1樓：
佛法是緣起法，也是心地法門，重在當下怎麼做，所以不是被動地等著受報的宿命論。
機緣是靠自己爭取，業習也要靠自己清除，學佛的人首先要明白這個道理。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
2樓：霖然飄乎
最好的辦法，往生淨土~呵呵
同時也可禮敬藥師佛，晉代譯本中說如果想生生世世遇到明師和善知識，遇到諸佛，就禮敬藥師佛
當然，最好還是此生結束時往生
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
3樓：t深深海底行
末學淺見：樓主這個要求，須是初地以上菩薩；這個階位的菩薩，可以“乘願再來”，生於娑婆世間度生；可以隨願往生諸佛國土，隨佛修學；可以在六道中受生，修學佛法，度生無量。
凡夫修到初地，需要一大阿僧祗劫；在成佛的道路上走完了三分之一。名為“菩薩摩訶薩”，是大乘實義菩薩。因而，若一生即修到這個階位，除非是往昔已經有很高的證量。
往往是多生以來，多次開悟明心。不是普通人能夠達到。凡夫能保住人身已是萬難；何況能世世生於佛法未滅盡的時代？
乃至能信受、修學、得證？
我等諸人，無始劫以來，未有一人不曾墜於地獄；也無一人未曾生於天界。如今仍舊流轉生死，不知何時能出。當抓緊此生難得的人身，信受奉行佛教。
對凡夫而言，修淨土法門，唸佛往生西方成功，也可以達到樓主的要求。
唯大福德始唸佛，發菩提心修十善；
佛說無上深妙禪，淺人當作淺法看。
南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師 修習大圓滿法 能即生開悟
5樓：楊善念
要培養自己堅定的出離心跟慈悲心,這樣才會化掉懶惰不精進的習氣.不精進是因為沒有把修行擺在第一位.
6樓：匿名使用者
以四願，夫願也者，如舟之舵。心之所趣，如拔以應。藏識所伏之願，易成熟者，他世即結相當之果，未易熟者，世世成為一種趨勢，務達結果而止。
其間雖偶被覆蔽，趨勢不顯，而固隨時躍躍欲發也。菩薩日以四願為誓，豈為裝飾門面而然哉，為求累世如願而行耳。或曰人生不免八苦，菩薩歷劫入世，懦者未免聞而生畏，此不然也。
乘願入世，功行淺者，固不無苦感，及至心無所住，則無往而非法樂，（法樂，揀非生滅之假樂）未見苦惱之糾纏也。
四願，則為眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
天下事未有懈怠能成功者，一技一藝之微，尚須具鍥而不捨之力，乃能深造，何況逆生死流以上探心之本源耶。於是精進在所當講，精者不粗雜，進者不退轉，以純一之志，運以勇往直前之概，則一切積習莫內我，。圓明妙心於以日顯，稍涉懈怠，積習即乘機放肆，無論一曝十寒了。
譬如逆流之舟，鼓棹猛上，水勢雖急，不得阻其上進，目的之地遞次接近，而可預計達到之時，苟中流停棹不前，勢必退轉。去目的地漸遠耳，稱性而談，精進者，所以衝開業障，俾光明得以發越。
每天都發四願！精進修行定能成就！
7樓：熊貓油油
五戒十善保住人身
出離心菩提心不二慧為修行之根本。發願永不忘失菩提心
8樓：李居南
念南無阿彌陀佛，求生極樂淨土。
9樓：匿名使用者
不執著即可道友！順其自然！！！
南無釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
10樓：花驛論壇
色既是空。空既是色。
言多必失。失多必言。
————赫赫，你對比的真好！
(2009-08-07 18:58:57) rix(93304650)
言多必失。這個失。就是你的潛意識。
(2009-08-07 18:56:51) rix(93304650)
牛頓。他那個時代的學問。他都學光了。精通了。靠推理。是無法繼續科學研究。他只能靠直覺。
(2009-08-07 18:57:34) rix(93304650)
沒有直覺。牛頓就不是牛頓。而只是個整天在實驗室裡做實驗。演算數學題的庸才。
(2009-08-07 18:52:12) rix(93304650)
你看到一個人。就能聯想到他的家庭。童年。少年。同學。朋友。受過的刺激。被灌輸的教育。
(2009-08-07 18:51:31) rix(93304650)
例如你看到一朵花。就能聯想到花下土壤。水。空氣。陽光。聯想到種子。死亡。誕生。黑夜。白晝的迴圈。人。動物。
(2009-08-07 18:46:49) rix(93304650)
牛頓。從一個蘋果。看到宇宙內在的力量。地心引力
2009-08-07 18:47:14) rix(93304650)
命運是不可改造的。我們唯一能做的。就是掌握命運。利用命運。
(2009-08-07 18:47:40) rix(93304650)
自然規律。就是命運。我們唯一能做的。就是掌握自然規律。利用自然規律。
(2009-08-07 18:45:00) rix(93304650)
