是去做鬼，用不著紙錢，或什麼往生船。行善積德過，將功德迴向給過世的人是真的幫助他。誦經唸佛 助印佛經 戒殺放生 自行善，隨緣勸人行善 孝順父母 接濟貧苦 善待親朋。等等。請教佛教一個問題.往生咒錢紙不是燒給亡人嗎.說不能燒.是真的嗎...
佛教親人往生西方的問題
如若方便肉身最好停放3天后方可做挪動觸碰穿衣火化等事 今生親人不過是一期因緣，往昔宿世亦有無量的親人故友，一切都是因緣和合，緣生則聚，緣盡則散。在世的親人都要放下世俗情見，發心發願現世及宿世的所有有緣親眾皆得往生西方極樂世界阿彌陀佛莊嚴淨土。利益所有，結增上善緣。如果唸誦經咒有效果的話，屍體是不會變...