1樓：匿名使用者
樓主問的是認識目的性的問題，最佳回答卻是學習和實踐的問題，離題太遠。
我認為學習是改造主觀認識的一種手段，以改造認識為目的，所以不應以手段代替目的。
辯證唯物認識論認為物質第一性，意識第二性，意識反映客體，無自在客體，認識如無水之源。同時主體通過認識改造客體並不斷認識客體，體現主觀能動性，即能動的反映論。認識是自在客體經過主體詮釋後形成觀念客體，觀念客體指導主體改造自在客體，也就是我們所說的實踐。
而實踐也是認識原始素材的採集過程，不但驗證認識的正確性並反思（思維反構建），同時避免了脫離客體的空想主義。以計算機結構來比喻，實踐同時具備了輸出與輸入的雙向功能。
綜上所述，實踐在改造客體的過程中，驗證了認識的正確性，同時也是認識的可靠**。而認識的正確，還必須經過主體的思維構建，也就是思思維框架、思維定勢、思維圈通過批判、否定原有的思維框架、思維定勢、思維圈，並形成新的建構性思維。這裡所說的批判、否定以計算機結構來比喻，就是處理器的能力，處理器的邏輯處理等能力。
而思維的反構建就是程式的自糾功能，也就是自己創造與修改程式的能力。這是人之所以差別於機器，差別於動物之所在，我們可以稱之為自我意識，也就是反省的能力。而動物和機器是不具備該能力的。
回到樓主的問題，人作為世界的自然物，產生於自然，有其自然性，有機體（主體）須與外界進行物質交換，存在矛盾統一性。固人是有需求的，體現在價值觀上，價值實現體現在主觀意志上，主觀意志通過交換活動（實踐）達成，即實踐是人類的根本目的，同時實踐具有價值驅動性，大體可分為物質目的、認識（精神）目的。這樣看來實踐就是人類精神與物質之活動，同時又是認識的標尺和可靠**。
認識與實踐辯證統一，螺旋上升，共同為人類精神與物質之活動服務。
2樓：永遠的退魔
任何事物都是雙刃劍，不要因為老師與書本上講的就認為一定是這樣的，中國就是這麼死板教育才教出一幫考試機器的，每個人都有自己的認識，自己多思考思考是好的但不要鑽牛角尖就行了
3樓：匿名使用者
實踐和學習同樣是很重要，但現實社會中，往往體現出的是才華和能力，而學習是很難鍛煉出來的，只有在實踐中去總結經驗，所以，實踐比學習更重要！
舉個簡單的例子：一個優秀的辯論手是學習理論知識學出來的呢還是在實踐中鍛煉出來的呢？很顯然：實踐更鍛鍊意志和能力，因此充分證明了實踐比學習更重要！！
4樓：
比如一個男的和一個女的是不會有愛的 可是他們**就越做越愛了
5樓：匿名使用者
以通俗易懂的語言來表述，即我們活著都是為了幹一些什麼事的。無論價值觀正確與否，是好人還是壞人，有理想有報復的還是渾渾噩噩得過且過的，我們都是為了一個目的在活著。哪怕有人不知道自己的人生目的是什麼，只是為了活著而活著，這個活著本身也是一種實踐。
為了享受生活，為了服務人民，為了升官發財，為了科學事業，無論為了什麼，目的本身都是實踐性的。而認識對實踐有能動作用。簡單說，一個人認識世界花了一輩子，而沒有把他的認識用來改造世界，那麼這一輩子的認識有什麼意義？
他把他的認識傳播了出去，影響了其他人，那麼就在一定程度上已經改變了世界了。伽利略重力實驗的目的不是重力的認識本身，而是他要將這種認識傳播出去。如果認識本身即目的，那麼他認識完了默默的自我陶醉一下，接著去認識其他的真理。
誰又有必要去燒死他呢？如果人類的目的都是認識而非實踐，那麼人類的認識必然是自我的，無繼承的，主觀的。而世界是客觀的，主觀認識有能動性但不能決定客觀。
所以認識的目的和歸宿必然是實踐，即物質第一。
6樓：
先肯定你的理解是非常正確的，也可以說是正確的！
但是在馬克思的哲學思想中，實踐的作用是大於認識的！馬克思把其分為，感性到理性，理性到認識！
考試的時候，特別是靠馬克思主義的時候，請選擇實踐是認識的目的和歸宿！
但在生活中很多東西都是矛盾的。
馬克思也說物質中充滿著矛盾。
這也便是真理的相對性。
就我認為，很多情況下，感性認識比什麼都重要！比如泡妞，但其實，有些人泡妞是為了**，有些人泡妞是為了不寂寞，很多原因。
老馬明顯就是為了**的一類人。所以老馬認為實踐比認識重要的多。
為什麼 實踐是認識的**、發展動力和目的
7樓：
1，實踐是認識的**。首先，實踐為認識的產生提出了需要。人的認識活動是適應實踐的需要，為解決和完成實踐提出的問題和任務而產生的。
人成為認識主體的根本原因是由於人改造客觀世界活動的需要；客觀存在的事物也是由於實踐的需要，作為實踐改造的物件，才逐一地成為認識的客體。科學研究的任務、科學工作的課題是由實踐的需要提出的，並且圍繞著人類實踐的需要這個中心來。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，並把這種可能變為現實。
實踐把主體和客體直接地、現實地聯結起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的資訊。客觀事物只是由於實踐的中介才轉化為主體的認識物件和認識內容。不僅如此，主體用於加工客體資訊的各種思想模式，也是**於實踐。