放下屠刀。立地成佛。自性光明。照耀宇宙。
2009-08-03 14:28:17) 改過自新(3014571)
如果說 一個**是美妙的 如果說 這個**本身就具有美妙的本性
(2009-08-03 14:28:47) may(24531840)
如果說躺著有所謂樂的本性的話，也就是說不躺有不樂的本性咯
(2009-08-03 14:28:53) 改過自新(3014571)
如果說一個滋味是美妙的 一個滋味本身具有美妙的本性
(2009-08-03 14:29:15) may(24531840)
是否你時時刻刻 日日年年 分分秒秒躺著都能享受到你的樂呢？
(2009-08-03 14:29:28) 改過自新(3014571)
那麼應該是越嘗 美妙的滋味越強烈
(2009-08-03 14:30:32) 改過自新(3014571)
沒有任何一種 我們可以直接稱之為 具有樂的本性的東西 可以永久的享用 而越來越增加我們的快樂
(2009-08-03 14:31:25) 改過自新(3014571)
但是 如果這些樂真的存在於 一種行為 一種滋味 一種體驗當中
(2009-08-03 14:31:45) 改過自新(3014571)
那麼為什麼 當我們持續的去做 那種樂卻逐漸的消失了呢
(2009-08-03 14:25:55) 改過自新(3014571)
樂受的體驗 是因為上一個苦的聚集到達一定的程度 而下一個苦剛剛來到 在新的苦 和老的苦在量上的差異 造成了樂受的錯覺
(2009-08-03 14:26:46) 改過自新(3014571)
人類任何行為 任何所住的境界 感受 沒有一個你可以說 一直這樣做下去都充滿快樂的
(2009-08-03 14:24:11) 改過自新(3014571)
我們一般人所理解的樂 在佛教裡 稱作壞苦 或者換苦
(2009-08-03 14:23:16) 改過自新(3014571)
我們一般人所理解的苦 在佛教裡 叫做苦苦 意思是說 從他的開始 我們就認作是苦 其過程我們也體會是苦
(2009-08-03 14:21:27) 改過自新(3014571)
作為一個佛教徒 佛陀的教導 也是如此 沒有什麼是隔絕在外的
(2009-08-03 14:21:27) may(24531840)
沒有對比 也就無所謂價值，沒有對立面，也就無所謂這一面，應該說有了痛苦才能體現出快樂來
(2009-08-03 14:20:12) rix(93304650)
存在即合理。所以我**。
存在即合理。所以槍斃你。
佛教將無意識的意象幻想拋棄掉 認為沒有意義的 是從頭或心中發出來的 是投射
還是心理學好 至少不會認為這些投射是無意義的 不會拋棄掉 而是認為象徵對人很重要
(2009-08-03 14:03:00) rix(93304650)
你忘了一點。人類是地球的一部分。地球是宇宙的一部分
真正的涅磐不是境界
因為本沒有涅磐可證
佛學上的問題，請師兄幫忙解釋？
11樓：匿名使用者
千頭萬緒，還是理順一下，從基礎開始，才不會亂。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」www.dizang.
org/fjtj/rsfj/ 及「三皈傳授」http://www.dizang.
org/rm/aa/sgcs.htm 的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
給新進***－初學導引
初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
一些佛學問題，關於佛學的一些問題
這樣的形式應該這樣來看待 一 佛教傳法，不會通過此類方式進行，也不會採用打擊樂器，佛教義理，但求平和寧靜，不可能走搖滾一途，也不可能標新立異。二 近年來為順應信眾喜好，不少寺院陸續推出佛樂團，但也是以居士為首組成，仍以佛教教義為主，沒有此類西洋樂器等進場，可謂仍然恪守本我立場。三 樓上師兄法眼，我與...
阿彌陀佛，請各位佛教師兄幫我解答
明知故問。有那回事。沒有偏見。可以即身成佛，法華經中有載，龍女聞法即成佛。羅漢一念迴心，同樣可以修菩薩行。我覺得佛主的做法是很能讓人理解的，這是一種不狂妄，辦事小心的體現。世人均有偏見，以為成佛就是一個人思想上的覺悟，其實並非如些，一個人要從普通人變為羅漢，菩薩，一直到佛，有一套非常複雜的修煉體系，...
請大牛幫我解答這條數學問題
l n 圓心角 x 圓周率 x r 半徑 180設所在圓o的半徑為r，高ab於長cd的交點與b，根據圓的性質，三角形obc為直角三角形，則oc 2 bc 2 ob 2，oc oa r，bc 1 2長 13.55 2，ab 高 1.953，則ob oa ab r 1.953 帶入得出r 2 r 1.9...