1樓：易書科技
當今社會，競爭異常激烈，自然就避免不了與小人作一番鬥爭。我們在面對小人咄咄逼人的“圈套”進攻之時，用君子的行事作風來破解圈套是沒有用處的。小人最怕的就是自己的同類，所以只有“以其人之道還治其人之身”才能達到理想的效果。
誠然，以小人治小人未必好，但用小人的招術還治小人之身，不僅有效，還會事半功倍。正所謂，小人使詐謂之奸，君子使詐謂之權。即使被人稱之謂“小人”也無妨，因為這是為了自保，無可厚非。
紀曉嵐也曾說過：為官之道，忠臣要比奸臣更奸。意思就是說，對付奸詐的小人，手段要狠點，你可以以牙還牙地對付他。
因為對小人實行仁義道德是行不通的，他根本不領情，如果想要用仁義道德去感化他更是不可能的事!感化這一套對他是不適合，他的人性已經是小人的嘴臉了!所以對這種奸臣不可以仁慈，可以來個非常手段!
李菲是一個心計特重的女人，為了使自己在公司的地位更加穩固，她除了向領導拍馬屁外，對於身邊的同事也是照拍不誤。由於小張經常受到她的這種排擠，心裡特別不忿，但又不想與之當面爭執。於是她就漫不經心地對一個愛傳小道訊息的同事說，小王是劉德華的歌迷，又說她的男朋友長得高大英俊，另外小王唱歌最好聽，音質極像王菲。
這些話很快傳到李菲耳中。第二天，她就給小王送來一張劉德華的cd，小王連連擺手說：“不聽不聽。
我最討厭劉德華了，長得髒兮兮的。”李菲一愣，趕快轉舵道：“其實我也不喜歡他。
對了，聽說你男朋友是個高大帥氣的白馬王子，什麼時候帶來讓我見見?”小王聽了有些不悅：“我不喜歡談私事。
”要說馬屁精也許算不上是你的“暗敵”，但如果拍馬屁是建立在貶低你而取悅另一人的基礎上，那自然也就對你造成了傷害。
有時，小人往往是我們自己培養出來的，因為我們太寬容，因為我們太善良，因為我們太相信愛心可以融化黑暗了。坦蕩蕩的君子往往被常慼慼的小人所傷害，這樣的例子還少嗎?所以，對付小人的最好辦法就是以小人之心防範小人，以小人之眼識別小人，以小人之法對付小人。
也許有些人不屑以惡制惡，但除此之外我們也別無他法啊!佛光普照卻難渡無緣之人。也許你說寧惹君子不犯小人，但你能保證小人不犯你嗎?
我們能夠保證自己不做小人，但我們能保證他人不做小人嗎?面對防不勝防的小人，誰來教給我們對付的辦法?從古至今，君子當道的時間相比於小人當道的時間少得多，除了極個別時代以外，整個社會都被小人統治著，君子或被小人陷害，或者隱居於深山老林與世無爭。
自古朝廷中忠義正直的臣子往往被貶，奸逆**的臣子卻青雲直上。君子與小人鬥爭的時候，或者明鬥，或者暗鬥，往往都是君子敗在小人的手中。即使兩個既非君子也非小人的普通凡人，在鬥爭中如果誰更“小人”點，那他就有勝利的把握，如果誰“君子”點往往以失敗告終。
其中有兩個原因：
第，君子為人正義，為了正義這個名而活，做事光明磊落，而小人不好面子，只要能夠達到自己的目的寧願被世人唾罵，偷偷摸摸幹些缺德的壞事，而很多事明做起來比暗做起來更難，因此很多事君子做不了，只有小人能夠做得了，在這方面，君子就遠遠不如小人了。
第二，君子心腸一般是比較仁慈的，很多事當牽扯到他人生命利益的時候根本做不了，而小人心腸是比較狠毒的，他們往往會為了自己的利益不顧給別人造成的一切後果。踩著別人的屍體前進與個人單憑自己的能力前進，顯然前者比後者容易且快得多，君子又遠遠不如小人。
顯然，君子用正義的方法與小人用見不得人的狠毒方法鬥爭的時候，君子必輸無疑。
