1樓：底叉尊桌美巴娃
明知故問。
有那回事。
沒有偏見。
可以即身成佛，法華經中有載，龍女聞法即成佛。
羅漢一念迴心，同樣可以修菩薩行。
2樓：匿名使用者
我覺得佛主的做法是很能讓人理解的，這是一種不狂妄，辦事小心的體現。
世人均有偏見，以為成佛就是一個人思想上的覺悟，其實並非如些，一個人要從普通人變為羅漢，菩薩，一直到佛，有一套非常複雜的修煉體系，而且男女都不一樣，當時佛主開悟後，那只是說明佛主對男身修煉成佛的理論進行了驗證和確定，但對女身的成佛理論卻並無太大的把握。
所以佛一始對只收比丘，是很明智的（更何況當時的比丘都剛入道，信心並不十分足，有比丘的參與，不一定會是好事）。
待大局以定，再收比丘尼就比較穩定了，因為就算有個別的比丘尼出點魔障，也不會動搖大家的信心。
3樓：再為你跳一支舞
1、樓主，多多深入經典，當你能體會到世尊的慈悲，很多問題自然迎刃而解，何況你這個小問題呢。世尊在無量劫以前，早已成佛，以大慈悲心，才在娑婆世界示現成佛，為是普度一切眾生，要為一切眾生平等說法，怎麼會有對某些眾生產生偏見呢？
2、關於阿羅漢，它的涅盤不同於佛的涅盤，差別大得很呢。佛的涅盤，不是說在十方法界所有世界中都消逝得再無蹤影，涅盤，只是相對於某個世界而已，比如我們娑婆世界，其實世尊還在其他世界其它國土**，還在此世界以種種身形為眾生**，只是世人愚昧，不識如來罷了。一切眾生都可以成佛，但只有佛的涅盤才是“無餘涅盤”。
樓主，忘記我以上所說的話，一切疑問，在經藏中皆有答案！
4樓：lldby天
世尊是釋迦摩尼佛，世尊開始是不接受女眾的，但是把他撫養長大的姨母耶輸陀羅撫養長大，釋迦摩尼佛祖離家出走，削髮修行正法救苦救難之後幾十年------姨母幾番請求念及養育之恩，才接受女眾的。
其他不知，不敢妄言。
5樓：陸慶江
你這個問題我沒聽過.我想這裡可能有一定的誤解,一來世尊的隨從裡,有很多比丘尼的.二來就算是世尊開悟後不收女眾也是有道理的,你有想過嗎,阿彌陀佛無尚圓滿智慧.
為什麼極樂世界沒有女身.當然原因有很多,不過最重要的一點就是如果有二性就會產生情.有情就會有動心.
心動就會有分別,執著.妄想等等.所以佛的極樂世界的佛菩薩全是男身.
現在你應明白一點道理了吧......這不是偏見.這是慈悲.....
6樓：匿名使用者
1 還有女人可以以女身即生成佛嗎？
不能。除非菩薩示現女身
2 阿羅漢以入涅盤，以後是否還能成佛呢？
不能，因為已經滅度
7樓：我是誰的使者
不可能的事情。男女一樣。心誠則靈，如果連佛家都有區別心，那這個世界就真的完了。
8樓：匿名使用者
阿彌陀佛！有情眾生和無情眾生都有佛性。只是無始劫以來所造的業不同所變的形態不同。沒有分別，只是凡夫的分別想。女身必須發願厭換女身才能正覺。阿羅漢能成佛。
9樓：匿名使用者
你看看地藏菩薩的故事，就明白了。要是釋尊輕視女性，地藏菩薩如何成佛？
10樓：匿名使用者
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，是觀音菩薩的**。觀世音菩薩是幫助阿彌陀佛弘揚淨土法門的助手。
11樓：小海豚
這並不是世尊有偏見。
歷史上，龍女是8歲成佛的。法華會上，龍女成佛；娑婆世界，觀音現相。無論男女，自度度人，方是本分。
12樓：匿名使用者
聖嚴法師
事實上，考察佛陀時代的男女觀，應該從重視於基本的平等著眼，如羅漢的果位是不分男女的，修學佛法也是男女平等的，佛說一切眾生都有成佛的可能，何況是女性。所謂“佛”就是徹底的解脫者、圓滿的智者和無上的濟世者，男性可以做到，女性當然也不例外。不過，從女性的生理和心理的考察，我們不能否認，一般女性是比一般男性來得脆弱、優柔且倚賴性重些。
所以為了保護女眾修道生活的安全，鼓勵女眾成為佛門龍眾，男眾應該多盡一分心力協助女眾，但這並不等於高壓、歧視。如對大比丘尼——佛的姨母大愛道，比丘大眾誰說不敬？在經律中提到，女性是誘發比丘情慾和貪慾的根源，為了防止慾火中燒，故對比丘們說女身不淨，以女身為物件而修不淨觀。
這是在修持過程中，所採用的方法及防範措施，未必表示對女性的歧視。