實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規律進行的，這種合規律的活動，久而久之，會在人們頭腦中積澱下來，形成各種思想模式，如邏輯格式等等。列寧說：“人的實踐經過億萬次的重複，在人的意識中以邏輯的式固定下來。
這些式正是(而且只是)，由於億萬次的重複才有先人之見的鞏固性和公理的性質。”
對於認識**於實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識**於實踐並不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件，並不是人們的實踐和認識本身。
它對於形**們在認識和才能上的差別不起決定性的作用，造**們認識和才能差別的決定性原因是後天的社會實踐。馬克思曾引用亞當•斯密的話說明這個問題：“他很清楚地看到：
‘個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那麼大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業的成年人彼此有所區別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結果。’搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。
”所謂人的才能的差別是由分工掘成的，就是由實踐的地位、實踐的領域及其廣度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，認識**於實踐並不否認學習間接經驗的必要性和重要性。由於具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方式來獲取間接經驗，這是發展人類認識的必要途徑，它的意義充分體現在牛頓的一句名言中：
“假若我能比別人嘹望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。但是間接經驗歸根到底也是**於前人或他人的實踐，而且人們接受間接經驗也要或多或少地以某種直接經驗即實踐為基礎，只有把間接經驗和直接經驗結合起來，才能有比較完全的知識。
2，實踐是認識發展的動力。首先，實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。恩格斯說：
“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”其次，實踐為認識發展提供必要的條件。一方面，實踐的發展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質手段，不斷強化主體的認識能力。
最後，實踐鍛鍊和提高了主體的認識能力。恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的”。
3，實踐是認識的目的。認識活動的目的並不在於認識活動本身，而在於更好地去改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。我們學習馬克思主義認識論，首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發。
尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規律，有效地改造世界。只有尊重實踐，才能有力地反對各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現實、用抽象的原則裁剪實際生活。
為什麼說實踐是認識的目的？不是說實踐決定認識嗎，應該是認識是實踐的目的吧
8樓：水瓶快接啊
我僅僅說一下如何理解實踐是認識的目的。比如說，鐵比較硬，然後我們會用鐵去製造錘子。這裡鐵表較硬是我們的認識，製造錘子這一實踐是我們的目的。
由認識到實踐，認識是為了實踐，認識指導了實踐，所以說“實踐是認識的目的”。其實聰明的中國人早就明白了這一哲學觀點，古人所說的“學以致用”，學習的目的是為了應用，這裡的學習就是認識的過程，使用也是實踐的過程，就是這個道理。
9樓：付晨亮
這存在一個邏輯上的先後問題，舉一個很簡單的例子進行說明：
一個異性，你首先得認識他（她）才有可能愛上他（她）。否則只可能是性衝動卻絕不是愛。
但就算是性衝動，也要先見到。這裡的認識或見到，就是問題中的認識，實際上也就是初步瞭解；而實踐則是在瞭解之後對該事物進行處理。
什麼是實踐，為什麼說實踐是認識的**
10樓：仝恆冠夏
實踐是認識的**.首先,實踐為認識的產生提出了需要.人的認識活動是適應實踐的需要,為解決和完成實踐提出的問題和任務而產生的.