所以，在面對小人的侵犯時，我們不能用光明磊落的手段與其鬥爭，不妨也用小人的方法來抵制、反擊對方，也就是“以其人之道還治其人之身”。
曾經，在日本京都市中有兩家鄰居，一個是具有猶太血統的窮鞋匠，一個是魚行的富老闆。
魚行老闆十分善於經營，他從早到晚剖魚、煮負、把魚串在竹籤上，放在火爐上薰好晒乾。
他做的鰻魚特別好吃，他把鰻魚浸在醬油裡，之後放在油鍋裡炸，再澆上一些醋。可是他的人格有個極大的缺陷就是太吝嗇，對誰也不肯賒賬。
可是，鄰居的窮鞋匠偏偏是個愛吃鰻魚的人，但他沒有多餘的錢去買魚吃。於是他就想了一條妙計。
一天午飯時，窮鞋匠走到魚店老闆家裡，從自己的懷裡掏出一塊米餅坐到薰魚的爐子邊，一面和魚老闆閒聊，一面貪婪地吸著薰魚的香味。
這味道多麼好啊!窮鞋匠用魚的香味就著米餅吃，就像自己嘴裡有一塊又肥又柔軟的鰻魚一樣。
窮鞋匠接連好幾天，都到魚老闆家裡來吸薰魚的香味。
吝嗇的魚老闆發現了窮鞋匠的計謀，於是決定無論如何都要收窮鞋匠的錢。
有一天早晨，窮鞋匠正在補鞋子，魚老闆走進鞋匠家，默默地交給了鞋匠一張紙，上面寫著鞋匠到魚店裡去過幾次，吸了幾次薰魚的香味。
“先生，為什麼把這張紙交給我?”
鞋匠心中早已猜到了**分，表面則裝作不解地問道。
“為什麼?”魚老闆不客氣地叫道，“你難道以為每個人都可以隨便到我店裡來吸薰魚美味嗎?不行的!這種享受必須付錢!”
鞋匠在聽了魚老闆的話之後，並沒有表現出強烈的反抗，而是默默地從口袋裡掏出兩枚銅幣放在茶杯裡，用手掌捂住後開始搖茶杯，銅幣發出很響的聲音。
鞋匠在過了幾分鐘之後停止了搖動，接著把茶杯放在桌子上，然後笑著對魚老闆說：“聽見銅幣的聲音了吧!現在我們抵消了債務!”
“怎麼抵消?你說什麼?你不肯付嗎?”
“我已經付給你了。”
“怎麼付的?什麼時候?”
“剛才!我以銅幣的聲音付了你薰魚的香味。你要是以為我鼻子得到的比你耳朵得到的要多，我還可以把這個茶杯再搖幾分鐘!”
鞋匠說完便要伸手去拿茶杯。
吝嗇的魚老闆深怕自己一會兒聽到的聲音比鞋匠吸過的香味還要多，便沒等鞋匠拿杯子發聲就趕緊跑回自己的店裡去了。
生活中，我們每個人都會遇到一些耍無賴或無理取鬧的小人，對待這種人千萬不能妥協，更不能屈服，應該堅決地以其人之道還治其人之身。因為其特點是欺軟怕硬：饒過一個，冒出一堆；收拾一個，老實一群。
所以對付小人必須以眼還眼，以牙還牙，茶飯之德必賞，睚眥之怨必報。
總之，對付小人必須用小人之道。
以其人之道還治其人之身是什麼意思
2樓：果
“以其人之道，還治其人之身”意思是使用別人的辦法來對待那個人自己。
出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
【讀音】yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn
【釋義】以：用；其：代詞，他，那個；之：得；道：指方法；還（huán）：返還；治：懲處。就是照搬別人的辦法來對付那個人自己。
【近義詞】 以牙還牙
【成語舉例】況這班奸黨，不知屈害多少忠良，即以其人之道，還治其人之身，極是快心之事。（清 陳忱《水滸後傳》第二十二回）
【語法用法】作賓語、分句
【英文翻譯】deal with a man as he deals with you; pay sb. back in his own coin.
