1樓：艾婉琳
古代女性的小腳乃是一美，稱為“三寸金蓮”，這種極端的審美情感最早始於五代十國時期。
據說，南唐後主李煜荒嬉朝政，整日沉湎於聲色犬馬，一位妃嬪為得到李煜的寵幸，用帛纏足，屈上作新月狀，以完成一種在金蓮高臺上跳動的舞蹈。此後，這位妃嬪為了能夠保持這種舞蹈的絕技，維持李後主對她的寵幸，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱型”、“新月型”。此例一出，人們競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。
到了宋代，女人的金蓮小腳已經與洛陽豔麗的牡丹、建州馨鬱的香茗並指為天下之奇了。元代時，如果女性不裹腳，竟會被視為是奇恥大辱。
明清兩代，裹腳之風尤為盛行，漢族女子們以穿弓鞋為多，而滿族婦女則不纏足。大清入主中原後，受漢族文化影響，裹腳之風有增無減。儘管滿族的女性從不裹腳，但根據普遍的審美標準，大腳絕對不是漂亮的。
為了解決這一問題，滿族女性便發明了一種高底鞋，將腳藏在衣群裡，不會輕易顯現出來。
馬蹄底鞋(或稱“花盆底”鞋)
“旗鞋”極富特色。這種繡花的旗鞋以木為底，史稱“高底鞋”，或稱“花盆底”鞋、“馬蹄底”鞋。
其木底高跟一般高5－10釐米左右，有的可達14－16釐米，最高的可達25釐米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。
另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。“花盆底”和“馬蹄底”因此而得名，又統稱“高底鞋”。
除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。
高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。現在都已不穿了。滿族自古就有“削木為履”的習俗。
關於這種高底鞋的起源，有多種說法：
一種說法認為，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製做的日益精巧，發展成了高底鞋。
另外還有一種傳說，說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈子，終於取得了勝利，達到了報仇雪恨、發展壯大的目的。
人們為了不忘那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳，越做越精緻美觀，成了後來這種樣子。
起源關於花盆底鞋的起源 民間相傳，有三種說法：
第一、認為滿族婦女愛穿旗袍，置高底，可使旗袍不拖地，又不暴露雙腳。
第二、認為滿族婦女，為了增其身高，表現女性的婀娜多姿、故置高底。
第三、滿族婦女上山勞動為防蚊叮，同時免使鞋底遭泥溼。故習慣在鞋底部附木塊，後發展為花盆底鞋。
2樓：
關於花盆底鞋（木屐）的起源 民間相傳， 有三種說法：
第一種說法
第一、認為古人衣服比較長，置高底，可使衣袍不拖地弄髒（男女都可以穿），（《急就篇》顏師古注：“屐者，以木為之，而施兩齒，可以踐泥。”）婦女穿還可不暴露雙腳。
第二種說法
第二、認為古代婦女，為了增其身高，表現女性的婀娜多姿、故置高底。若鞋面為帛製成，則稱為帛屐。在漢代成為婦女出嫁時所必穿的鞋子。
（《後漢書·五行一》雲：“延熹中，京都長者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫五采為系。此服妖也。
）第三種說法
第三、古人行軍為防止腳部被帶刺雜草劃傷，同時免使鞋底遭泥溼。故習慣在鞋底部加附木塊增高，（《晉書·宣帝紀》：“關中多蒺藜，懿使軍士三千人，著軟材平底木屐前行，然後馬步俱進。
）到清代後發展為宮廷婦女專用的花盆底鞋。
清朝時期的花盆底鞋長什麼樣
3樓：匿名使用者
清代花盆底鞋這種繡花的旗鞋以木為底，史稱“高底鞋”，或稱“花盆底”鞋、“馬蹄底”鞋。其木底高跟一般高5－10釐米左右，有的可達14－16釐米，最高的可達25釐米左右。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底，在中間，三寸多高，整個木跟用白細布包裹，也有外裱白綾或塗白粉，俗稱“粉底”。
旗鞋的面料為綢緞，上繡五彩圖案。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。
“花盆底”和“馬蹄底”因此而得名，又統稱“高底鞋”。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。
這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。
現在都已不穿了。
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