【關於八敬法，是當時那個時代的因地制宜。是基於當時社會狀況及比丘尼僧團初立而作的權宜辦法，並非有意貶低比丘尼的人格、地位；大乘經典中主張眾生皆有佛性、智慧德相，如龍女成佛，妙慧說法，可知佛陀本懷，相上雖有男女之別，性體上是平等一如的。】
佛法是平等法，不會歧視任何人。
是因為女身因生理上（體力、天癸等）受制約較多，受苦比較多，遇到的阻力也相對比較大。
當然，女身也有好處，親和力比較好，如果女性修行者，有這樣的願望，希望以女身救度眾生，也是可以用女身修行證果的。
ps：末法時代，事情都是顛倒的。
以前修行證果的多少，順序是：1、出家男眾（比丘）。2、出家女眾（比丘尼）。3、在家男眾（優婆塞）。4、在家女眾（優婆夷）。
現代修行證果（往生）的無論數量、質量上都倒過來了，第一是在家女眾（優婆夷），最後是出家男眾（比丘）【**太多】
所以現代女眾不必擔心，這個是女眾修行的好時節。願互勉之。
阿彌陀佛，我想請各位師兄幫我解答下我的困惑
13樓：密語界
阿彌陀佛48大願的唯除五逆誹謗正法
先了解什麼是五逆，‘五逆罪’，再搞明白什麼是‘誹謗正法’
比如我們去寺院上香，包香的包裝紙上都有佛像的，這些個包裝紙不會長久留存的，還是一樣的會燒掉，燒這些用過的包裝紙的時候，我們即不是以‘誹謗正法’之心，也不是以出‘佛身血’之意。
你小時候的情況也大至如此吧。
再說那個居士給你佛像之時是以不恭敬心，不是以隨緣自在的方便善法，居士先以不正，何來你的‘誹謗正法’
南無阿彌陀佛
隨喜法緣
14樓：周公後
阿彌陀佛！師兄多慮了！師兄既然有如此善根，不成佛，怎麼可能？
末學認為，你的“燒燬佛像”，不應該算作五逆罪。佛法是心法，重在心而不在相。你小時候那種情況下燒燬佛像，不懷惡意。
《**規》有言：“無心非，名為錯；有心非，名為惡。”你如此深信佛法，怎麼能夠算“惡人”呢？
古有大開悟的禪師，為了破除**的執著，還有把佛的偶像劈作柴燒的，他們卻是成佛作祖的典範。
至於說經上講的犯五逆罪者的三種障，都不應該是師兄所有的，因為你現在已經讀佛經了，“若是經典所在之處，即為有佛，若尊重**”，這是《金剛經》中講得明白的，你怎麼會不見佛及聖眾，不聞正法，不得歷事供養呢？
一切眾生本來是佛，只因妄想執著而不能證得。現在我們既然已經聞法，那就要淨妄想分別執著拋棄得乾乾淨淨，爭取當生成佛！
南無阿彌陀佛！
15樓：匿名使用者
送2語與你：
1、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰！
2、為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
佛家子弟，有不聞“放下屠刀，立地成佛者”乎？浮屠之輩且能大悟，你又有何不可？眾生皆佛，識得本源，還你本來面目。
如你所說，此”出家人“非出家人矣，冒一出之世名爾！ 人生在世，處處是修行，時時是修行。佛道人間苦，生在人世間卻偏是那是最大的修行！
在世莫忘世外風光以斂自身，欲出世者須先諳盡世中滋味，以持心明境！
識本源者幾人哉？佛豈易成？能守之者稀，悟之者更廖廖矣！如此世時，人皆易成，你說是佛否？佛皆易成，則無世塵！ 世塵亦成樂土！
談點其它：完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。世間滋味，諸位嘗過多少？
又知多少？佛經，非為誦讀之物，為心境之書！嘴皮屍囊誦之，而心中雜欲橫行，與行屍走肉又有何異哉？
豈非心多欲而外向善之？果業全無！
佛法亦一大道！你既聞佛，若能守之，則善！又何再犯一個“執”字？
你在此一問，便已著相矣！
16樓：oo龍彥
既然能虔心念佛，誠心懺悔，五逆十惡的罪尚能往生西方。師兄多慮了，放寬心態，如果覺得心裡不安，可把此事當做助緣，多塑佛像，多印佛像……廣積善業！
17樓：匿名使用者
你知道自己錯了，就是一件好事。佛菩薩慈悲，不會怪你，但是這已經有因果了。最好的方法是念《禮佛大懺悔文》懺悔這件事，念21遍。
阿彌陀佛 師兄您好 懇請師兄幫忙解答一個問題
18樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛菩薩雖然無相，但是也無不相啊！也就是說，雖然佛菩薩不住相，安住佛性圓滿本體，但是卻不是一潭死水。
是可以隨緣起萬般妙用的。這些妙用當然包括合掌、恭敬、禮拜等等。其實師兄，佛菩薩本就心心相印，心心相融，佛菩薩所說、所行，無非是應合我們眾生當下的因緣，為我們表法。
佛菩薩乘願力，隨一切眾生的因緣，化現一切相應的身相，來度化引導一切有緣的眾生。其實佛菩薩天天都在演戲給我們看，只是我們凡夫不識不知！
我們凡夫愚痴，總是陷在一切貪、嗔、痴、慢、疑等等而不自覺知，佛菩薩乘無量的慈悲願力，隨眾生各自不同的因緣，幻現相應的身相、法相、境相等等，來隨緣引導我們。也會以合掌、恭敬、禮拜引導眾生攝伏我慢，與佛菩薩結下善因善緣，以待未來因緣成熟而結出相應善果。
另外，師兄，一切的外境內心，皆是如來藏妙性也就是無相妙心隨緣幻現的。對於我們凡夫而言，我們所見到的這個世界，這個色質，與其他各道眾生是不一樣的，與其他禪定境界中的諸大修行者也是不一樣的。所以，就有諸多的經典當中講述的，他方菩薩來我們娑婆世界，拜見供養釋迦牟尼佛，有的一切眾生皆見，有的只有成就三昧者才能見，有的唯有得到不可思議神通境界的大菩薩才能見，而有些大阿羅漢都不能見。
從這些，我們也能明白，我們當下人的所謂見，是應合我們人當下的因緣而顯現的，是多麼侷限。所以師兄，佛菩薩一再地勸導我們要悟入佛法。因為我們依當下的知見，是不可能真實領會佛的微妙境界，而唯有放下這些知見障礙，才能智慧契入！
在下的回答還是很粗淺的，希望能對師兄有所幫助！感佛菩薩恩！阿彌陀佛！
19樓：行者
你眼裡看到的以及想到的“跪”皆是“有相”的跪。
他們那是“無相”的跪啊。
兩者相攪合，當然疑惑咯。
阿彌陀佛，請師兄幫幫我！
20樓：孝子乃佛
去看看《僧伽
抄吒經》、《金光明最勝王經》、《地藏菩薩本願經》，選擇自己比較喜歡的受持，並且每日唸完後再念南無阿彌陀佛或者南無觀世音菩薩一百遍或者一千遍之後把功德迴向給一切眾生。不求回報，那麼一定會有感應——佛、菩薩、天龍八部都有神通，知道你的心意，你若真是個善人，又怎麼會置之不理呢？
實在沒法，就多念南無阿彌陀佛，或者教你女兒天天唸佛，天天沐浴在佛光之下，還有什麼問題解決不了呢？
21樓：青蓮荷花藕
好像抄蔡禮旭老師有這方面的講解襲，具體記不得了
。可能首先是自己要端正自己的身心。口不要說不好的話，眼睛不要看不好的東西和事情心中不要有不善的念頭起來。
多念南無阿彌陀佛佛號，不管這個小孩是來報恩的也好，抱怨的也好，還是討債的也好，還債的也好，都跟他接一個佛緣，這樣不是很殊勝嗎？阿彌陀佛
阿彌陀佛，請問各位師兄那裡有賣供佛的點酥油燈
在全國各大寺廟的佛教物品流通處就有賣的，或者寺廟外佛教物品商店都有賣的酥油燈。佛具實體店，阿彌陀佛，有師兄點燈供佛的嗎 佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我們讀到供燈 燃燈，燈代表光明 代表智慧，更深一層的意思，代表燃燒自己照耀別人，它有這麼深的意思在裡面 蠟燭 油燈就特別明顯，這個意思特別明...
各位師兄好，我想知道念阿彌陀佛好還是大明咒好呢？知道的師
無量壽經 禮佛現光第三十八，佛告阿難 若曹欲見無量清淨平等覺，及諸菩薩 阿羅漢等所居國土，應起西向，當日沒處，恭敬頂禮，稱念南無阿彌陀佛。都好，你喜歡哪個bai就代du表你和哪個最有 緣，就zhi念你喜歡的那個就行了dao，別再問這種回沒意義的問題了答。誰也沒法保證自己不會出意外而死，趕緊抓著一個就...
請教師兄供燈一般要發願供多少,阿彌陀佛,請問師兄們,在家供燈一般供幾盞妥當
阿彌陀佛,供燈只是人類佛教佛事中的一種,是供養佛的一種,發心隨性就好了,修佛法,主要的是修心,太執著於形式的東西,反而不利於你的修為的增加 阿彌陀佛,請問師兄們,在家供燈一般供幾盞妥當 這個都是自願的 多少都行的 供養也是看付出多少為力度大小的 一切恭敬就好 獻燈之意義與功德 燈是智慧 光明的表徵 ...