人成為認識主體的根本原因是由於人改造客觀世界活動的需要；客觀存在的事物也是由於實踐的需要,作為實踐改造的物件,才逐一地成為認識的客體.科學研究的任務、科學工作的課題是由實踐的需要提出的,並且圍繞著人類實踐的需要這個中心來.其次,實踐還為認識的形成提供了可能,並把這種可能變為現實.
實踐把主體和客體直接地、現實地聯結起來,使主體能從客體中獲得真實可靠的資訊.客觀事物只是由於實踐的中介才轉化為主體的認識物件和認識內容.不僅如此,主體用於加工客體資訊的各種思想模式,也是**於實踐.
實踐作為一種客觀物質活動,是按照一定規律進行的,這種合規律的活動,久而久之,會在人們頭腦中積澱下來,形成各種思想模式,如邏輯格式等等.列寧說：“人的實踐經過億萬次的重複,在人的意識中以邏輯的式固定下來.
這些式正是(而且只是),由於億萬次的重複才有先人之見的鞏固性和公理的性質.”
對於認識**於實踐,不能作狹隘的簡單化的理解.首先,認識**於實踐並不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響.但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件,並不是人們的實踐和認識本身.
它對於形**們在認識和才能上的差別不起決定性的作用,造**們認識和才能差別的決定性原因是後天的社會實踐.馬克思曾引用亞當•斯密的話說明這個問題：“他很清楚地看到：
‘個人之間天賦才能的差異,實際上遠沒有我們所設想的那麼大,這些十分不同的、看來是使從事各種職業的成年人彼此有所區別的才賦,與其說是分工的原因,不如說是分工的結果.’搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多.他們之間的鴻溝是分工掘成的.
”所謂人的才能的差別是由分工掘成的,就是由實踐的地位、實踐的領域及其廣度和深度等等造成的,而不是天生的.其次,認識**於實踐並不否認學習間接經驗的必要性和重要性.由於具體的主體的生命和能力是有限的,不可能事事親身實踐,而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性,所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方式來獲取間接經驗,這是發展人類認識的必要途徑,它的意義充分體現在牛頓的一句名言中：
“假若我能比別人嘹望得略為遠些,那是因為我站在巨人們的肩膀上”.但是間接經驗歸根到底也是**於前人或他人的實踐,而且人們接受間接經驗也要或多或少地以某種直接經驗即實踐為基礎,只有把間接經驗和直接經驗結合起來,才能有比較完全的知識.
實踐是認識的目的和歸宿怎樣理解，實踐是認識的目的和歸宿是什麼意思啊
1 沒有實踐就不會有認識，理解實踐也不能正確理解認識。認識產生於實踐的需要，實踐的目的在於改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須認識世界。實踐及其發展的需要是認識 知識產生的根源和發展的動力。在現代，實踐的發展促使科學成果層出不窮，以至促成新科學的誕生。3 同時，實踐是認識的目的。認識必須滿足實踐的...
1 為什麼說實踐是檢驗真理的惟一標準？堅持實踐是檢驗真理的惟一標準有何重大意義？2 評述以下論斷 你若
簡單來說，如果你沒有實踐過，沒有確實去做過這件事情，你怎麼就知道這件事情是對的呢？在你沒實踐過的事情，都屬於空想。做過了才知道真假 對錯。為什麼說實踐是檢驗真理的唯一標準，現實意義是什麼 原因 實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準,這是由真理的本性和實踐的特點決定的.首先,從真理的本性來看,真理是人們對...
1，為什麼說實踐是社會的本質，為什麼說社會生活在本質上是實踐的
馬克思主義認為,人類對客觀世界的物質本質的認識是通過自己的實踐活動實現的.實踐是人類活動的重要形式,也是人與世界相互作用的根本方式.實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點.那麼,什麼是實踐?或者說,實踐的本質是什麼?對於這個問題,歷史上的哲學家們曾經有過各種不同的理解和解釋,雖然其中也不乏某...