3樓：塵塵塵塵塵囂
以其人之道還治其人之身的意思:以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。
拼音:yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn
出處:宋代朱熹《中庸集註》第十三章
原文:故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。
意思:因此用君子的做法來對付別人，用別人的方法來懲治別人。
《四書章句集註》是集《大學》，《中庸》，《論語》和《孟子》於一體的鉅作，是一部儒家理學的名著，是封建社會最重要的經典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。
4樓：習慣轉身哭泣
以其人之道，還治其人之身：以，拿；治，懲處。用別人的辦法來懲治別人。
【出處】：宋 朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身”。
【解釋】：宋 朱熹《中庸集註》第十三章：“所以君子對人的懲治,就是用那個人的辦法,反過來懲治那個人本身”。
5樓：cathy紫月
就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。
6樓：匿名使用者
以:拿；治:懲處。用別人的辦法來懲治別人。
7樓：閒雲野鶴的閒雲
以其人之道，還
治其人之身
成語：以其人之道，還治其人之身 讀音：yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn 釋義：
就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。 出處： 宋.
朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。” 例句：
況這班奸黨，不知屈害多少忠良，即以其人之道，還治其人之身，極是快心之事。（清.陳忱《水滸後傳》第二十二回）
以其人之道，還治其人之身。這句話是什麼意思？
8樓：匿名使用者
以:用其：代詞，他，那個
道：指方法
還（huan）返還
治:懲處
用別人的辦法來懲治別人
就用那個人對付別人的辦法，返回來對付那個人自己同義詞：請君入甕
9樓：匿名使用者
以其人之道，還治其人之身。
10樓：紫雅
別人怎麼對你.你就用同樣的方法對付他.
既是以牙還牙
11樓：匿名使用者
以其人之道，還治其人之身。這句話是什麼意思？
懸賞分：10(給我) - 離問題結束還有 13 天 4 小時
提問者： crosh - 助理 二級(就是這個意思了)
12樓：高考生
別人怎麼對你.你就用同樣的方法對付他.
多數比喻別人用壞手段對你.你就把那壞手段再次用於他身上.
13樓：飄舞的凋零羽翼
以彼之道,還施彼身--參考《天龍八部》慕容復之武功= =
以牙還牙...
14樓：匿名使用者
用某人的處事方法反過來處理某人
15樓：匿名使用者
別人打你的臉 你也打別人的臉 別人扔你一坨屎 你也扔別人一坨屎ok
16樓：匿名使用者
就是乾坤大挪移，~！~
“以其人之道還治其人之身”是什麼意思？
17樓：90筱丶生
以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。
出處：宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
示例：況這班奸黨，不知屈害多少忠良，～，極是快心之事。（清·陳忱《水滸後傳》第二十二回）
“以其人之身，還其人之道”是什麼意思？
18樓：文字框
意思是別人怎bai麼du對你，你就怎麼對他。
zhi出處：宋.朱熹《中庸集註》dao第十版三章：“故君子之治人也，權即以其人之道，還治其人之身。”
例句： 況這班奸黨，不知屈害多少忠良，即以其人之道，還治其人之身，極是快心之事。（清.陳忱《水滸後傳》第二十二回）
以其人之道,反其人之身是什麼意思
正確的說法應該為 以其人之道 還治其人之身以其人之道 還治其人之身 y q r n zh d o hu n zh q r n zh sh n 釋義 以 拿 用 治 懲處 懲辦。用別人的辦法來懲治別人。出處 宋 朱熹 中庸集註 第十三章 故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。正音 還 不能讀作 ...
「何以明之」的意思，何以明之，明的意思就是
這句話的意思是 出處 沈括 夢溪筆談 正午牡丹 原文 歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見，曰 此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也。貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日高漸狹長，正午則如一線耳。此亦善求古人筆...
既然己所不欲勿施於人，為什麼還要以其人之道還治其人之身
孔孟講的 己所不欲，勿施於人 主要在講忠恕之道。是一種人生態度。在對待別人惡意時，孔子認為 以直報怨，以德報德 論語 在人生修養上，以其人之道還治其人之身應該不是孔孟提出的。孟子認為在君臣關係上，應該也必須是以其人之道還治其人之身 君之視臣如手足，則臣視君如腹心 君之視臣如犬馬，則臣視君如國人 君之...